【摘要】費(fèi)邊社漸進(jìn)主義思想是英國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的產(chǎn)物，主張?jiān)诜珊偷赖碌目蚣軆?nèi)通過民主漸進(jìn)的方式推動(dòng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。它是費(fèi)邊社會(huì)主義思想的理論基礎(chǔ)和方法論，也是費(fèi)邊社開展社會(huì)實(shí)踐和政治活動(dòng)的準(zhǔn)則和指南。研究和反思費(fèi)邊社漸進(jìn)主義思想，是我們認(rèn)識(shí)費(fèi)邊社會(huì)主義、費(fèi)邊社乃至英國(guó)現(xiàn)代歷史的重要途徑。

【關(guān)鍵詞】費(fèi)邊社　漸進(jìn)主義　費(fèi)邊社會(huì)主義　反思

英國(guó)費(fèi)邊社始創(chuàng)于1884年，是一個(gè)由“有教養(yǎng)的人士”組成的社會(huì)主義團(tuán)體，以提倡“憲政民主、和平漸進(jìn)和點(diǎn)滴改革”的方式來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想而著稱。在英國(guó)，漸進(jìn)主義思想有著漫長(zhǎng)的歷史，其不僅構(gòu)成了費(fèi)邊社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)和理論核心，同時(shí)也是費(fèi)邊社進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的重要方法論之一。

費(fèi)邊社漸進(jìn)主義思想形成的前提條件

工業(yè)革命的產(chǎn)生和發(fā)展。18世紀(jì)60年代，英國(guó)最早爆發(fā)工業(yè)革命，在工業(yè)、貿(mào)易、海運(yùn)和金融等方面都居于世界壟斷地位，號(hào)稱“日不落帝國(guó)”和“世界工廠”。“持續(xù)的經(jīng)濟(jì)繁榮使得英國(guó)人享受到了資本主義的穩(wěn)定、議會(huì)制度的賢明和維多利亞時(shí)期道德觀所帶來的好處”①，同時(shí)也養(yǎng)成大英帝國(guó)心態(tài)和強(qiáng)烈的民族優(yōu)越感，并使英國(guó)快速滑進(jìn)“殖民帝國(guó)主義”階段。

政治改革和民主制度的確立。工業(yè)革命的發(fā)展也加速了英國(guó)民主化的進(jìn)程。1832年選舉改革法案賦予中產(chǎn)階級(jí)以廣泛的政治權(quán)力，是英國(guó)民主政治的開端。80年代以來，英國(guó)的民主政治制度得以最終確立。“投票權(quán)范圍的擴(kuò)大不僅會(huì)加強(qiáng)勞工階級(jí)的團(tuán)結(jié)，而且還會(huì)使他們更加自覺。隨后，他們將會(huì)聽到聲援者的吶喊”②。英國(guó)在不到一百年的時(shí)間里，實(shí)現(xiàn)了由中古時(shí)期政治制度到現(xiàn)代民主政治的飛躍。這使得費(fèi)邊社員更加堅(jiān)信，采用漸進(jìn)主義思想來指導(dǎo)民眾爭(zhēng)取政治民主化正確而可行。

英國(guó)特有的民族文化傳統(tǒng)。英國(guó)是一個(gè)崇尚自由與民主的古老國(guó)度，它們“注重實(shí)際而不耽于幻想，長(zhǎng)于寬容而不愛走極端”③，追求發(fā)展卻反對(duì)一蹴而就，講求變革卻反對(duì)暴力流血，新舊勢(shì)力之間總是在此消彼長(zhǎng)中相互促進(jìn)、相互激勵(lì)，而絕非你死我活的狀態(tài)。自“光榮革命”以來，逐漸形成重傳統(tǒng)、較實(shí)際、守法律、輕暴力、講理性、不盲從的文化理念④和日趨完備的議會(huì)民主制度，這些富有時(shí)代氣息的嶄新因子也漸次融入到了英國(guó)傳統(tǒng)民族文化當(dāng)中。

費(fèi)邊社漸進(jìn)主義思想的主要內(nèi)容

理論內(nèi)涵。與傳統(tǒng)漸進(jìn)主義思想相比，費(fèi)邊社漸進(jìn)主義有其獨(dú)特內(nèi)涵，韋伯認(rèn)為“正是通過群眾心理緩慢地、逐漸地向著新的原則的轉(zhuǎn)變，社會(huì)的改組才能一點(diǎn)一滴地實(shí)現(xiàn)……重大的、根本的變革只能是：（一）民主主義的變革，因?yàn)橹挥腥绱耍瑢?duì)大多數(shù)人民來說，才是可以接受的，并且才能使所有的人在思想上有所準(zhǔn)備；（二）漸進(jìn)的變革，因?yàn)橹挥腥绱?，無論進(jìn)步的速度多快，才不致引起脫節(jié)現(xiàn)象；（三）被人民大眾認(rèn)為是合乎道德的變革，因?yàn)橹挥腥绱?，才不致在主觀上對(duì)他們來說是敗壞道德的；（四）合乎憲法的與和平的變革，至少在英國(guó)應(yīng)該如此”⑤。

1923年，韋伯又進(jìn)一步闡明，“我堅(jiān)持吾人之反對(duì)者時(shí)常忽視，以及在他們的見解上時(shí)常不能了解的方法，亦即吾人變遷計(jì)劃的必然漸進(jìn)性……社會(huì)主義植根于民主政治，民主必然迫使我們承認(rèn)每一趨向目標(biāo)的步驟至少必須獲得全國(guó)多數(shù)人民的同意與支持。因此，即使我們想立即革除所有的舊事物，仍然必須在多數(shù)人民同意時(shí)才能完成……一旦我們面臨原則的實(shí)踐時(shí)，必須首先形成法案，并且逐條的在委員會(huì)中辯論，然后經(jīng)由適當(dāng)?shù)臋C(jī)關(guān)來執(zhí)行。如此在英國(guó)從一地之實(shí)行到全國(guó)之普遍實(shí)施，這就是吾人不能不了解的漸進(jìn)之必然性”⑥。

基本原則。一是以民主為前提。費(fèi)邊社會(huì)主義者認(rèn)為，民主是費(fèi)邊社漸進(jìn)主義思想得以貫徹和實(shí)施的前提和保障。此處的民主包含兩層含義：其一是作為原因的民主，即英國(guó)沒有必要以革命的手段來建立一套新的國(guó)家制度，而只需將原有制度加以改良完善就可以順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目標(biāo)；其二是作為必要手段的民主，主要是就英國(guó)的議會(huì)民主制度而言。韋伯在工黨大會(huì)上曾說，“社會(huì)主義植根于民主，這一點(diǎn)是很明顯的，這就必然迫使我們認(rèn)識(shí)到，通向我們目的的每一步，都有賴于取得全體人民的至少是人數(shù)上的多數(shù)的同意和支持。因此，即使我們立即著手所有事情的改革，在我們進(jìn)行具體的每一項(xiàng)特別改革時(shí)，都必須選擇一定的時(shí)間、一定的程度和一定的態(tài)度⑦，事實(shí)也充分證明，“在過去一百年中，把歐洲社會(huì)導(dǎo)向社會(huì)主義的那個(gè)主流，乃是不可抗拒的民主主義的發(fā)展”⑧。

二是反對(duì)暴力。堅(jiān)決反對(duì)使用暴力是費(fèi)邊社漸進(jìn)主義最為主要的原則和特征，同時(shí)也是構(gòu)成費(fèi)邊社會(huì)主義與馬克思主義最為針鋒相對(duì)的理論基點(diǎn)之一。費(fèi)邊社員認(rèn)為，暴力革命是混亂的產(chǎn)婆，而混亂又是戒嚴(yán)令的產(chǎn)婆。流血并不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目標(biāo)，武裝斗爭(zhēng)的結(jié)果是我們都將比以前更加貧窮和愚昧，而且某些人將不再擁有生命。社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)不可能是用暴力推翻現(xiàn)存制度的自發(fā)結(jié)果，只有幻想家和政治上的唯心主義者才醉心于通過一次戲劇式暴亂完成社會(huì)主義取代資本主義的歷史任務(wù)。無論對(duì)于革命還是建設(shè)而言，迷信暴力都將是災(zāi)難性的，漸進(jìn)主義才是王道。

三是合乎法律和道德。費(fèi)邊社會(huì)主義者認(rèn)為，漸進(jìn)主義必須在法律和道德的框架內(nèi)施行，社會(huì)主義的建立必須以現(xiàn)行政治和社會(huì)制度為基礎(chǔ)。英國(guó)有著悠久的法治傳統(tǒng)，以憲法為核心的法律體系在市民社會(huì)居于重要地位。隨著公民選舉權(quán)范圍的擴(kuò)大化和選舉程序的規(guī)范化，能否獲得廣大民眾的普遍道德認(rèn)同已經(jīng)成為左右社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)的重要條件。遵從傳統(tǒng)和民意是費(fèi)邊派獲得選票進(jìn)而實(shí)施其和平改良計(jì)劃的必要前提，同時(shí)也是費(fèi)邊社會(huì)主義者爭(zhēng)取增加人類福祉和公正友愛相處的重要目標(biāo)之一。

費(fèi)邊社漸進(jìn)主義思想的反思

漸進(jìn)主義原屬于西方資產(chǎn)階級(jí)實(shí)用主義的一種觀點(diǎn)，自產(chǎn)生之日起便備受爭(zhēng)論，產(chǎn)生于19世紀(jì)末期的費(fèi)邊社漸進(jìn)主義自然也難逃毀譽(yù)參半的命運(yùn)。

與社會(huì)有機(jī)論思想是否矛盾。費(fèi)邊社漸進(jìn)主義以社會(huì)有機(jī)論思想為立論基礎(chǔ)，以生物有機(jī)體類比社會(huì)，進(jìn)而以生物體的新陳代謝推導(dǎo)出社會(huì)也應(yīng)以漸進(jìn)改革的方式實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，可是生物有機(jī)體在發(fā)展過程中既有漸變也有突變，費(fèi)邊社漸進(jìn)主義只認(rèn)同漸變而忽略突變，甚至以漸變來否認(rèn)突變，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。

既然是以生物有機(jī)體來解釋人類社會(huì)的變遷方式，那為什么又強(qiáng)調(diào)只有英國(guó)必須采取漸進(jìn)方式，而其他國(guó)家卻可以選擇別的方式？如果把英國(guó)具有民主傳統(tǒng)作為答案的話，那豈不是又為社會(huì)有機(jī)體的變化發(fā)展添加了主觀限制？如果把民主作為英國(guó)施行漸進(jìn)主義改革的原因，那么是不是所有具備民主條件的國(guó)家都可以通過漸進(jìn)主義方式來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義呢？很顯然，費(fèi)邊社會(huì)主義者在引進(jìn)社會(huì)有機(jī)論作為其漸進(jìn)主義思想的理論依據(jù)時(shí)，未能審慎考慮并剔除其中的毛刺與瑕疵，對(duì)漸進(jìn)主義的施行條件也欠斟酌。

發(fā)展中可能出現(xiàn)的問題。費(fèi)邊社會(huì)主義者所設(shè)想的漸進(jìn)主義是以社會(huì)的和平穩(wěn)定作為假設(shè)和前提的，他們沒有也不愿意設(shè)想可能會(huì)遇到的阻力，正如路易斯所說，“漸進(jìn)主義的必然性即是保持那種態(tài)度的幼童，它預(yù)期資本主義的沒落”⑨，但是卻沒有為中途可能遭遇到的意外和不測(cè)做好應(yīng)急準(zhǔn)備。

尋求社會(huì)的永久和平是難以做到的。社會(huì)的動(dòng)蕩必然會(huì)剝奪費(fèi)邊社漸進(jìn)主義發(fā)展的必要條件。在實(shí)踐中，漸進(jìn)主義往往存在時(shí)效不足、效率低下的缺憾。這些問題可能導(dǎo)致費(fèi)邊社漸進(jìn)主義的停滯甚或不能充分實(shí)現(xiàn)。

忽略人民大眾的感受和作用。費(fèi)邊社會(huì)主義者認(rèn)為，人民大眾只不過是社會(huì)歷史規(guī)律的被動(dòng)接受者，他們的職責(zé)只是做好分內(nèi)的事。社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)只能依靠中產(chǎn)階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行自上而下的改良，這種忽略人民大眾心理和作用的思想自然難以為廣大勞工階級(jí)所接受。

一個(gè)多世紀(jì)以來，費(fèi)邊社幾易領(lǐng)導(dǎo)，費(fèi)邊社會(huì)主義者對(duì)于資本主義、社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也有所變化，但他們對(duì)于堅(jiān)持采用漸進(jìn)主義來實(shí)現(xiàn)資本主義向社會(huì)主義過渡的信念卻一直堅(jiān)如磐石。概而言之，漸進(jìn)主義哲學(xué)是貫穿費(fèi)邊社會(huì)主義思想始終的一條紅線，是認(rèn)識(shí)英國(guó)國(guó)民、社會(huì)和歷史的一把鑰匙。它并非費(fèi)邊社獨(dú)有，但卻開啟了英國(guó)社會(huì)發(fā)展的新篇章，使得費(fèi)邊社會(huì)主義思想成為一種不可抗拒的社會(huì)思潮。費(fèi)邊社漸進(jìn)主義思想的貢獻(xiàn)是巨大的，它留給我們的反思也是深刻的。

（作者分別為河北大學(xué)馬列主義教學(xué)研究部思想政治教育專業(yè)博士研究生，河北大學(xué)政法學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注釋】

①曹婉莉：《韋伯夫婦研究》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2012年，第13頁(yè)。

②Hubert Bland,＂The outlook of Socialism＂, in Fabian Essays, 6th ed.

③錢乘旦，陳曉律：《英國(guó)文化模式溯源》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003年，第1頁(yè)。

④張明貴：《費(fèi)邊社會(huì)主義思想》，中國(guó)臺(tái)北：五南圖書出版股份有限公司，2003年，第8頁(yè)。

⑤⑧［英］蕭伯納：《費(fèi)邊論叢》，袁績(jī)藩等譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1958年，第87頁(yè)，第83頁(yè)，第35頁(yè)。

⑥M.Cole. 1893-1980: The Story of Fabian Socialism. London: Heinemann, 1961.

⑦［英］瑪格麗特·柯爾：《費(fèi)邊社史》，杜安夏等譯，北京：商務(wù)印書館，1984年，第181頁(yè)。

⑨［英］朗曼特：《英國(guó)社會(huì)主義文萃》，白懷民等譯，香港九龍：新社會(huì)出版社，1954年，第454頁(yè)。

責(zé)編/張蕾