【核心提示】?jī)H由市場(chǎng)來(lái)決定應(yīng)進(jìn)行何種研究對(duì)人類的未來(lái)非常不利。同其他先進(jìn)而富有爭(zhēng)議的生物技術(shù)一樣，現(xiàn)代人工生殖技術(shù)的發(fā)展對(duì)科學(xué)家提出了更高的倫理道德要求。然而，目前的情況是一些科學(xué)家常將問(wèn)題想得過(guò)于簡(jiǎn)單，未充分考慮其研究可能造成的長(zhǎng)期社會(huì)影響。另外，有些科學(xué)家出于自身職業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)收益，以及滿足好奇心的目的而進(jìn)行研究。

在倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)及哲學(xué)等領(lǐng)域一直存在著關(guān)于現(xiàn)代人工生殖技術(shù)的探討與爭(zhēng)論。美國(guó)哥倫比亞廣播公司網(wǎng)站10月15日?qǐng)?bào)道，在美國(guó)波士頓生殖醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)第69屆年會(huì)上，國(guó)際輔助生殖技術(shù)監(jiān)測(cè)委員會(huì)稱，截至目前，全球借助現(xiàn)代人工生殖技術(shù)降生的嬰兒已超過(guò)500萬(wàn)。現(xiàn)代人工生殖技術(shù)對(duì)人類和社會(huì)究竟意味著什么？社會(huì)學(xué)如何幫助我們清醒地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代人工生殖技術(shù)？近日，本報(bào)記者就這些問(wèn)題采訪了多位學(xué)者。

社會(huì)學(xué)研究更務(wù)實(shí)

科技進(jìn)步推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。1950年以來(lái)的醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展讓公眾、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家開(kāi)始逐步關(guān)注試管嬰兒、干細(xì)胞移植、人類胚胎研究等先進(jìn)人工生殖技術(shù)?？寺⊙蚨嗬恼Q生，更是證明了人工無(wú)性生殖技術(shù)的可行性。

現(xiàn)代人工生殖技術(shù)的誕生極大地震撼了人們的世界觀，許多人開(kāi)始從倫理學(xué)視角對(duì)其進(jìn)行探討，但社會(huì)學(xué)角度的探討則相對(duì)較少。美國(guó)加利福尼亞州立大學(xué)社會(huì)學(xué)及社會(huì)服務(wù)系榮休教授戴安·比森（Diane Beeson）在接受本報(bào)記者采訪時(shí)稱，與哲學(xué)及倫理學(xué)相比，社會(huì)學(xué)視角更關(guān)注現(xiàn)代人工生殖技術(shù)的實(shí)證研究。

一些美國(guó)社會(huì)學(xué)家關(guān)注了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素如何影響新技術(shù)的發(fā)展及擴(kuò)散。例如，比森就十分關(guān)注生殖產(chǎn)業(yè)中卵子交易對(duì)貧窮年輕婦女的剝削，以及較為富裕的年長(zhǎng)婦女的受益。比森曾發(fā)表文章對(duì)允許乃至鼓勵(lì)提取卵子進(jìn)行科學(xué)研究的做法提出質(zhì)疑。她認(rèn)為，在提取卵子的過(guò)程中，西方科學(xué)家及生殖產(chǎn)業(yè)沒(méi)有就現(xiàn)代人工生殖技術(shù)可能對(duì)女性內(nèi)分泌系統(tǒng)帶來(lái)的健康隱患給予充分關(guān)注。

人工生殖技術(shù)所致社會(huì)問(wèn)題有待研究

英國(guó)劍橋大學(xué)社會(huì)學(xué)教授薩拉·富蘭克林（Sarah Franklin）告訴記者，社會(huì)學(xué)家對(duì)現(xiàn)代人工生殖技術(shù)的探討和關(guān)注范圍十分廣泛，許多社會(huì)學(xué)家會(huì)通過(guò)定性方法對(duì)病人、臨床醫(yī)生、科學(xué)家等進(jìn)行訪問(wèn)，同時(shí)還會(huì)關(guān)注公眾、主流文化對(duì)這些技術(shù)的看法，這都是社會(huì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代人工生殖技術(shù)的探索。

富蘭克林以試管嬰兒技術(shù)舉例稱，試管嬰兒技術(shù)從20世紀(jì)70年代末期開(kāi)始在臨床普及。后來(lái)，僅2012年，全世界就有約5萬(wàn)個(gè)體外受精的嬰兒降生?？梢哉f(shuō)，這一技術(shù)無(wú)論給個(gè)人還是整個(gè)人類帶來(lái)的改變都是巨大的。對(duì)個(gè)人的影響包括很多方面，如不能自然受孕的父母在決定采用這一技術(shù)時(shí)的心理狀態(tài)，他們對(duì)這一技術(shù)的情感需求等；而對(duì)整個(gè)人類社會(huì)來(lái)講，試管嬰兒技術(shù)的出現(xiàn)直接帶來(lái)了一個(gè)新型產(chǎn)業(yè)的誕生，同時(shí)該技術(shù)也很有可能進(jìn)一步向再生醫(yī)學(xué)方向發(fā)展。因此，“現(xiàn)代人工生殖技術(shù)和生物復(fù)制技術(shù)究竟對(duì)人類意味著什么”是社會(huì)學(xué)家需要探索的問(wèn)題。

比森認(rèn)為，目前，社會(huì)學(xué)家仍需加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代人工生殖技術(shù)的關(guān)注。社會(huì)學(xué)對(duì)于那些通過(guò)先進(jìn)現(xiàn)代人工生殖技術(shù)降生的孩子的社會(huì)現(xiàn)狀，缺乏理論性和實(shí)證性的關(guān)注和探討。社會(huì)學(xué)家應(yīng)更加關(guān)注現(xiàn)代人工生殖技術(shù)對(duì)不同社會(huì)階層的影響有何差異、卵子交易及商業(yè)代孕的剝削性等問(wèn)題。

盡管已有學(xué)者開(kāi)始關(guān)注這些方面的問(wèn)題，但現(xiàn)代人工生殖技術(shù)給人類帶來(lái)的問(wèn)題遠(yuǎn)不止這些。對(duì)技術(shù)問(wèn)題的社會(huì)學(xué)探討意味著跨學(xué)科研究，這也給社會(huì)學(xué)家提出了更高的要求。

考慮研究可能造成的長(zhǎng)期社會(huì)影響

富蘭克林認(rèn)為，公眾對(duì)現(xiàn)代人工生殖技術(shù)的認(rèn)識(shí)和討論尚處在初級(jí)階段，并且這種討論總是關(guān)注于未來(lái)而非當(dāng)下。人們通常會(huì)以負(fù)面的視角看待那些不知道會(huì)產(chǎn)生何種影響的技術(shù)，并使之簡(jiǎn)單化，但現(xiàn)實(shí)情況其實(shí)相當(dāng)復(fù)雜。

富蘭克林舉例稱，就可能會(huì)達(dá)到“設(shè)計(jì)嬰兒”目的的植入前遺傳學(xué)診斷技術(shù)來(lái)說(shuō)，公眾和學(xué)界之所以對(duì)這一技術(shù)抱有爭(zhēng)議，是因?yàn)樗麄儜岩扇祟愂欠裼袡?quán)設(shè)計(jì)生命。然而，實(shí)際上，許多父母采用這一技術(shù)的目的并非想要擁有一個(gè)設(shè)計(jì)出的完美嬰兒，而更多的是為了避免孩子患有致命遺傳疾病的情況發(fā)生。另外，目前這項(xiàng)技術(shù)并不成熟，成功概率很低，因此也根本達(dá)不到真正意義上的“設(shè)計(jì)嬰兒”或“定制嬰兒”。

富蘭克林認(rèn)為，對(duì)于植入前遺傳學(xué)診斷技術(shù)，父母其實(shí)也承受著巨大的心理負(fù)擔(dān)。畢竟，這種技術(shù)既可能意味著避免遺傳疾病的發(fā)生，也可能意味著在培養(yǎng)皿中“塑造生命”。因此，從總體上來(lái)說(shuō)，未來(lái)隨著生物科學(xué)、生物技術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展，情況會(huì)變得越來(lái)越復(fù)雜，想要弄清楚什么是對(duì)什么是錯(cuò)并不容易，人們面對(duì)這些技術(shù)也將越來(lái)越難以作出抉擇。

比森認(rèn)為，僅由市場(chǎng)來(lái)決定應(yīng)進(jìn)行何種研究對(duì)人類的未來(lái)非常不利。同其他先進(jìn)而富有爭(zhēng)議的生物技術(shù)一樣，現(xiàn)代人工生殖技術(shù)的發(fā)展對(duì)科學(xué)家提出了更高的倫理道德要求。然而，目前的情況是一些科學(xué)家常將問(wèn)題想得過(guò)于簡(jiǎn)單，未充分考慮其研究可能造成的長(zhǎng)期社會(huì)影響。另外，有些科學(xué)家出于自身職業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)收益，以及滿足好奇心的目的而進(jìn)行研究。