人不以社會(huì)為本就不成其為人

人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。作為社會(huì)的基因，作為社會(huì)之本，應(yīng)當(dāng)如何看待社會(huì)呢？這里有一個(gè)誤區(qū)：“我是人，就要以我為本。”不錯(cuò)，從社會(huì)來(lái)講，確實(shí)有你這一“本”，但是，你不能不考慮另外一點(diǎn)：在中國(guó)你是人口的13億分之一，在世界上你是人類(lèi)的58億分之一。“物之不齊，物之情也。”如果你個(gè)人的利益與他人的利益不一致怎么辦？或者說(shuō)，你個(gè)人的利益如果與很多人的利益、與群體的利益有矛盾怎么辦？那時(shí)，就不一定，或者說(shuō)就不能以你為第一“本”了。以群體利益為借口，無(wú)端地壓制個(gè)人的合理、合法的利益是錯(cuò)誤的；與此同時(shí)，把個(gè)人利益吹得比天高，用個(gè)人的利益損害他人或群體的利益，同樣是錯(cuò)誤的。損人利己的事，是不能干的。

社會(huì)要進(jìn)步，不可避免地要求一部分人少得益，甚至做出犧牲。西方有些城市在出售土地前，便規(guī)定好這片土地的用途，甚至規(guī)定好樓房的高度，以及外墻和屋頂?shù)念伾?。不承諾者不得買(mǎi)。為什么？沒(méi)別的，就是為了整體利益，為了防止因個(gè)體美破壞了整體美。要錯(cuò)落有致，不要犬牙交錯(cuò)；要色彩協(xié)調(diào)，不要青一塊、紫一塊。歐洲有些城市老機(jī)場(chǎng)不夠用，需要建大機(jī)場(chǎng)。飛機(jī)噪音是世界難題。建在東邊，東邊的人反對(duì)；建在西邊，西邊的人反對(duì)；不建，東西南北都反對(duì)?？傄x個(gè)地方建，后來(lái)，交全民公決，求最大公約數(shù)，政府以多數(shù)人的主張為主張。

人以社會(huì)為本歸根結(jié)蒂是由人的本質(zhì)決定的。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”②學(xué)會(huì)按照法律、道德、公約、民俗，乃至于宗教教規(guī)等社會(huì)規(guī)范來(lái)處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，其“總和”就大，人的本質(zhì)、本色就凸顯；反之，置社會(huì)規(guī)范于不顧，盡干些越軌、失范的事，其“總和”就小，就說(shuō)明人的本質(zhì)、本色淺薄。聯(lián)合需要求同，團(tuán)結(jié)要求包容，包容少不了寬容，寬容要有原則，這原則就是社會(huì)規(guī)范。但是在弘揚(yáng)社會(huì)規(guī)范的同時(shí)，對(duì)有些失范行為也要寬容，不要?jiǎng)虞m以破壞公共秩序治罪，尤其不要把在憲法范圍內(nèi)的正當(dāng)活動(dòng)說(shuō)成違法。我們要在帶動(dòng)他們變失范為規(guī)范上，多練真功、內(nèi)功。

社會(huì)以人為本和人以社會(huì)為本的目的是一致的，是要提高人與社會(huì)的文明度，這也是今人區(qū)別于人類(lèi)的祖先蒙昧人與野蠻人的標(biāo)志。人要自由，但要防止自流，提倡有序參與。有序就要有組織。要教育群眾，也要敢于和善于組織群眾。中國(guó)迫切需要發(fā)展和壯大縱橫交織、密如蛛網(wǎng)的社會(huì)組織。社會(huì)組織是開(kāi)展社會(huì)規(guī)范教育的大學(xué)校，是普及社會(huì)規(guī)范的大渠道，是人的社會(huì)化的大熔爐。人與社會(huì)互為本是健全社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)理論。在人與社會(huì)“互本論”的引導(dǎo)下，社會(huì)規(guī)范決不會(huì)是一成不變的，是要與日俱進(jìn)的。隨著社會(huì)規(guī)范的不斷提升，社會(huì)規(guī)范的不斷內(nèi)化，人的素質(zhì)也一定會(huì)不斷提升。理想中的高度文明一定會(huì)在我們這一代中國(guó)人手中變成舉世矚目的現(xiàn)實(shí)。

注釋

1 《馬克思恩格斯全集》第46卷，北京：人民出版社，2003年，第20頁(yè)。

2 《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1972年，第18頁(yè)。

People-oriented or Society-oriented?

—A Theorized World of People and Society Putting Each Other at the Center

Deng Weizhi

Abstract: Socialization refers to the transition from natural man to social man and is unique to human beings. Human socialization is boundless. Every social man is the gene of and plays a major role in the society. Humans are the foundation of society. Society must center on people, and the government should always care about the people, serve them and be accountable to them. Social progress inevitably requires some people to obtain less benefits and even make sacrifice. People can also put society at the center, which, in the final analysis, is determined by human nature. People live in society, and society consists of people. Whether society puts people first or people puts society at the center, their purposes are consistent with each other, that is, to improve the human and social civilization, which is the hallmark distinguishing people today and the human ancestors.

Keywords: human, human nature, society, social norms

鄧偉志，上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授、博導(dǎo)，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，上海市社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。研究方向?yàn)榧彝ド鐣?huì)學(xué)、知識(shí)社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)。主要著作有《近代中國(guó)家庭的變革》、《家庭社會(huì)學(xué)》、《鄧偉志全集》（22卷本）等。