近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義打著“學(xué)術(shù)反思”的旗號(hào)，借“還原歷史”、“重寫(xiě)歷史”之名，否定黨史、歪曲國(guó)史，這種歷史觀無(wú)視歷史現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和因果關(guān)系，無(wú)視歷史規(guī)律，不僅對(duì)我國(guó)的歷史學(xué)研究造成危害，而且通過(guò)大眾傳媒對(duì)廣大干部群眾思想造成干擾，在“舉什么旗、走什么路、朝著什么目標(biāo)前進(jìn)”等重大問(wèn)題上造成困惑，對(duì)此，我們必須旗幟鮮明地加以反對(duì)。

一

歷史虛無(wú)主義的矛頭多指向中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和社會(huì)主義道路，又常以否定中國(guó)近代革命為切入點(diǎn)，否定中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)，否定太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命等，說(shuō)什么太平天國(guó)革命“絕無(wú)進(jìn)步的歷史意義可言”，辛亥革命“給社會(huì)造成的破壞大于建設(shè)”；“自辛亥革命以后，就是不斷革命：‘二次革命’、‘護(hù)國(guó)護(hù)法’、‘大革命’……革命在中國(guó)不是什么好事情”，它造成“社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)停滯”，是脫離實(shí)際的“激進(jìn)主義”，“阻礙了社會(huì)發(fā)展”等等。事實(shí)上，1840年以來(lái)，中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的革命，是當(dāng)時(shí)的世情和國(guó)情使然。當(dāng)工業(yè)革命、商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)民主革命推動(dòng)世界發(fā)生極為深刻的歷史性變化時(shí)，當(dāng)西方國(guó)家迅速崛起，列強(qiáng)紛紛加入瓜分世界行列時(shí)，清王朝為保統(tǒng)治階級(jí)利益拒絕任何制度性改良和改革，導(dǎo)致社會(huì)矛盾日益尖銳，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨于停滯，中國(guó)國(guó)力迅速衰退。英法聯(lián)軍、八國(guó)聯(lián)軍長(zhǎng)驅(qū)直入，到處燒殺搶掠，清政府毫無(wú)還手之力，只能甘于喪權(quán)辱國(guó)，任人宰割。國(guó)將不國(guó)的亡國(guó)奴命運(yùn)擺在每一個(gè)中國(guó)人面前，中國(guó)人民不起來(lái)革命推翻腐朽的封建專(zhuān)制，還等什么？毛澤東同志在高度評(píng)價(jià)辛亥革命的歷史意義時(shí)說(shuō)：孫中山及其一派人領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，是人類(lèi)歷史上資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的一次。他公開(kāi)號(hào)召實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，建立了中華民國(guó)和臨時(shí)革命政府，并制定了一個(gè)《臨時(shí)約法》。辛亥革命以后，誰(shuí)要再想做皇帝，就做不成了，所以我們說(shuō)它有偉大的歷史意義。（見(jiàn)《毛澤東文集》第6卷第345—346頁(yè)，人民出版社1999年版）

當(dāng)中華民族在帝國(guó)主義、封建主義和官僚買(mǎi)辦資本主義掠奪、凌辱、重壓之下，現(xiàn)代化是無(wú)從談起的。毛澤東同志說(shuō)：“沒(méi)有獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建設(shè)真正大規(guī)模的工業(yè)。沒(méi)有工業(yè)，便沒(méi)有鞏固的國(guó)防，便沒(méi)有人民的福利，便沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)。”（《毛澤東選集》第2版第3卷第1080頁(yè)）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立、自由、解放的新民主主義革命和社會(huì)主義革命的歷史充分證明：革命是歷史的火車(chē)頭，是現(xiàn)代化的助推器。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的勝利，就不可能有中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成和推進(jìn)了三件大事：一是完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。二是創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度。三是進(jìn)行了改革開(kāi)放新的革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這三件大事，不可逆轉(zhuǎn)地改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟并推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代化。

歷史虛無(wú)主義在否定中國(guó)革命的同時(shí)，還極力否定中華人民共和國(guó)史，否定中國(guó)選擇社會(huì)主義道路，說(shuō)這是“誤入歷史的歧途”。有的甚至說(shuō)什么“如果當(dāng)時(shí)中國(guó)隨便搭上哪一條順風(fēng)船，比如追隨美國(guó)，中國(guó)的處境會(huì)比現(xiàn)在強(qiáng)盛得多”。這些人無(wú)視以慈禧太后為代表的清朝政府，“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”，被時(shí)人譏為“洋人的朝廷”，結(jié)果怎樣呢？美國(guó)沒(méi)讓搭“順風(fēng)船”，中國(guó)也沒(méi)成為“日本”，倒淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)近現(xiàn)代的世情和國(guó)情證明，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，只能走社會(huì)主義道路，不能走資本主義道路，這是歷史的必然，人民的選擇。從新中國(guó)發(fā)展的歷史成就看，1949年新中國(guó)成立時(shí)，舊中國(guó)留下的經(jīng)濟(jì)“爛攤子”只有16萬(wàn)噸鋼，充斥市場(chǎng)的是形形色色西方“洋”貨。60多年后，全國(guó)鋼產(chǎn)量超過(guò)5億噸，各種新興工業(yè)從無(wú)到有、從小到大，形成了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，經(jīng)濟(jì)總量躍升為世界第二；尖端科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，“中國(guó)制造”除“兩彈一星”之外，載人航天、探月工程、載人深潛、超級(jí)計(jì)算機(jī)、北斗導(dǎo)航系統(tǒng)等工程均有重大突破。新中國(guó)成立之初，城鄉(xiāng)居民生活普遍貧困，多數(shù)人處于衣不蔽體、食不果腹的境地。60多年后，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)溫飽到小康的歷史性跨越，人均GDP從1949年的35美元增至2011年的5400多美元。新中國(guó)走社會(huì)主義道路，在短短60多年時(shí)間里，完成了資本主義國(guó)家上百年的現(xiàn)代化歷程，輝煌成就，舉世公認(rèn)。這樣的事實(shí)是虛無(wú)不了的歷史，這樣的歷史是抹殺不了的事實(shí)。

二

歷史虛無(wú)主義虛無(wú)歷史，理論并不高深，方法也不新鮮，依舊是老調(diào)重彈、故伎重演，用歷史唯心主義和形而上學(xué)顛倒歷史，混淆黑白。虛者，模糊、歪曲也；無(wú)者，抹殺、消除也。歷史虛無(wú)主義不辨歷史的現(xiàn)象與本質(zhì)、部分與整體、支流與主流、成功與失誤、過(guò)程與規(guī)律。他們“研究”歷史，不是在全面、系統(tǒng)占有翔實(shí)史料的基礎(chǔ)上，把握歷史事實(shí)的總和闡述內(nèi)在聯(lián)系，梳理歷史發(fā)展過(guò)程，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示歷史規(guī)律，而是隨意剪裁和拼湊史實(shí)，牽強(qiáng)附會(huì)，以點(diǎn)代面，以偏概全，指鹿為馬，糟蹋歷史。譬如，新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，以改革開(kāi)放為界，可劃分為兩個(gè)“相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期”，辯證統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。誠(chéng)然，中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放后開(kāi)創(chuàng)的，但充分利用了改革開(kāi)放前社會(huì)主義建設(shè)積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。歷史虛無(wú)主義卻把二者割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，懷疑和反對(duì)改革開(kāi)放的時(shí)候，就用改革開(kāi)放前的歷史否定改革開(kāi)放后的歷史；懷疑和反對(duì)四項(xiàng)基本原則的時(shí)候，就用改革開(kāi)放后的歷史否定改革開(kāi)放前的歷史。

歷史虛無(wú)主義雖然是一種非主流思潮，但其產(chǎn)生的負(fù)能量危害極大。任其蔓延，就會(huì)渙散和弱化主流意識(shí)形態(tài)，使人潛移默化地容忍和接受隱藏在這種思潮背后去史滅國(guó)、改旗易幟的圖謀。清代思想家龔自珍，在《古史鉤沉論二》中為后人寫(xiě)下一段彌足珍貴的文字，至今讀來(lái)仍令人振聾發(fā)聵，其中心論點(diǎn)就是“滅人之國(guó)，必先去其史”。這條途徑隱晦而陰險(xiǎn)，要害是歪曲和顛倒歷史，搞亂人們思想，為江山易主、改朝換代制造輿論。蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)就是明證。

蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的原因固然很多，但意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域大刮歷史虛無(wú)主義之風(fēng)，不能不說(shuō)是一個(gè)重要原因。蘇聯(lián)在20世紀(jì)50年代以后，歷史虛無(wú)主義就開(kāi)始在史學(xué)界、理論界、思想界抬頭，并逐漸滲透到政治領(lǐng)域，出現(xiàn)了上有赫魯曉夫的“秘密報(bào)告”、戈?duì)柊蛦谭虻?ldquo;新思維”和葉利欽的退出蘇共演說(shuō)，下有大批崇拜“人道的民主的社會(huì)主義”的政論家、作家、教授等這樣一種局面。到1987年，在全國(guó)形成了一場(chǎng)反思?xì)v史、重評(píng)歷史的運(yùn)動(dòng)。1987年蘇聯(lián)就有人公開(kāi)撰文反對(duì)蘇聯(lián)中小學(xué)的歷史教材，1988年蘇聯(lián)教育主管部門(mén)要求全部銷(xiāo)毀中小學(xué)歷史教材。1988年后，歷史虛無(wú)主義進(jìn)一步泛濫，他們與形形色色的境內(nèi)外反共反社會(huì)主義分子一道，大肆攻擊革命領(lǐng)袖、抹黑蘇共歷史。他們追隨赫魯曉夫“秘密報(bào)告”的論調(diào)，從批判斯大林入手，進(jìn)而攻擊誹謗列寧和斯大林開(kāi)創(chuàng)的十月社會(huì)主義革命道路，誣蔑十月革命使俄國(guó)離開(kāi)了“人類(lèi)文明的正道”，詆毀蘇聯(lián)走社會(huì)主義道路是“歷史的迷誤”，全面否定蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)成就，促使蘇共黨員和蘇聯(lián)人民“迷途知返”，結(jié)果導(dǎo)致了全民族的精神支柱坍塌，自我否定成為主流，建黨80多年執(zhí)政70多年的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨最終退出歷史舞臺(tái)，世界第二大強(qiáng)國(guó)很快分崩離析。前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒。蘇聯(lián)的慘痛教訓(xùn)警示我們：在當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化的形勢(shì)下，境內(nèi)外反華勢(shì)力從未放松西化、分化社會(huì)主義國(guó)家的政治圖謀，作為這種圖謀內(nèi)應(yīng)的歷史虛無(wú)主義，借助于毀滅民族的歷史記憶，動(dòng)搖共同奮斗的思想基礎(chǔ)，從而達(dá)到從根本上否定共產(chǎn)黨的歷史地位、改變社會(huì)主義發(fā)展方向，分裂、葬送社會(huì)主義國(guó)家的目的。我們必須認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的理論錯(cuò)誤和政治危害，時(shí)刻警惕歷史虛無(wú)主義的沉渣泛起，堅(jiān)決抵制和消除歷史虛無(wú)主義影響。

三

堅(jiān)決排除歷史虛無(wú)主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的干擾，要在根本上下功夫。

大力弘揚(yáng)唯物史觀，它是識(shí)別和應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義最銳利的思想武器。列寧強(qiáng)調(diào)，唯物史觀是“唯一科學(xué)的歷史觀”。（《列寧選集》第2版第1卷第10頁(yè)）實(shí)踐反復(fù)證明：迄今為止，還不曾發(fā)現(xiàn)有哪一種歷史觀能同它分庭抗禮，更談不上取而代之。唯物史觀的這種特殊地位和特殊作用，不是某個(gè)人或某個(gè)集體自封的，而是屢經(jīng)理論交鋒、屢經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)勝出的。唯物史觀是人們正確對(duì)待歷史的根本指針，這個(gè)指針涵蓋的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是：站在黨和人民的立場(chǎng)，用辯證的、歷史的、實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)解讀與運(yùn)用歷史，堅(jiān)持黨性原則與科學(xué)精神的統(tǒng)一，處理好政治與學(xué)術(shù)、歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，維護(hù)正確結(jié)論，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在這方面要發(fā)揮理論優(yōu)勢(shì)，不斷為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程提供理論支撐與歷史智慧。

堅(jiān)定黨的歷史自信，特別是要對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革的歷史，對(duì)中國(guó)人民在探索和奮斗中選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇馬克思主義，選擇社會(huì)主義道路，選擇改革開(kāi)放的歷史必然性堅(jiān)信不移。堅(jiān)定黨的歷史自信，一個(gè)重要方面就是堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。道路是決定中國(guó)命運(yùn)的問(wèn)題，正如習(xí)近平同志所指出的：中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持歷史自信，才能堅(jiān)持道路自信，才能在深入思考的歷史進(jìn)程中更好地走向未來(lái)。

學(xué)史用史，以史為鑒，不斷從歷史中吸取營(yíng)養(yǎng)和智慧。“欲知大道，必先為史。”中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的征程中，始終注意引導(dǎo)全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)史用史。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央弘揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，把學(xué)史用史提到全局高度。2013年上半年，他在紀(jì)念中共中央黨校建校80周年、主持中央政治局第7次集體學(xué)習(xí)、中央軍委召開(kāi)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)專(zhuān)題民主生活會(huì)等不同場(chǎng)合的講話中都強(qiáng)調(diào)：歷史是最好的教科書(shū)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史和軍史。這門(mén)功課不僅必修，而且必須修好。只有這樣，才能把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

（執(zhí)筆：田居儉）