中國(guó)走上現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路，已經(jīng)有100多年歷史。近35年來(lái)，“改革”才成為國(guó)家現(xiàn)代化追求的關(guān)鍵詞，其他時(shí)間，除了在主流歷史話語(yǔ)中一直被否定的清末“變法改良”時(shí)期，“革命”是主旋律和最高亢的字眼。

即便進(jìn)入改革時(shí)期，改革和革命孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論從未中斷，成為現(xiàn)代化研究中一個(gè)巨大的糾結(jié)。

上世紀(jì)80年代初，30出頭的錢乘旦加入了這一思考。他在一篇學(xué)術(shù)論文中提出：改革是現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一種可能方式。他從歷史研究的角度出發(fā)，指出在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型上，除了有法國(guó)的革命方式，還有英國(guó)的改革方式。

目前，錢乘旦是北京大學(xué)歷史學(xué)系教授，中國(guó)英國(guó)史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，英國(guó)皇家歷史學(xué)會(huì)通訊會(huì)士，著有《英國(guó)通史》、《世界現(xiàn)代化進(jìn)程》、《走向現(xiàn)代國(guó)家之路》等書籍。而他更被人津津樂(lè)道的，是做了12集歷史紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》的學(xué)術(shù)總指導(dǎo)，以及10年前給十七屆中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)作《15世紀(jì)以來(lái)世界主要國(guó)家發(fā)展歷史考察》的專題講解。

在30年的學(xué)術(shù)生涯中，錢乘旦先生通過(guò)考察世界歷史上主要大國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)改革提出了諸多不同于流俗的洞見(jiàn)。

十八屆三中全會(huì)吹響了全面深化改革的號(hào)角，改革的歷史作用再次被肯定，并被確立為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化百年目標(biāo)的關(guān)鍵一招。為此，本報(bào)記者赴北京專訪錢乘旦教授。他說(shuō)，當(dāng)下中國(guó)，在很多人的意識(shí)中，改革的價(jià)值其實(shí)仍然被低估。

改革與革命是不同的選擇

錢乘旦上世紀(jì)80年代初提出的觀點(diǎn)，在今天已是常識(shí)，但在當(dāng)時(shí)卻引起震動(dòng)。

在中國(guó)的教科書中，人們熱情歌頌起義和革命，肯定“徹底砸碎”舊枷鎖的行動(dòng)，把改革目為“改良”，又把改良與“革命的不徹底性”、妥協(xié)等聯(lián)系在一起，被徹底否定。

于是有人總結(jié)說(shuō)：改革在中國(guó)很少有成功的先例，造反有理，除了革命別無(wú)選擇。人們相信暴動(dòng)、起義和革命，直到“文革”結(jié)束，國(guó)家意識(shí)形態(tài)還強(qiáng)調(diào)“將革命進(jìn)行到底”。

錢乘旦認(rèn)為，在社會(huì)發(fā)展中，變化是常態(tài)，改革和革命，都是變化的方式。但在指導(dǎo)思想和行為方式上，改革是在現(xiàn)有基礎(chǔ)上逐步去變更和改善，保留合理的，改變不合理的，而革命則是徹底否定過(guò)去重新開(kāi)始，兩者性質(zhì)不同。

12集電視紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》曾在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響，錢乘旦是其學(xué)術(shù)總指導(dǎo)。這部電視紀(jì)錄片傳遞的價(jià)值是，通過(guò)改革，推動(dòng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治制度與時(shí)俱進(jìn)，是大國(guó)崛起的一般規(guī)律。

自十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)持續(xù)在政府主導(dǎo)下推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等全面改革。但同時(shí)人們聲稱，改革也是一場(chǎng)革命。

從改革的意義、價(jià)值上說(shuō)，改革的確等同于革命。我們提出社會(huì)主義首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，國(guó)家著手對(duì)舊有的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑作局部或根本性的調(diào)整變動(dòng)，從這種意義上說(shuō)，它近乎一場(chǎng)革命。但從目標(biāo)、方法、步驟上說(shuō)，改革與革命是截然不同的兩個(gè)范疇，是兩種截然不同的道路和選擇。

改革的時(shí)間成本不比革命多

在《走向現(xiàn)代國(guó)家之路》一書中，錢乘旦指出，以英國(guó)為代表的改革道路，和以法國(guó)為代表的革命道路，都是轉(zhuǎn)型的基本道路。

但在西方，以“法國(guó)大革命”為象征符號(hào)的革命道路是被否定的。英國(guó)思想家哈耶克認(rèn)為，人類社會(huì)存在一種“自生自發(fā)的秩序”，如果有人想按照理性的設(shè)計(jì)妄圖對(duì)社會(huì)生活作出徹底顛覆和重新安排，其后果可能是破壞性的。

錢乘旦基于對(duì)世界歷史的考察指出，革命的跳躍可能很快，但不一定到位。比如法國(guó)革命和今天的中東和平進(jìn)程，試圖達(dá)到一個(gè)目標(biāo)，很可能一跳就跳過(guò)了目標(biāo)，于是又折回，反反復(fù)復(fù)，卻老也到不了目標(biāo)。而漸進(jìn)的改革，看似進(jìn)程很慢，但是最終也可以達(dá)到目標(biāo)，花的時(shí)間可能也差不多。

改革的特點(diǎn)在于，一直在變，但每一次都是微調(diào)。保留了大量原有的東西，挑出最不合理的成分去改變。這種變化方式也許不會(huì)讓人們馬上就滿意，但連續(xù)不斷的微調(diào)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間累積，其變革的效應(yīng)將會(huì)非常顯著。

錢乘旦不否認(rèn)革命是現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一種方式，但他認(rèn)為：與革命相比，改革的優(yōu)越性就在于造成社會(huì)動(dòng)蕩是最小的，付出的代價(jià)是最少的。英國(guó)和法國(guó)兩個(gè)國(guó)家的對(duì)比，很能說(shuō)明問(wèn)題：英國(guó)順利走向工業(yè)革命，法國(guó)卻飽受政治動(dòng)蕩之苦。

走改革道路需要耐心

以英國(guó)和法國(guó)為代表的兩種轉(zhuǎn)型道路，即改革道路和革命道路，并非孤立的特例。在《走向現(xiàn)代國(guó)家之路》一書中，錢乘旦將它歸納為國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的兩種基本模式。

走英國(guó)式道路的，最典型的就是美國(guó)。美國(guó)在建國(guó)以后，一直采用的是和平漸進(jìn)改革的方式，除了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)歷史上沒(méi)有過(guò)巨大的動(dòng)蕩。在司法、行政和社會(huì)等各個(gè)方面的制度改革，美國(guó)采用的都是漸進(jìn)改革的方式來(lái)推進(jìn)，直到現(xiàn)在。奧巴馬總統(tǒng)的政治口號(hào)是“Change”，這不是革命而是改革。

除了美國(guó)和一些原英屬殖民地國(guó)家，瑞典、丹麥、挪威和芬蘭等北歐四國(guó)，以及荷蘭、比利時(shí)和盧森堡等“低地國(guó)家”，改革式發(fā)展道路都酷似英國(guó)。

中國(guó)選擇了改革的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型道路，但由于長(zhǎng)期的革命思維的影響，對(duì)于改革，有些人可能還抱著革命的心態(tài)。有人認(rèn)為改革就是往好的方向一點(diǎn)一點(diǎn)地改進(jìn)，有進(jìn)步就好；有人認(rèn)為改革應(yīng)當(dāng)“一步到位”。

《大國(guó)崛起》講述的大國(guó)歷史，其實(shí)并沒(méi)有一步到位的先例。英國(guó)的歷史，美國(guó)的歷史，其實(shí)都是“與時(shí)俱進(jìn)”的歷史。

對(duì)于人民群眾迫切期待、條件已經(jīng)成熟的改革，我們當(dāng)然要以時(shí)不我待的緊迫感與歷史使命感來(lái)付諸實(shí)施。如果有不盡如人意的地方，我們也沒(méi)有理由灰心喪氣。

【訪談】

歷史教育導(dǎo)致革命思維盛行

求知：您在上世紀(jì)80年代初提出改革是現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一種可能模式，在當(dāng)時(shí)引起學(xué)界的震動(dòng)，被視為是“異類”。人們?yōu)槭裁大@訝？

錢乘旦：很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，中國(guó)人形成了一種思維定式，認(rèn)為“革命是歷史發(fā)展的火車頭”，這個(gè)說(shuō)法在建國(guó)后非常流行。

這與我們的歷史教育有關(guān)。長(zhǎng)期以來(lái)我們的歷史教科書只介紹革命、不介紹改革，向民眾傳遞的信息就是：革命是歷史發(fā)展的唯一方式。事實(shí)上，在世界近代轉(zhuǎn)型中，除了革命的方式，還有改革的方式，最典型的例子就是英國(guó)。

求知：這一思維定式是如何形成的？

錢乘旦：這就要說(shuō)到中國(guó)近代史上兩次著名的改革，一是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，二是戊戌變法，兩次改革都失敗了，許多人認(rèn)為，要改變中國(guó)的命運(yùn)，改革不是一條可行的路。

求知：那么出路在哪里？對(duì)人們的思維產(chǎn)生了怎樣的影響？

錢乘旦：第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，很多中國(guó)人熱衷于介紹英國(guó)的情況，背后的動(dòng)機(jī)就是學(xué)習(xí)模仿英國(guó)的改革，向君主立憲方向發(fā)展。但甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗讓人們對(duì)改革的期待破滅，于是人們將目光轉(zhuǎn)向另一種模式，開(kāi)始介紹法國(guó)經(jīng)驗(yàn)，即革命道路。恰巧在這時(shí)又出現(xiàn)了俄國(guó)革命，法國(guó)革命和俄國(guó)革命的成功讓越來(lái)越多的中國(guó)人認(rèn)為，中國(guó)要改變國(guó)家的命運(yùn)，一定要走革命的路。事實(shí)上，中國(guó)確實(shí)也是通過(guò)革命的方式才改變了國(guó)家和民族的命運(yùn)。

“革命是歷史發(fā)展的火車頭”這一思維定式，是和中國(guó)近代的國(guó)家歷程緊密聯(lián)系的，正是歷史過(guò)程造成了中國(guó)人的思維定式。

求知：國(guó)內(nèi)的歷史教科書，講到英國(guó)，就是17世紀(jì)的政治革命和18、19世紀(jì)的工業(yè)革命，很多人印象中，革命是英國(guó)歷史的主線。

錢乘旦：其實(shí)不是。英國(guó)人對(duì)17世紀(jì)政治革命抱有相當(dāng)復(fù)雜的心態(tài)，而主流的思想傾向是更多否定，他們認(rèn)為革命的出發(fā)點(diǎn)盡管是好的，結(jié)果卻不讓人滿意，因?yàn)槌霈F(xiàn)了克倫威爾的軍事獨(dú)裁。那以后，英國(guó)就不再發(fā)生暴力革命了，而是另找出路。“光榮革命”就是一次成功的改革嘗試，此后英國(guó)一直沿用和平、漸進(jìn)、改革的模式，轉(zhuǎn)變成世界上第一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家。

很多人對(duì)改革認(rèn)識(shí)相當(dāng)不足

求知：是什么決定了一個(gè)國(guó)家走革命或者改革的路？

錢乘旦：不同國(guó)家的歷史、文化和當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境等等，讓一個(gè)國(guó)家走上某一條特定的道路，其中沒(méi)有好壞之分，歷史本身不做“對(duì)”或“錯(cuò)”的判斷。

求知：這兩種道路的選擇也與文化習(xí)慣和民族性格有關(guān)？

錢乘旦：是的，英國(guó)人與法國(guó)人在思想方法上有很大差別。英國(guó)是實(shí)用主義，法國(guó)是理想主義。在英國(guó)人看來(lái)，碰到什么問(wèn)題就去解決什么問(wèn)題，只要有所改善就很好。法國(guó)人喜歡預(yù)先設(shè)定一個(gè)理想，達(dá)不到理想的目標(biāo)就決不罷休。他們希望一舉解決所有問(wèn)題，所以法國(guó)走上革命的道路毫不奇怪。

求知：您后來(lái)做歷史研究，不斷通過(guò)更多國(guó)家的經(jīng)歷驗(yàn)證您的結(jié)論，即改革也是一種可能的方式，其中的意圖也是明顯的。您認(rèn)為現(xiàn)在我們對(duì)改革的價(jià)值有足夠認(rèn)識(shí)嗎？

錢乘旦：我認(rèn)為還沒(méi)有。一般民眾、甚至知識(shí)群體對(duì)改革的意義和價(jià)值的認(rèn)識(shí)相當(dāng)不足。這種情況是由我們歷史教育的偏失造成的，人們只知道暴力革命，而不知道和平變革；以為革命可以“一步到位”，不知道和平、漸進(jìn)、改革的方式可能更加穩(wěn)健。我們的歷史教科書沒(méi)有介紹這些情況，這是很不應(yīng)該的。

其實(shí)，世界近代歷史上有很多改革的先例，很多國(guó)家走改革的道路，美國(guó)就是一個(gè)典型的走改革道路的國(guó)家，美國(guó)一路走過(guò)來(lái)，都在不斷進(jìn)行改革。因此我們應(yīng)該讓公眾更全面地了解近代世界發(fā)展的歷史，了解和認(rèn)同改革模式，知道改革模式形成的機(jī)制，在什么條件下才可能獲得改革的成功。從某種意義上說(shuō)，改革比革命更難，更加需要全體人民的共同參與。在這方面，公眾歷史教育是很重要的，我希望各相關(guān)方面能夠承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。

“一步到位”是不現(xiàn)實(shí)的

求知：關(guān)于改革，目前社會(huì)上有一種期望“一步到位”的傾向，認(rèn)為我們必須從根本上解決問(wèn)題，達(dá)到一種理想的狀況。

錢乘旦：完全理想的狀態(tài)是沒(méi)有的，如果真的出現(xiàn)這種情況，歷史也就走到頭了。任何時(shí)代的人都不會(huì)滿足于現(xiàn)狀，所以社會(huì)的變革會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)。既然如此，“一步到位”怎么可能呢？

人們可能以為：革命的方式可以“一步到位”，這種想法不符合歷史的真實(shí)。法國(guó)革命有沒(méi)有“一步到位”？俄國(guó)革命有沒(méi)有“一步到位”？相反，這兩個(gè)國(guó)家都經(jīng)歷了非常曲折的發(fā)展過(guò)程，變化速度也不見(jiàn)得快多少?？纯礆v史可以知道很多道理，不至于憑想象就隨便說(shuō)。革命和改革是兩種不同的變革方式，也都不是唯一的方式。