外來(lái)居民群體挑戰(zhàn)與背叛中國(guó)政府的歷史教訓(xùn)

在中國(guó)少數(shù)民族群體中，源于從境外遷入者不止一個(gè)：境內(nèi)哈薩克族聚居地本系準(zhǔn)噶爾汗國(guó)故地，清軍消滅準(zhǔn)噶爾汗國(guó)之后沒(méi)有推行從內(nèi)地移民實(shí)邊政策，卡外哈薩克牧民借機(jī)不斷流入準(zhǔn)噶爾空地游牧，清軍屢驅(qū)不盡，天長(zhǎng)日久，遂在卡內(nèi)形成哈薩克族聚居區(qū)；維吾爾族先祖回鶻人從漠北遷入河西，然后逐步遷入西域而成為南疆多數(shù)民族；回民先輩源于唐宋時(shí)期來(lái)華波斯人、阿拉伯人和中亞人，以及元朝跟隨蒙古人征服中國(guó)的色目人；延邊朝鮮族先輩本系清末以來(lái)陸續(xù)從朝鮮遷入的逃荒流民；俄羅斯族系從俄羅斯遷入；塔塔爾族、撒拉族系從俄羅斯和中亞遷入，其中塔塔爾族本是俄羅斯帝國(guó)境內(nèi)的韃靼族，在清末以降中俄通商過(guò)程中流入中國(guó)。在當(dāng)前的國(guó)際經(jīng)貿(mào)發(fā)展中，中國(guó)也已經(jīng)或正在形成新的達(dá)到數(shù)萬(wàn)人乃至十萬(wàn)人規(guī)模的聚居外來(lái)民族群體，如浙江義烏的中東穆斯林商人群體，廣州的黑人群體，北京望京、五道口和青島的韓國(guó)人群體，香港的菲律賓傭工群體，等等。還有一些外來(lái)民族以難民身份得到了我國(guó)的收容，形成了規(guī)模不一的聚居群落，聚居在云南瑞麗的羅興亞難民群體已有數(shù)萬(wàn)之眾，以“難民”名義滯留香港、實(shí)際上屬于經(jīng)濟(jì)移民的南亞人和北非人也已經(jīng)超過(guò)萬(wàn)人。

在國(guó)際經(jīng)貿(mào)發(fā)展中，境外遷入民族倘若散居或人數(shù)不多，便不至于對(duì)遷入國(guó)的政府權(quán)威和政治統(tǒng)一構(gòu)成挑戰(zhàn)；倘若人數(shù)眾多，甚至在足夠廣大的地域上形成相對(duì)獨(dú)立的聚居社會(huì)，便有可能成為威脅遷入國(guó)的政府權(quán)威和政治統(tǒng)一的隱患，直至發(fā)展成為公開(kāi)的挑戰(zhàn)。在中國(guó)歷史上，隨國(guó)際貿(mào)易遷入民族武力挑戰(zhàn)或背叛中國(guó)政府的案例不止一端，其中唐代廣州大食和波斯人武裝作亂、宋元泉州阿拉伯—波斯穆斯林社團(tuán)背叛、清代新疆浩罕商人屢次作亂三大案例最為典型，尤其是宋元之際因國(guó)際貿(mào)易發(fā)展而聚居泉州的阿拉伯—波斯社團(tuán)及其頭面人物蒲壽庚家族，其背叛行徑性質(zhì)最為嚴(yán)重。

唐朝中國(guó)與阿拉伯之間的貿(mào)易取得了長(zhǎng)足發(fā)展，以至于李約瑟在《中國(guó)科技史》中稱(chēng)“從8世紀(jì)至13世紀(jì)是中國(guó)與阿拉伯交往的偉大時(shí)代”，《天方夜譚》中也描繪了商人辛伯達(dá)揚(yáng)帆中國(guó)的故事，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易第一大港廣州形成了龐大的阿拉伯商人聚居區(qū)——蕃坊，阿拉伯史籍稱(chēng)9世紀(jì)70年代廣州大食人、波斯人、猶太人及其他外國(guó)人有12萬(wàn)之多。⑩然而，這個(gè)龐大的遷入民族群體與中國(guó)政府和社會(huì)之間并不只有和諧相處，而是存在形形色色的摩擦，這些摩擦曾經(jīng)發(fā)展到公然武力挑戰(zhàn)唐朝政府的程度。唐肅宗乾元元年（758年），正值安史之亂叛軍猖獗、全國(guó)兵力集中調(diào)往華北戰(zhàn)場(chǎng)之際，大食和波斯商人武裝一度趁火打劫攻占兵力薄弱的廣州，迫使廣州刺史韋利見(jiàn)棄城逃亡，大掠之后揚(yáng)帆而去，正窮于應(yīng)付安史之亂的唐朝政府竟不能奈何。到乾符六年（西元879年），黃巢軍隊(duì)攻占廣州后幾乎殺盡城中大食人和波斯人，這個(gè)遷入民族群體與中國(guó)社會(huì)之間的摩擦才以極端形式得到了解決，而萬(wàn)里之外希拉夫港（今伊朗塔黑里）、翁蠻?。ò⒙﹥傻乇姸鄬?duì)華貿(mào)易商也因此事變而大面積破產(chǎn)。

“君不見(jiàn)泉州閉門(mén)不納宋天子，當(dāng)時(shí)有城乃如此。”（［元］泉州晉江釋大奎：《筑城曲》）從歷史上看，唐朝之后江南爆發(fā)過(guò)穆斯林與中國(guó)社會(huì)大規(guī)模對(duì)抗的唯一地區(qū)是泉州。正是在唐宋兩朝作為世界第一大港埠時(shí)期，泉州形成了一個(gè)相當(dāng)龐大的阿拉伯—波斯穆斯林移民社團(tuán)，在此基礎(chǔ)上先后發(fā)生了南宋末年泉州蒲壽庚背叛南宋事變，以及元末至正十七年（1357年）到至正二十六年（1366年）持續(xù)十年之久的亦思巴奚叛亂。依托泉州在國(guó)際貿(mào)易發(fā)展過(guò)程中形成的龐大阿拉伯—波斯穆斯林社團(tuán)，身為阿拉伯人后裔的蒲壽庚擔(dān)任泉州市舶司提舉、閩廣招撫使等高官多年。然而，南宋景炎元年（西元1276年，元至元十三年）十一月，陸秀夫、張世杰等率南宋“行朝”逃亡至泉州，深受宋王朝恩典的蒲壽庚卻殺害泉州城內(nèi)宋宗室、士大夫和淮軍士兵數(shù)萬(wàn)人降元。元朝末年，曾深受蒙元統(tǒng)治者重用、享有高于中國(guó)本土民族地位的泉州色目人集團(tuán)又企圖割據(jù)泉州自立，亦思巴奚叛亂持續(xù)十年之久，最終被忠于元朝的陳友定部平定。

清朝平定準(zhǔn)噶爾和南疆大小和卓政權(quán)、統(tǒng)一新疆之后，旅居南疆的浩罕汗國(guó)商人屢次興風(fēng)作浪，或資助和卓后裔作亂，或招引浩罕侵略軍多次入寇，甚或親自出馬赤膊上陣。嘉慶二十五年（西元1820年）至道光七年（西元1827年），在浩罕的支持下，新疆和卓后裔張格爾先后4次入犯新疆沿邊作亂，其中道光六年（1826年）浩罕出動(dòng)支持張格爾的軍隊(duì)竟逾萬(wàn)人，接連攻陷南疆喀什噶爾、英吉沙、葉爾羌（今莎車(chē)）、和田四大重鎮(zhèn)。道光七年（西元1827年）末張格爾被擒獲正法后30年間，浩罕仍多次支持其境內(nèi)新疆和卓后裔侵犯和騷擾南疆，僅規(guī)模較大的就有三起，即道光十年（西元1830年）“玉素甫之亂”、道光二十七年（西元1847年）“七和卓之亂”、咸豐七年（西元1857年）“倭里罕和卓之亂”。正因?yàn)楹坪鄙倘耍ㄇ迦朔Q(chēng)之為“安集延人”）屢次協(xié)助張格爾作亂，本來(lái)在西北陸地口岸和南方廣州口岸對(duì)外商頗為寬容、重視保護(hù)外商經(jīng)濟(jì)權(quán)益和人身安全的清政府忍無(wú)可忍，于道光八年（1828年）下令稽查其在喀什噶爾等地有安家置產(chǎn)者，分年驅(qū)逐。