二是有人說(shuō)我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)仍牢牢掌握國(guó)民經(jīng)濟(jì)“一切”制高點(diǎn)，近些年存在大規(guī)模“國(guó)進(jìn)民退”。這個(gè)說(shuō)法是不對(duì)的。2010年公有制經(jīng)濟(jì)與私有制經(jīng)濟(jì)在GDP中所占比重為27%∶73%，而2006年為37%∶63%。國(guó)有經(jīng)濟(jì)在工業(yè)經(jīng)濟(jì)中的比重，1998年為28.2％，2011年為7.9％。由此可見(jiàn)，宏觀上并不存在“國(guó)進(jìn)民退”；微觀上國(guó)有經(jīng)濟(jì)“有進(jìn)有退”，但更多的是“國(guó)退民進(jìn)”。

三是有人認(rèn)為改革開(kāi)放以來(lái)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)矛盾的根源在于政府干預(yù)過(guò)多，收入兩極分化主要是由于政府權(quán)力過(guò)大、貪腐太過(guò)嚴(yán)重造成的。這明顯也是錯(cuò)誤的。30多年來(lái)，我國(guó)貧富差距擴(kuò)大的原因是多方面的，尤其是所有制結(jié)構(gòu)上和財(cái)產(chǎn)關(guān)系中的“公”降“私”升和化公為私，導(dǎo)致一些財(cái)富積累集中于少數(shù)人。

堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的方向，應(yīng)從以下三方面著手：做優(yōu)做強(qiáng)做大國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用和公有經(jīng)濟(jì)的主體作用；轉(zhuǎn)變政府職能，提高國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控能力；從所有制結(jié)構(gòu)和財(cái)產(chǎn)制度、從強(qiáng)化公有制為主體地位等方面入手，實(shí)現(xiàn)改善民生，逐步解決財(cái)富和收入兩極分化問(wèn)題。

滿懷信心地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義

　　國(guó)防大學(xué)原副政委 李殿仁

社會(huì)主義新實(shí)踐的最大成果，就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)立并始終不渝堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、制度和理論體系三位一體構(gòu)成的。它們是在中國(guó)人民經(jīng)過(guò)近代以來(lái)百余年的艱辛探索，包括經(jīng)過(guò)幾十年浴血奮戰(zhàn)得來(lái)的，是在總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中不斷完善發(fā)展的，也是在吸取蘇東劇變慘痛教訓(xùn)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中發(fā)展壯大的。

中國(guó)特色社會(huì)主義新實(shí)踐，需要把握的關(guān)鍵點(diǎn)很多，最重要的還是毛澤東同志教導(dǎo)我們的：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”從實(shí)踐角度講，要在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本路線、基本綱領(lǐng)、基本政策、基本要求的前提下，著重解決好收入差距過(guò)大、消極腐敗和民生三大問(wèn)題。我們搞的是社會(huì)主義，社會(huì)主義就是要解決社會(huì)的問(wèn)題，社會(huì)是人的社會(huì)，因而歸根到底就是要解決廣大人民群眾的問(wèn)題。只有這樣，才能以實(shí)踐效果證明社會(huì)主義的優(yōu)越性，證明改革開(kāi)放的優(yōu)越性。

關(guān)于改革的若干思考

　　中國(guó)人民大學(xué)教授 周新城

第一，我國(guó)改革面臨著向何處去的問(wèn)題。習(xí)近平同志提出，要以更大的政治勇氣和智慧深化改革，落實(shí)十八大確立的改革開(kāi)放重大部署。但從學(xué)術(shù)界的討論情況看，我國(guó)的改革確實(shí)存在一個(gè)朝什么方向改的問(wèn)題。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)的變化和改革可以有兩種方向、兩條道路，其結(jié)果是兩種前途：一個(gè)是改革堅(jiān)持社會(huì)主義道路，一步一步朝著共產(chǎn)主義方向走；一個(gè)是退回到資本主義去，像蘇聯(lián)東歐國(guó)家的改革那樣?；仡櫸覈?guó)改革開(kāi)放的歷程，這樣兩種方向的改革觀的斗爭(zhēng)一直存在。

第二，決定改革方向的是改革的指導(dǎo)思想。我國(guó)的改革是以馬克思主義為指導(dǎo)的，目的是完善社會(huì)主義制度。但不可否認(rèn)，改革也受到了各種錯(cuò)誤思潮、尤其是新自由主義的干擾。深化改革必須排除反馬克思主義思潮的干擾，保證改革沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展。

第三，我們的改革是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷前進(jìn)的改革，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。在討論改革時(shí)，首先要把不改什么定下來(lái)，然后再討論改什么。在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義的基本制度必須堅(jiān)持，這是不能改的。在政治領(lǐng)域，必須堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)體，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾民主自治制度等政體的基本制度；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主、多種分配方式相結(jié)合的分配制度，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制；在文化領(lǐng)域，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴方針。這些基本制度，既符合科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又符合中國(guó)當(dāng)前的具體國(guó)情，事實(shí)證明這些基本制度能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對(duì)此，應(yīng)該有制度自信。

第四，一切改革措施都必須有利于鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度。必須把群眾路線同頂層設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)廣泛的調(diào)查研究，在總結(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定系統(tǒng)的、完整的改革方案。不能一面講堅(jiān)持基本制度，而在設(shè)計(jì)具體改革措施時(shí)卻削弱以至破壞基本制度。

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革理論科學(xué)化

　　南京財(cái)經(jīng)大學(xué)教授 何干強(qiáng)

黨的改革理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，對(duì)改革的根據(jù)、對(duì)象、方向、性質(zhì)和目的都有科學(xué)的規(guī)定，尤其強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)體制改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，滲透著唯物史觀，是科學(xué)的改革理論。只要把它們具體化為政策措施，就一定能促進(jìn)科學(xué)發(fā)展和共同富?！，F(xiàn)在一些人試圖用“西化”改革論即用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)指導(dǎo)改革，是不符合中國(guó)國(guó)情的，也是行不通的。須知，原蘇東國(guó)家就是在所謂的“改革”的喧囂聲中亡黨亡國(guó)的。因?yàn)?ldquo;西化”改革論迎合帝國(guó)主義“和平演變”戰(zhàn)略，要改掉的是占主體地位的公有制這個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。要促進(jìn)黨的改革理論落到實(shí)處，就必須走出迷信“西化”改革論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，充分認(rèn)識(shí)一些人以“改革”的名義搞新自由主義、推行私有化的極大危害性。我們一定要堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信，促進(jìn)改革理論科學(xué)化。

正確認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義的歷史與現(xiàn)實(shí)

　　中國(guó)社科院馬克思主義研究院研究員 羅文東

冷戰(zhàn)后興起的“新帝國(guó)主義”或“新帝國(guó)”論，為西方發(fā)達(dá)國(guó)家繼續(xù)控制和盤(pán)剝廣大第三世界、攻擊和顛覆社會(huì)主義提供了一套理論和政策的依據(jù)，因而一經(jīng)提出就受到歐美學(xué)界和政界的重視和效法。所謂“單邊主義”“叢林法則”等，已成為它們向所謂“失敗國(guó)家”發(fā)動(dòng)武裝侵略的借口。“新帝國(guó)主義”不僅割裂了第三世界貧窮落后與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的控制、盤(pán)剝之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且掩蓋了西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)社會(huì)主義和其他發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行干涉、侵略的真正意圖。從私人壟斷資本主義、國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展而來(lái)的超國(guó)家壟斷資本主義，不僅沒(méi)有改變帝國(guó)主義的本性，不能從根本上消除資本主義的基本矛盾和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，反而使帝國(guó)主義的本質(zhì)及其給世界和平和人類文明造成的危害，更加充分地暴露在世人的面前。