“中體西用”思想的啟示
站在全球化發(fā)展的高度，面對(duì)中外文化交往交流、沖突融合的現(xiàn)實(shí)，“中體西用”思想留給我們太多的思考和啟示。我們常說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。馬克思也說過：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”。因此，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，要建設(shè)真正強(qiáng)大的文化，須先有強(qiáng)大的國家經(jīng)濟(jì)。只有整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，人們的生活富裕起來，文化才會(huì)真正地強(qiáng)大起來。“和衷共濟(jì)”是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確選擇，“和而不同”是文化自信的強(qiáng)大表現(xiàn)。反之，經(jīng)濟(jì)不強(qiáng)大，人民不富裕，文化不自信，一定會(huì)導(dǎo)致中西之辨不休，體用之爭不止。
就“體”“用”關(guān)系而言，某種程度上說任何一個(gè)文化都因他文化而存在，任何文化都有“體”有“用”。文化的“體”是絕對(duì)的、固定的、遲滯的，而其“用”是相對(duì)的、變化的、時(shí)新的。在漫長的時(shí)間隧道里，文化的本體會(huì)遇到不同形式的用，而這些新的用又會(huì)整合成為新的體。比如，儒釋道在東方大地長期的三教并行，就是傳統(tǒng)文化對(duì)佛教的吸收與繼承。又如，明末徐光啟等采西學(xué)之科學(xué)精神“補(bǔ)儒易佛”創(chuàng)變傳統(tǒng)文化之舉，使得中西交流呈現(xiàn)出一種較為和平平等的“會(huì)通”態(tài)勢(shì)，就是傳統(tǒng)文化對(duì)西學(xué)的融合。今天我們重新審視“中體西用”思想，目的就是為當(dāng)今中國的社會(huì)改革和文化建設(shè)提供可資借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。
從國內(nèi)視角出發(fā)，當(dāng)今中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，中國社會(huì)正從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的快速變遷和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制和個(gè)人價(jià)值觀都在發(fā)生轉(zhuǎn)變，社會(huì)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、人口家庭結(jié)構(gòu)也在悄然變化，其變化的速度之快、范圍之廣、程度之深在中國歷史上前所未有。當(dāng)我們的改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，如何要讓改革的紅利惠及廣大人民，成為黨和政府面臨的重大課題。從國際視角來看，全球化進(jìn)程加劇國與國、文化與文化之間的交鋒。地球在變小，文化要多元。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，信息傳播方式的碎片化，導(dǎo)致社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念的快速變化。多元主體的利益訴求，多元文化的相互碰撞，導(dǎo)致文化認(rèn)同和信仰危機(jī)的產(chǎn)生。當(dāng)面對(duì)全球化的沖擊，中華文化如何保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，不斷推動(dòng)文化的大繁榮大發(fā)展，不斷滿足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L的文化需求，成為黨和政府面臨的重大挑戰(zhàn)。
所幸的是在文化建設(shè)方面，我們的黨從十六屆六中全會(huì)首次提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大任務(wù)，到十七大詳細(xì)闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，再到十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本范疇，再到十八屆三中全會(huì)在思想文化領(lǐng)域更是明確提出：堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，……積極吸收借鑒國外一切優(yōu)秀文化成果，引進(jìn)有利于我國文化發(fā)展的人才、技術(shù)、經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)。十年磨一劍，十年一脈相承，思想文化領(lǐng)域的要求更明確，方向更堅(jiān)定。然而，無論是核心價(jià)值體系的建設(shè)，還是核心價(jià)值觀的踐行，意味著這都將是一項(xiàng)復(fù)雜而浩大的系統(tǒng)工程，也必將是一項(xiàng)長期而艱巨的歷史任務(wù)。
綜上所述，面對(duì)改革，我們?cè)诼飞?；面?duì)成就，我們須淡定；面對(duì)困難，我們要從容。面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)外局勢(shì)，我們應(yīng)該增強(qiáng)民族文化的自覺和自信，充分挖掘傳統(tǒng)文化的潛能，正確認(rèn)識(shí)西方文化的特質(zhì)，吸收先進(jìn)文化的普世精髓，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。東方大地正在發(fā)生著深刻的歷史變革，我們應(yīng)該堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義文化為體，以中外一切優(yōu)秀文化成果為我所用，兼容并蓄，吐故納新，與時(shí)俱進(jìn)，激發(fā)文化的創(chuàng)造活力，進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增加國家的文化軟實(shí)力，這也不失為一種文化的創(chuàng)新模式。
（作者單位分別為內(nèi)江師范學(xué)院，河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院）
【注釋】
①陳山榜：《張之洞勸學(xué)篇評(píng)注》，大連出版社，1990年，第159頁。
②《采西學(xué)議—馮桂芬馬建忠集》，大連：遼寧人民出版社，1994年，第84頁。
③《李鴻章全集》（第一，二冊(cè)），第323頁。
④《鄭觀應(yīng)集》，上海人民出版社，1982年，第30頁。
⑤李圭：《環(huán)游地球新錄》，長沙：湖南人民出版社，1989年，第106～107頁。
⑥⑨《中國近代史資料叢刊編寫組·洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》（一），北京：神州國光社，1954年，第26頁，第259頁。
⑦⑧《郭嵩燾奏稿》，長沙：岳麓書社，1983年，第339頁，第341頁。
⑩《曾國藩全集》（第十七冊(cè)），長沙：岳麓書社，1988年，第748頁。
趙爾巽：《清史稿》（第38冊(cè)），北京：中華書局，1977年，第11691頁。
鐘叔河：《走向世界叢書·倫敦與巴黎日記》，長沙：岳麓書社，1984年，第611頁。
馬建忠：《適可齋記言記行》，沈陽：遼寧人民出版社，1994年，第54頁。
曾紀(jì)澤：《使西日記》，長沙：岳麓書社，1985年，第53頁。
鄭觀應(yīng)：《盛世危言》，鄭州：中州古籍出版社，1998年，第67頁，第98頁。
汪澎白：《艱難的轉(zhuǎn)型》，長沙：湖南出版社，1991年，第131頁。
曹錫仁：《中西文化比較導(dǎo)論》，北京：中國青年出版社，1992年，第54頁。
《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，1972年，第82頁。
《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，北京：人民出版社，2013年，第38～42頁。
責(zé)編/張蕾
