2013年12月26日上午，日本首相安倍晉三前往靖國(guó)神社進(jìn)行了參拜。26日下午，外交部長(zhǎng)王毅召見日本駐華大使木寺昌人，代表中國(guó)政府就日本首相安倍晉三參拜靖國(guó)神社提出嚴(yán)正交涉和強(qiáng)烈抗議。28日，國(guó)務(wù)委員楊潔篪就日本首相安倍晉三參拜靖國(guó)神社發(fā)表談話指出，日本首相安倍晉三日前冒天下之大不韙，悍然參拜了供奉有二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社。這是對(duì)曾經(jīng)遭受日本軍國(guó)主義侵略和殖民統(tǒng)治的各國(guó)人民感情的肆意傷害，是對(duì)全世界愛好和平人民的公然挑釁，是對(duì)歷史正義和人類良知的粗暴踐踏，是對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果和以《聯(lián)合國(guó)憲章》為基礎(chǔ)的戰(zhàn)后國(guó)際秩序的狂妄挑戰(zhàn)。

事實(shí)上，日本右翼勢(shì)力多年來已經(jīng)沉渣泛起，肆意破壞亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定，我們必須看清日本右翼勢(shì)力背后的思想溯源、歷史背景與現(xiàn)實(shí)訴求，從而有針對(duì)性地制定戰(zhàn)略預(yù)案，做好應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。

首先，日本右翼勢(shì)力是日本武士道精神指引下日本軍國(guó)主義在新時(shí)期的復(fù)活。軍國(guó)主義從1868年明治維新以后形成并發(fā)展，其思想淵源為古代的日本武士道精神。20世紀(jì)初，盡管科技日漸發(fā)達(dá)，日本統(tǒng)治者仍舊以類似中世紀(jì)的封建統(tǒng)治思想教化國(guó)民，宣揚(yáng)天皇是神的化身。二戰(zhàn)前，日本的軍國(guó)主義教育也是極力鼓吹所謂“大和民族”的“武士道精神”，日本軍人被告知，他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上為國(guó)家、為天皇而死恰如櫻花墜地，戰(zhàn)死者便已成神。2013年5月中旬，安倍對(duì)美國(guó)《外交》雜志表示，靖國(guó)神社類似美國(guó)的阿靈頓國(guó)家公墓，故前往參拜也無妨。對(duì)此，《人民日?qǐng)?bào)》撰文指出，安倍的言論完全是自欺欺人，靖國(guó)神社與阿靈頓公墓的性質(zhì)根本不同。靖國(guó)神社不是墓地而是戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本皇軍的靈堂，宣揚(yáng)“國(guó)家神道”，是軍國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的精神支柱。安倍等屢次表達(dá)要使日本成為“正常國(guó)家”的“愿望”，但遺憾的是，事實(shí)表明，他們的訴求，根本不是從“戰(zhàn)敗國(guó)家”到“普通國(guó)家”的正常訴求。安倍政府的種種“不正常”表現(xiàn)，是對(duì)軍國(guó)主義復(fù)活別有用心的慫恿，極大挑戰(zhàn)了戰(zhàn)后國(guó)際秩序，也大大加重了日本政治的“不正常”趨勢(shì)。

其次，日本右翼勢(shì)力在歷史上宣揚(yáng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)“正義論”，對(duì)外多次瘋狂擴(kuò)張，踏上侵略亞洲各國(guó)的道路，同時(shí)也將日本民族引向?yàn)?zāi)難。1945年10月24日生效的《聯(lián)合國(guó)憲章》指出，日本是“第二次世界大戰(zhàn)中本憲章任何簽字國(guó)之?dāng)硣?guó)”，第107條指出，“本憲章并不取消或禁止負(fù)行動(dòng)責(zé)任之政府對(duì)于在第二次世界大戰(zhàn)中本憲章任何簽字國(guó)之?dāng)硣?guó)因該次戰(zhàn)爭(zhēng)而采取或受權(quán)執(zhí)行之行動(dòng)。”所以，在此約束下的日本戰(zhàn)后一直以戰(zhàn)敗國(guó)的身份躋身國(guó)際社會(huì)。盡管如此，日本卻始終未對(duì)其歷史罪行進(jìn)行實(shí)質(zhì)性反思，也并未如同德國(guó)那樣向全世界進(jìn)行徹底的懺悔。

目前的日本政界對(duì)外政策的右傾化和冒險(xiǎn)性亦是在特定的歷史條件下逐步形成的，其根源在于二戰(zhàn)結(jié)束后美國(guó)對(duì)日本軍國(guó)主義清算不力，甚至使戰(zhàn)犯岸信介等人重新進(jìn)入政治舞臺(tái)，這在戰(zhàn)后的德國(guó)是不敢想象的。近年來有人提出“中日不再戰(zhàn)”，這種論調(diào)完全混淆了戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任問題，抹煞了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，把戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任分?jǐn)偨o中日兩國(guó)。

再次，日本右翼勢(shì)力的活躍還與日本國(guó)民的現(xiàn)實(shí)挫敗感緊密相連。在東亞地區(qū)秩序中，1945年前日本一直是主導(dǎo)東亞地區(qū)和平與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵因素。由于在世界近現(xiàn)代史的一百多年間，包括20世紀(jì)的后20年，日本一直領(lǐng)先中國(guó)，現(xiàn)在面對(duì)一衣帶水的鄰國(guó)迅速崛起，日本政府和國(guó)民在心態(tài)上無法接受。日本經(jīng)濟(jì)多年來一直低迷，國(guó)家債務(wù)沉重，社會(huì)就業(yè)欠佳。1990年至今，日本先后產(chǎn)生了16位首相，堪稱一年一相，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與國(guó)際政治和日本國(guó)內(nèi)政局的變化息息相關(guān)，探究其深層原因在于日本社會(huì)面對(duì)政治轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)低迷的困惑期表現(xiàn)出來的政策、輿論和民意的搖擺不定。

歷史表明，一個(gè)民族在某一特定歷史階段，在政治家們的誤導(dǎo)下會(huì)走入歧途。二戰(zhàn)以前的德國(guó)和日本人民同世界各國(guó)人民一樣，也是愛好和平的。但是，在軍國(guó)主義勢(shì)力的蠱惑、欺騙之下，善良的人民卻把政權(quán)交給了軍國(guó)主義分子，任由他們對(duì)內(nèi)搞專制暴政，對(duì)外侵略擴(kuò)張，給世界人民帶來了深重的災(zāi)難。

因此，不要用正常思維看日本右翼勢(shì)力，要讓美國(guó)和世界認(rèn)識(shí)日本右翼勢(shì)力的極端非理性特點(diǎn)，要做最壞準(zhǔn)備，特別是做好戰(zhàn)略預(yù)案，預(yù)防其突然行動(dòng)，孤注一擲，鋌而走險(xiǎn)。

當(dāng)今的時(shí)代主題是和平與發(fā)展，中國(guó)必須耐心對(duì)待日本國(guó)內(nèi)政治和對(duì)外政策的演變，低潮時(shí)期并非全面改善中日關(guān)系的良機(jī)。同時(shí)對(duì)待中日關(guān)系切忌情緒化和“民粹”化，正視日本侵華歷史和日本右翼的冒險(xiǎn)性，但是不可以片面地掀起對(duì)日本整個(gè)民族和國(guó)家的狹隘的仇恨感，要將日本右翼與日本全體國(guó)民進(jìn)行理性的區(qū)分，認(rèn)真地研究日本，做好中日關(guān)系的大文章。戴季陶曾經(jīng)講過：“中國(guó)這個(gè)題目，日本不知放在解剖臺(tái)上，解剖了幾千百次，裝在試驗(yàn)管里化驗(yàn)了幾千百次。我們中國(guó)人卻只是一味地排斥反對(duì)，再不肯做研究功夫，幾乎連日本字都不愿意看，日本話都不愿意聽，日本人都不愿意見，這真叫思想上的閉關(guān)自守，智識(shí)上的義和團(tuán)。”