摘要 人民社會(huì)是中國(guó)的重大理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。與西方公民社會(huì)相比，人民社會(huì)更具優(yōu)越性，可以充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾積極性，更加體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)人民的平等互助、當(dāng)家作主的主人翁地位，是具有中國(guó)特色的、新型的現(xiàn)代化社會(huì)。其建設(shè)方法是不斷改善民生，社會(huì)治理方法是堅(jiān)持走群眾路線。人民社會(huì)是增強(qiáng)全社會(huì)團(tuán)結(jié)、維持國(guó)內(nèi)長(zhǎng)治久安、提高國(guó)際形象和軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的社會(huì)基礎(chǔ)和最大動(dòng)力。

關(guān)鍵詞 人民社會(huì) 中國(guó)夢(mèng) 改善民生 群眾路線

“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”①同樣的是，人民，只有人民才是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的最大動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的偉大成績(jī)，是全體人民共同建設(shè)的結(jié)果，它并不屬于哪個(gè)階層、哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)民族，它的主體是全體人民，人民是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者、建設(shè)者、貢獻(xiàn)者。

新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)開始重建社會(huì)體制和社會(huì)秩序，建立起以人民為主體、以改善民生為目標(biāo)的人民社會(huì)，全國(guó)各族人民開始重新尋找“中國(guó)夢(mèng)”。事實(shí)上，中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，是人民幸福之夢(mèng);中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)之夢(mèng)，是中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)。沒有國(guó)家強(qiáng)、民族興，就不可能有人民幸福。沒有人民幸福，人民共享，就不可能有“大同世界”和“太平盛世”。正如習(xí)近平主席所言，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”②

實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，需要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，需要凝聚13億人民的力量，使全國(guó)各族人民上下同心，建立一個(gè)人人共建、人人共享的社會(huì)體制，形成一個(gè)人人平等、人人幸福的社會(huì)生態(tài)。這就不同于西方國(guó)家的公民社會(huì)，而是一種源于中國(guó)文化、符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的全體人民所構(gòu)成的社會(huì)主義社會(huì)。

人民社會(huì)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)

人民社會(huì)本質(zhì)上是社會(huì)主義社會(huì)，即以人民為主體，保障人民福利，追求人民幸福，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。人民社會(huì)的主體是全體人民，其建設(shè)主體仍然是全體人民，建設(shè)目的最終還是為了全體人民。與西方的公民社會(huì)相比，人民社會(huì)由公有、公益、公平、公正等基本原則所組成，這里的“公”相對(duì)“私”而言，“人民”相對(duì)“市民”而言，“市民”注重的是私利，“人民”注重公利和公益，但是并不排斥私利、私益。正是有了整體性的公利和公益，才會(huì)有了每個(gè)人的私利、私益。

人民社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者是中國(guó)共產(chǎn)黨。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能確保人民社會(huì)的建立，才能保證發(fā)展為全體人民共建，成果由全體人民共享，進(jìn)步為全體人民共有，逐步使全體人民共同富裕。

人民社會(huì)的根本特征是和諧社會(huì)。這是全國(guó)人民不懈奮斗的目標(biāo)。過去百年，中國(guó)經(jīng)歷了從受人任意宰割、國(guó)家四分五裂，到真正站立起來(lái);從滿身戰(zhàn)爭(zhēng)瘡痍和一窮二白的前工業(yè)化國(guó)家，到走出了一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路;從失去基本社會(huì)秩序，到重建社會(huì)秩序;從一盤散沙、民不聊生的半殖民地半封建社會(huì)，到建立起社會(huì)主義社會(huì);中國(guó)社會(huì)發(fā)生了“前所未有之大變局”。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨為促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)行了艱辛探索。十六大以來(lái)，社會(huì)和諧的內(nèi)涵不斷深化，社會(huì)主義和諧社會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中的地位不斷提升。黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)正在進(jìn)行著的社會(huì)事業(yè)、社會(huì)體制、社會(huì)秩序、社會(huì)組織、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的建設(shè)作了明晰概括，將中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的總體布局由原來(lái)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，轉(zhuǎn)變?yōu)榘ㄉ鐣?huì)建設(shè)在內(nèi)的四位一體新格局。③黨的十七大將四位一體新格局寫進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨黨章，這標(biāo)志著中國(guó)的發(fā)展軌道已從過去以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，向以人為本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變。十七大明確提出了以改善民生為基礎(chǔ)的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。④黨的十八大將五位一體總體布局寫入黨章，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。

人民社會(huì)將是中國(guó)特色現(xiàn)代化社會(huì)

人民社會(huì)是中國(guó)重大的理念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新。它不僅是社會(huì)主義的本質(zhì)，還是源于中國(guó)傳統(tǒng)的、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的本質(zhì)特征;它是全社會(huì)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，是國(guó)內(nèi)長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)，還是中國(guó)國(guó)際形象和軟實(shí)力的基礎(chǔ)。在中國(guó)的人民社會(huì)中，即使是民主、人權(quán)、法治、自由的思想，也是中國(guó)特色而不是美國(guó)特色;中國(guó)文化學(xué)習(xí)借鑒西方文化，但它本身不是西方文化，中國(guó)思想也不是西方思想。人民社會(huì)根源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，又創(chuàng)新于當(dāng)代。從和諧的本質(zhì)特征來(lái)看，社會(huì)和諧來(lái)源于中國(guó)幾千年傳承的傳統(tǒng)文化和哲學(xué)。早在《周易》中就有“太和”之說(shuō)，它包含了人與人之間的和諧，人與自然之間的和諧，人自身的和諧。儒家的“天人合一”的含義是：人離不開天(自然)，天離不開人。孟子講，天時(shí)不如地利，地利不如人和。人和在這中間是最重要的?？梢?，社會(huì)和諧理念源于中國(guó)傳統(tǒng)思想，人民社會(huì)就是當(dāng)代中國(guó)和諧哲學(xué)的生動(dòng)體現(xiàn)。

從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和結(jié)構(gòu)演變趨勢(shì)來(lái)看，中國(guó)大大突破了經(jīng)典的二元經(jīng)濟(jì)理論所預(yù)言的從二元到一元的歷史軌跡，出現(xiàn)了發(fā)達(dá)國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家都未曾經(jīng)歷的大規(guī)模農(nóng)村工業(yè)化，走了一條適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的獨(dú)特道路。所謂經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)占有一定經(jīng)濟(jì)資源、發(fā)展機(jī)會(huì)的社會(huì)成員的組成方式與關(guān)系格局。⑤經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的基本形態(tài)，是觀察分析這個(gè)國(guó)家或地區(qū)社會(huì)發(fā)展水平的重要維度。封建社會(huì)時(shí)期，中國(guó)始終維持傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一元經(jīng)濟(jì)社會(huì)格局，近代以來(lái)，隨著國(guó)際資本入侵，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)產(chǎn)生了很大沖擊，一方面，造成農(nóng)村衰落，形成農(nóng)村貧窮經(jīng)濟(jì);另一方面，在少數(shù)沿海城市建立了現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)部門，從而初步形成了現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)二元結(jié)構(gòu)。然而，由于生產(chǎn)力低下、帝國(guó)主義殖民等原因，舊中國(guó)的歷史起點(diǎn)極低，二元結(jié)構(gòu)差異大，轉(zhuǎn)型任務(wù)十分艱巨。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)開始獨(dú)辟蹊徑，開拓獨(dú)特的工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化道路。1949年新中國(guó)成立之初，中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代工業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)村與現(xiàn)代都市并存的二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。改革開放初期，中國(guó)仍是一個(gè)有8億農(nóng)民，農(nóng)業(yè)人口比重較高，處于工業(yè)化初期的國(guó)家。改革開放35年來(lái)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變動(dòng)。⑥中國(guó)的經(jīng)濟(jì)歷史和轉(zhuǎn)型實(shí)踐進(jìn)一步突破了二元結(jié)構(gòu)理論，先是在中國(guó)農(nóng)村中鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)快速發(fā)展，出現(xiàn)了規(guī)模龐大的農(nóng)村工業(yè)部門，出現(xiàn)了三元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，后是在中國(guó)城鎮(zhèn)非正規(guī)就業(yè)迅速發(fā)展、超大規(guī)模流動(dòng)人口(主要是農(nóng)民工)進(jìn)入城鎮(zhèn)，成為城鎮(zhèn)地區(qū)的二元結(jié)構(gòu)(正規(guī)就業(yè)與非正規(guī)就業(yè)、戶籍人口與非戶籍人口)，進(jìn)而形成了中國(guó)特有的四元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。中國(guó)這種經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，既有別于發(fā)達(dá)國(guó)家花了上百年時(shí)間走過的從二元結(jié)構(gòu)到一元結(jié)構(gòu)的一般道路，更有別于其他發(fā)展中人口大國(guó)從二元結(jié)構(gòu)到三元結(jié)構(gòu)(包括在城市地區(qū)的二元結(jié)構(gòu))，再到一元結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型道路，特別是基本避免了大規(guī)模貧民窟、流浪人群和高失業(yè)率。中國(guó)的人民社會(huì)還需要經(jīng)歷一個(gè)四元結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化的轉(zhuǎn)變過程，這就是通過城鄉(xiāng)一體化、城市內(nèi)部一體化、農(nóng)村內(nèi)部一體化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化、趨同化和現(xiàn)代化，這就是中國(guó)人民社會(huì)轉(zhuǎn)型的基本方向和基本路徑。這就是中國(guó)人民社會(huì)獨(dú)特的演變之路，更加適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，更加日益多元化，也更加一體化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化。

　人民社會(huì)的首要任務(wù)是改善民生

改善民生的思想基礎(chǔ)是來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理念中的“民本思想”，更來(lái)源于社會(huì)主義理論，以及中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)主義探索與實(shí)踐。確切地說(shuō)，改善民生是“民本思想”的進(jìn)步，是社會(huì)主義理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)主義因素。

21世紀(jì)頭十年，民生發(fā)展取得優(yōu)異成績(jī)。黨的十六大報(bào)告提出就業(yè)是民生之本，也對(duì)中國(guó)政府職能轉(zhuǎn)變做了一個(gè)界定，提出完善政府的經(jīng)濟(jì)調(diào)解、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)的職能。黨的十七大報(bào)告指出，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，努力使全體人民“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。⑦黨的十八大報(bào)告更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)建設(shè)，更加強(qiáng)調(diào)具體的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的政策舉措。一是縮小收入分配差距，實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步;二是健全基本公共服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)均等化目標(biāo);三是完善社會(huì)保障體系，遵循全覆蓋、?；?、多層次、可持續(xù)的方針，使發(fā)展的成果普惠到全體人民。這種發(fā)展民生舉措不僅目標(biāo)明確(多為定量)，而且形式多樣，充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)“民生”的高度重視。

在黨的十六大、十七大思想指導(dǎo)下，國(guó)務(wù)院分別制定出臺(tái)了“十一五”規(guī)劃和“十二五”規(guī)劃。“十一五”規(guī)劃首次規(guī)定了公共服務(wù)領(lǐng)域，是政府承諾，各級(jí)政府要切實(shí)履行職能，運(yùn)用公共資源全力完成。首次規(guī)定了公共財(cái)政支出優(yōu)先領(lǐng)域、重點(diǎn)支持區(qū)域。“十一五”規(guī)劃還首次界定了公共服務(wù)領(lǐng)域，列出了政府公共服務(wù)的11個(gè)優(yōu)先領(lǐng)域和公共財(cái)政支出的17個(gè)優(yōu)先領(lǐng)域。⑧根據(jù)目標(biāo)一致法對(duì)“十一五”規(guī)劃的八個(gè)民生指標(biāo)做了評(píng)估，發(fā)現(xiàn)民生指標(biāo)基本都較好超額完成(見表1)。