對(duì)移入國(guó)社會(huì)穩(wěn)定乃至國(guó)家政治統(tǒng)一威脅最大的是，在一定條件下，從外部進(jìn)入的某個(gè)單一移民群體甚至可能在一個(gè)地區(qū)占據(jù)多數(shù)而“鳩占鵲巢”。各國(guó)、各地區(qū)歷史上這種事情所在多有，在當(dāng)今世界民族沖突的最熱點(diǎn)地區(qū)中，也不乏這樣的案例，科索沃和斯里蘭卡泰米爾人問(wèn)題就是典型。科索沃本系塞爾維亞民族和文化發(fā)祥地，土耳其統(tǒng)治時(shí)期阿爾巴尼亞人大量遷入，躍居當(dāng)?shù)刂黧w民族，埋下了當(dāng)今科索沃問(wèn)題的根源。斯里蘭卡本是2500年前僧伽羅族建立的單一民族國(guó)家，公元前2世紀(jì)前后，泰米爾人開(kāi)始遷徙并定居錫蘭島，從5世紀(jì)至16世紀(jì)，島內(nèi)僧伽羅王國(guó)和泰米爾王國(guó)之間征戰(zhàn)不斷。到英國(guó)殖民統(tǒng)治期間，殖民者為了獲得廉價(jià)勞動(dòng)力，用強(qiáng)制手段將印度殖民地南部數(shù)十萬(wàn)泰米爾勞工遷至斯里蘭卡中部和南部種植園勞動(dòng)，導(dǎo)致錫蘭島上本來(lái)人數(shù)不多的泰米爾族社會(huì)急劇膨脹，斯里蘭卡獨(dú)立后泰米爾人占總?cè)丝诒壤哌_(dá)18%，斯里蘭卡曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)實(shí)源于此。所謂英國(guó)殖民者“分而治之”和“挑撥離間”的民族政策，不過(guò)是助推已有的矛盾和仇恨滋長(zhǎng)而已，并不是產(chǎn)生矛盾和仇恨的根源。

今天，仍有不少?lài)?guó)家因國(guó)際經(jīng)貿(mào)發(fā)展和收容難民而在國(guó)內(nèi)陸續(xù)形成了較大規(guī)模的單一聚居外來(lái)移民群體，實(shí)際生活中的問(wèn)題和步入歧途的“多元文化”等方針政策又激勵(lì)了這些外來(lái)移民群體拒絕融合于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，而是圍繞著原國(guó)籍、民族、宗教等核心形成了對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)具有或明或暗敵意的“想象的共同體”。這種“想象的共同體”正日益成型并具備現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)能力，而他們對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的敵意有時(shí)甚至?xí)员﹣y等相當(dāng)激烈的方式暴露出來(lái)；倘若假以時(shí)日，未必不會(huì)走向追求分疆裂土的政治對(duì)抗。

由于地緣、歷史等各方面的聯(lián)系，二戰(zhàn)之后法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等西歐國(guó)家接納了大批穆斯林移民，這些移民相互之間在故國(guó)可能深陷國(guó)家、民族、部族之爭(zhēng)，但在歐洲社會(huì)卻以伊斯蘭教為紐帶日益趨向形成一個(gè)單一的穆斯林移民群體。穆斯林人口的高增長(zhǎng)導(dǎo)致不少社區(qū)、城市穆斯林色彩日益濃厚，某些城市甚至正在成為穆斯林移民及其后裔占多數(shù)的地方，某些國(guó)家本土民族在未來(lái)人口構(gòu)成中可能落到一半以下，這一切又驅(qū)使更多的穆斯林移民及其后裔拒絕認(rèn)同當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)俗乃至政治，伊斯蘭教法高于東道國(guó)法律的思潮流傳甚廣，形成相互促進(jìn)的正反饋，以至于出現(xiàn)了將“歐洲”與“阿拉伯”合而為一形成的新詞——“歐拉伯”（Eurabia）。正是在這樣的背景下，在越來(lái)越多的西歐國(guó)家乃至北美、澳大利亞，穆斯林移民及其后裔與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)沖突問(wèn)題日益浮現(xiàn)，其中不少?zèng)_突已經(jīng)涉及上述群體對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的政治敵視，2009年美軍胡德堡基地槍殺案、2013年波士頓爆炸案等就是如此。⑧近年來(lái)，德國(guó)總理默克爾、英國(guó)首相卡梅倫等西歐大國(guó)政要相繼公開(kāi)抨擊多元文化主義，指責(zé)多元文化主義的實(shí)踐已經(jīng)失敗，這表明拒絕與東道國(guó)社會(huì)融合的外來(lái)移民增長(zhǎng)所帶來(lái)的負(fù)面沖擊已經(jīng)極為明顯，即使一貫喜好自我標(biāo)榜“多元化”、“寬容”的西歐國(guó)家社會(huì)也無(wú)法繼續(xù)視而不見(jiàn)。

從較長(zhǎng)歷史跨度上考察，其他條件相同，內(nèi)部統(tǒng)一性較高的社會(huì)在艱難困苦之時(shí)更有凝聚力，而內(nèi)部統(tǒng)一性較低的社會(huì)則往往只能共享樂(lè)而難以共患難。二戰(zhàn)之后西方在經(jīng)濟(jì)發(fā)展“黃金時(shí)代”的外來(lái)移民與東道國(guó)社會(huì)相對(duì)和諧，不等于現(xiàn)在和未來(lái)也和諧。因?yàn)楸藭r(shí)外來(lái)移民人數(shù)尚少，而且有經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的“大餅”可以分享；現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)中所占份額已經(jīng)大不如前，2013年全球?qū)嶋HGDP（按購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)計(jì)算）中，新興和發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體所占份額已達(dá)50.4%，僅中國(guó)一國(guó)就占15.4%，超過(guò)整個(gè)歐元區(qū)所占份額（13.1%）；⑨世界經(jīng)濟(jì)正在步入低速增長(zhǎng)期，西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)低于中國(guó)等一批新興市場(chǎng)國(guó)家。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“大餅”縮小，社會(huì)異質(zhì)性卻大大提高，必然驅(qū)使人們轉(zhuǎn)向小集團(tuán)身份認(rèn)同以求在資源競(jìng)爭(zhēng)中取得助力，移民與東道國(guó)本土社會(huì)的矛盾也就日甚一日了。

發(fā)達(dá)國(guó)家如此，發(fā)展中國(guó)家也不例外。在某些極端情況下，難民甚至將母國(guó)的摩擦沖突乃至戰(zhàn)亂帶到了東道國(guó)。由于印度經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r明顯優(yōu)于孟加拉國(guó)，大批孟加拉國(guó)非法移民涌入印度，2010年時(shí)印度政府即有高官在防范非法移民的活動(dòng)中聲稱(chēng)此類(lèi)非法移民已逾2000萬(wàn)，導(dǎo)致西孟加拉、阿薩姆等邦人口結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，阿薩姆等東北各邦人口結(jié)構(gòu)變化尤為顯著。這些孟加拉國(guó)非法移民多數(shù)是穆斯林，在印度各移入地與當(dāng)?shù)卦∶癞a(chǎn)生了一系列摩擦，在東北各邦的沖突更是堪稱(chēng)暴烈。

在連年戰(zhàn)亂之中，大批索馬里難民涌入相對(duì)和平繁榮的肯尼亞，肯尼亞首都內(nèi)羅畢伊斯特利區(qū)因聚居著眾多索馬里難民而被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“小摩加迪沙”，也被許多索馬里難民視為自己的“第二首都”。結(jié)果這個(gè)區(qū)域不僅因治安惡化而成為當(dāng)?shù)厝诵哪恐凶畈话踩膮^(qū)域，而且成為索馬里恐怖主義勢(shì)力招募新兵的基地。2013年9月內(nèi)羅畢西門(mén)購(gòu)物中心恐怖襲擊案震驚世界，而伊斯特利區(qū)的索馬里青年難民就是此次襲擊組織者索馬里青年黨的重要兵源。在長(zhǎng)期潛移默化之下，居住在當(dāng)?shù)氐乃黢R里移民和肯尼亞貧民道德價(jià)值觀念已經(jīng)嚴(yán)重錯(cuò)亂，對(duì)恐怖主義襲擊縱容乃至樂(lè)觀其成的心態(tài)蔓延。在西門(mén)購(gòu)物中心襲擊案之后，居住在伊斯特利區(qū)的索馬里移民和肯尼亞貧民更愿意相信這場(chǎng)襲擊是政府軍導(dǎo)演的把戲，目的是提升總統(tǒng)肯雅塔的威望，強(qiáng)化其親西方政策的合理性。