歷史學

碰撞與回響：史學中的后現(xiàn)代主義

20世紀60年代，后現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生于歐美，80年代以來逐漸傳入中國，對人文社會科學產(chǎn)生很大影響，也引起史學界關注?！稓v史研究》2013年第5期發(fā)表一組主題為“史學中的后現(xiàn)代主義”的筆談文章，其中不乏激烈的觀點碰撞與精彩的思想交鋒。

于沛研究員提出，要堅持對馬克思主義的自覺自信，在與“后現(xiàn)代史學”的撞擊中發(fā)展馬克思主義歷史認識理論。他認為，后現(xiàn)代主義全盤否定理性主義和啟蒙運動，將理性主義的歷史認識引入困境，以致徹底推翻了歷史認識的前提和基礎。對當代中國而言，后現(xiàn)代思潮對歷史學的挑戰(zhàn)可以歸結(jié)為對以唯物史觀為基礎的歷史認識理論的挑戰(zhàn)。于沛認為，“后現(xiàn)代史學”否定歷史的客觀實在性，否定歷史矛盾運動的客觀規(guī)律性，隨心所欲地解讀歷史，是一種倒退。于沛指出，馬克思主義的歷史認識論是回應“后現(xiàn)代史學”嚴峻挑戰(zhàn)的理論武器。馬克思主義的唯物史觀基本原理，對于今天認識“后現(xiàn)代史學”仍具有現(xiàn)實指導意義。

黃進興研究員認為，后現(xiàn)代主義的“文史不分”或允納“虛構(gòu)性”，與歷史實在論大唱反調(diào)，更與中國傳統(tǒng)的“秉筆直書”及西方“陳述事實”的史學精神大相徑庭。歸根結(jié)蒂，后現(xiàn)代史學呈現(xiàn)“語言迷戀”或“文本崇拜”的傾向。作者同時指出，后現(xiàn)代主義雖有其偏頗之處，但絕非一無是處，譬如它能激發(fā)史家重新思考文本與史實之間的關聯(lián)，在開發(fā)新的史學領域方面，后現(xiàn)代主義尤其功不可沒。因此，其功勞“不可一概抹煞”。

以海登·懷特為代表的敘事主義史學理論，是后現(xiàn)代主義思潮體現(xiàn)于史學理論這一領域的主要理論形態(tài)。其最顯著的理論取向，是以歷史文本作為對歷史學家全部工作進行理論反思的重心，最突出的理論特征就在于它將歷史學徹底文本化。國內(nèi)外不少論者從敘事主義者對歷史學文本性的強調(diào)，得出他們否認過往歷史的真實存在這一結(jié)論。彭剛教授則認為：“否認我們能夠直接接觸到過往的歷史實在，與否認存在著過往的歷史實在，畢竟不是一回事。”

董立河副教授認為，后現(xiàn)代主義取消了歷史敘事與文學虛構(gòu)的分野，否定重構(gòu)真實過往的任何可能性，從而淘空了歷史寫作的客觀實在性。這一點毋庸諱言。但是，“無可否認，后現(xiàn)代主義歷史哲學對于史學實踐是具有積極意義和價值的”。作者不贊成把后現(xiàn)代主義歷史哲學作為虛無主義一味加以抨擊的簡單做法，認為后現(xiàn)代主義有助于打開認識和書寫歷史的多種可能性。正是在后現(xiàn)代史學觀念的影響和啟發(fā)下，西方史學開拓了新領域。同時指出“后現(xiàn)代主義史學理論的缺陷也是顯而易見的”，必須對之進行辯證的批判或“揚棄”。馬克思主義的唯物史觀、歷史認識論和歷史語言論思想，應當成為歷史理性批判的重要指南或圭臬。

(周學軍 中國社會科學雜志社史學部)