【摘要】馬克思批判了先前各種社會(huì)主義學(xué)說，揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，并指出了資本主義社會(huì)產(chǎn)生和滅亡的實(shí)現(xiàn)條件，在揭示出資本主義生產(chǎn)規(guī)律后指出了資本主義社會(huì)滅亡的根本原因與現(xiàn)實(shí)途徑，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了科學(xué)社會(huì)主義理論體系。因此，馬克思?xì)v史規(guī)律觀構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義理論的基石。

【關(guān)鍵詞】馬克思　歷史規(guī)律　科學(xué)社會(huì)主義

【中圖分類號(hào)】H059　　　　      【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在資本主義社會(huì)產(chǎn)生之后，面對(duì)資本主義社會(huì)的種種弊端，眾多思想家從不同的立場(chǎng)對(duì)資本主義社會(huì)存在的缺陷進(jìn)行了相應(yīng)的批判。企圖找到消除資本主義社會(huì)弊端的途徑，從而形成諸如封建的社會(huì)主義、“真正的”社會(huì)主義、空想的社會(huì)主義等不同派別的社會(huì)主義學(xué)說。而在馬克思看來，歷史上這些社會(huì)主義學(xué)說由于并不能夠真正理解人類社會(huì)進(jìn)程與發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也無法辯證地揭示出資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式下存在的內(nèi)在矛盾和規(guī)律，“固然以往的社會(huì)主義批判了現(xiàn)存資本主義的生產(chǎn)方式及其后果，但它不能說明并制服這個(gè)生產(chǎn)方式，它只是簡(jiǎn)單地把它當(dāng)作壞東西拋棄掉。”①而“馬克思與通常社會(huì)主義者比較起來的功績是：他指出，甚至在現(xiàn)代條件的極端片面發(fā)展伴隨著直接的恐懼的后果的地方也存在著進(jìn)步。”②同時(shí)，馬克思從現(xiàn)實(shí)的人與資本主義的生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，指出了資本主義社會(huì)產(chǎn)生和滅亡的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；同時(shí)“徹底弄清了資本和勞動(dòng)的關(guān)系，換句話說，就是揭示了現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)在現(xiàn)存資本主義生產(chǎn)方式下，資本家對(duì)工人的剝削是怎樣進(jìn)行的。”③即闡明了資本主義的生產(chǎn)規(guī)律及其內(nèi)在矛盾，論證了資本主義滅亡的內(nèi)在原因與現(xiàn)實(shí)途徑。

社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律揭示了資本主義社會(huì)產(chǎn)生和滅亡的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

資產(chǎn)階級(jí)思想家將資本主義的生產(chǎn)方式視為一種永恒的生產(chǎn)方式，將資本主義國家視為人類永恒的合理的國家形式，從而論證資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的合法性。因此，如何科學(xué)地闡明資本主義社會(huì)的產(chǎn)生與滅亡的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是科學(xué)社會(huì)主義者必須完成的一項(xiàng)任務(wù)?？障肷鐣?huì)主義者與真正的社會(huì)主義者并沒有完成這一任務(wù)，馬克思從現(xiàn)實(shí)的人的生產(chǎn)、生活出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，堅(jiān)持了歷史決定論思想。在此基礎(chǔ)上，馬克思揭示了資本主義社會(huì)產(chǎn)生和滅亡的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，進(jìn)而奠定了科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

批判唯心主義歷史觀并揭示社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。唯心主義歷史觀“無視現(xiàn)實(shí)自然界和現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)關(guān)系……把思想、觀念即現(xiàn)存世界的獨(dú)立化的思想表現(xiàn)當(dāng)作這個(gè)現(xiàn)存世界的基礎(chǔ)。”④因此，他們不是在現(xiàn)實(shí)人及其物質(zhì)生產(chǎn)生活活動(dòng)中去說明歷史，而是到主觀思想或客觀精神中去尋找人類社會(huì)的基礎(chǔ)。具體到資本主義社會(huì)而言，資產(chǎn)階級(jí)思想家有意無意地顛倒了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，在人們的主觀精神中或到一種外在客觀的絕對(duì)理性中去尋找資本主義社會(huì)的來源。其中具有典型代表性的是黑格爾，他將一種絕對(duì)精神視為根本，這種絕對(duì)精神通過外化發(fā)展并回歸而得以完善自身，并認(rèn)為人類社會(huì)只是該過程中的一個(gè)階段，資本主義國家也是這一絕對(duì)精神的產(chǎn)物，絕對(duì)理性就成為了資本主義國家的本質(zhì)，這樣就抹殺了資本主義國家真正來源與本質(zhì)。同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家從現(xiàn)存的資本主義生產(chǎn)方式以及階級(jí)關(guān)系出發(fā)，將一定階段上的資本主義社會(huì)特有的社會(huì)規(guī)律論證為永恒的合乎理性的規(guī)律，從而將資本主義社會(huì)視為一種永恒存在的合理性。

馬克思批判了這種唯心主義學(xué)說，堅(jiān)持從人們的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中來理解國家的形式，應(yīng)該到“市民社會(huì)”即生產(chǎn)關(guān)系中去尋找理解資本主義國家產(chǎn)生的根源所在；并將生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力聯(lián)系起來，從人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律中科學(xué)地揭示了資本主義社會(huì)的根源。在《序言》中，馬克思闡釋了其唯物史觀的基本思想，同時(shí)也是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律思想的表述。即：“生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系。……物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，于是這些生產(chǎn)關(guān)系便成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，那時(shí)將爆發(fā)社會(huì)革命。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更也必將導(dǎo)致上層建筑或慢或快地發(fā)生變更。”⑤簡(jiǎn)單來說，就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證發(fā)展規(guī)律。這樣一種歷史觀的闡發(fā)，即人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示，克服了以往歷史觀的那種缺陷，即“以往的歷史觀均以下述觀念為基礎(chǔ)的：人們應(yīng)當(dāng)?shù)阶儎?dòng)著的思想中去尋找一切歷史變動(dòng)的最終原因，并認(rèn)為政治變動(dòng)在一切歷史變動(dòng)中是最重要的。”⑥并且證明了“至今的全部歷史都是在階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)中發(fā)展的。”⑦由此，馬克思堅(jiān)持人類社會(huì)是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下而發(fā)展，而具體表現(xiàn)為代表新興階級(jí)以革命的形式推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，打破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊的生產(chǎn)關(guān)系，從而推動(dòng)人類社會(huì)的演進(jìn)。

揭示資本主義社會(huì)產(chǎn)生與滅亡的歷史根據(jù)。馬克思認(rèn)為：資本主義社會(huì)也是一種社會(huì)形態(tài)，它是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也遵循著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層矛盾辯證發(fā)展規(guī)律。“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，而蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”⑧以第一次工業(yè)革命為代表的社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，使得資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，其通過各種不同的途徑和手段打破了封建社會(huì)的生產(chǎn)組織形式，建立了適應(yīng)資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。在此基礎(chǔ)上發(fā)展了適應(yīng)資本主義生產(chǎn)方式的法律、道德、思想文化以及政治組織形式，建立資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位的國家。在揭示出資本主義社會(huì)只是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段上產(chǎn)生的具體的人類社會(huì)形態(tài)之后，馬克思又指出資本主義私有制形式是私有制最后一種形式，這種以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系能否促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展就是其能否存在的基礎(chǔ)，當(dāng)其在一定范圍還能夠容納社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，自然不會(huì)滅亡，當(dāng)其由于自身的局限成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙時(shí)，便不可避免地被人類社會(huì)進(jìn)程所拋棄。正如馬克思指出“任何一種社會(huì)形態(tài)絕不會(huì)在它所能容納的全部社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前滅亡的；同樣，新的更高級(jí)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系也決不會(huì)在其物質(zhì)存在條件成熟以前出現(xiàn)的。”⑨而“私有制是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段上必然的交往形式，這種交往形式是在生產(chǎn)力被創(chuàng)造出來而私有制成為阻礙這種生產(chǎn)力的桎梏以前是不可能被摒棄的，是直接的物質(zhì)生活的生產(chǎn)所不可缺少的。”⑩因此，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生、存在和滅亡正是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證運(yùn)動(dòng)所決定的。正是在揭示出社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，馬克思指出了資本主義社會(huì)產(chǎn)生和滅亡的歷史依據(jù)。