文化認(rèn)同下的馬克思主義大眾化研究

加強(qiáng)對(duì)青少年的馬克思主義理論教育，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大使命，做好青少年的引導(dǎo)工作尤為重要。對(duì)于馬克思主義主流價(jià)值觀的宣傳，我們不能僅停留在意識(shí)形態(tài)宣傳的層面上，應(yīng)努力豐富馬克思主義理論宣傳的途徑，最重要的是要遵守傳播規(guī)律，促進(jìn)馬克思主義宣傳的科學(xué)化。重視文化認(rèn)同，積極應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)沖突的挑戰(zhàn)。

理性認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的價(jià)值性和科學(xué)性，夯實(shí)馬克思主義大眾化的社會(huì)心里基礎(chǔ)。毛澤東同志之所以成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，就在于這種馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的“文化自覺(jué)”。早在1943年他就有言：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)共產(chǎn)黨近年來(lái)所進(jìn)行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)理論更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)。

在人民群眾文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義的大眾化，這種途徑最符合人民群眾追求自由民主的天性，文化的認(rèn)同是馬克思主義大眾化的必經(jīng)之路。人民群眾只有從心理上接受了某種價(jià)值觀念，才能自覺(jué)遵守并堅(jiān)持信仰，從而形成一種群體意識(shí)，馬克思主義理論也才能具備成長(zhǎng)的土壤和旺盛的生命力。馬克思主義理論本身是價(jià)值性和科學(xué)性的統(tǒng)一，在新時(shí)期，我們要避免將馬克思主義理論作為一門帶有強(qiáng)制性的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行宣傳，而是要堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)下建設(shè)我們的價(jià)值體系、道德體系和信仰體系，關(guān)注人的解放，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這也是馬克思主義的最終目標(biāo)。

經(jīng)濟(jì)全球化也帶來(lái)了價(jià)值觀和文化的全球化，西方的思想價(jià)值觀念進(jìn)入中國(guó)，對(duì)青少年堅(jiān)定價(jià)值和信仰造成了一定的負(fù)面影響，我們國(guó)家在進(jìn)行精神文明建設(shè)的同時(shí)應(yīng)該積極尋求應(yīng)對(duì)策略，保護(hù)我國(guó)的戰(zhàn)略文化利益，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。文化認(rèn)同成為各國(guó)維護(hù)自身利益而選擇采取的一種柔性方式，文化作為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，其作用越來(lái)越明顯，成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。新時(shí)期，面對(duì)各種價(jià)值觀念的沖擊與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該積極利用馬克思主義科學(xué)理論解決問(wèn)題，充分發(fā)揮馬克思主義理論的優(yōu)越性，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)上引領(lǐng)社會(huì)思潮的發(fā)展，真正解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)中華民族的政治認(rèn)同和民族認(rèn)同奠定堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，凝聚中華民族的民族凝聚力和向心力，保持中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，加強(qiáng)馬克思主義大眾化的進(jìn)程有助于用科學(xué)的理論知識(shí)武裝人民群眾的頭腦，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力，為社會(huì)建設(shè)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和文化保障。

轉(zhuǎn)變教育方式，穩(wěn)步推進(jìn)馬克思主義大眾化。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆六中全會(huì)做出的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是新時(shí)期我們的興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓所在，決定著我們中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展方向。我們必須轉(zhuǎn)變引導(dǎo)教育方式，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入到國(guó)民教育，精神文明建設(shè)體系之中，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，共同理想和基本道德規(guī)范。”

從實(shí)現(xiàn)的路徑上看，對(duì)于馬克思主義的認(rèn)同都應(yīng)該有著三個(gè)層次的外在形式和認(rèn)同效應(yīng)，即明顯的物質(zhì)文化、具有內(nèi)在約束力的制度文化、具有約束力的道德文化?；仡櫼酝R克思主義理論的宣傳教育方式，雖然必要，但是并非是唯一的、最佳的途徑。第一，外在的物質(zhì)文化。這是文化的表象形式，物質(zhì)文化可以幫助人民大眾在聽(tīng)覺(jué)等生活方面潛移默化地形成文化認(rèn)同的習(xí)慣，這是認(rèn)同的最表象形式；第二，對(duì)人民群眾具有約束力的制度章程。制度章程可以為實(shí)現(xiàn)文化的認(rèn)同提供必要的社會(huì)氛圍和公共導(dǎo)向。但是，規(guī)章制度卻不能使人民從內(nèi)心深處接受馬克思主義理論，并約束自己的行為；第三，心理認(rèn)同。心理認(rèn)同有著內(nèi)在自我約束的特征，同時(shí)也是文化認(rèn)同的最高表現(xiàn)形式，只有人民群眾實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義理論的心理認(rèn)同，才可以說(shuō)是真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義大眾化。在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，我們?nèi)h全社會(huì)還必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，防范各種不利文化思潮的影響，主動(dòng)汲取其他文化中的精華部分，完善和發(fā)展自己的文化，做到各取所長(zhǎng)，求同存異，良性發(fā)展。馬克思主義理論只有在根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一沃土之中，才會(huì)有廣泛的群眾基礎(chǔ)，才會(huì)永葆先進(jìn)性和科學(xué)性，永葆活力，才能解決中國(guó)社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義的本土化，在保持現(xiàn)代性的同時(shí)保持自身的民族性，實(shí)現(xiàn)真正意義上的融合。

綜上，文化是各民族獨(dú)有的、歷史性的上層建筑，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和認(rèn)可度，馬克思主義大眾化是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程，需要我們?cè)谖幕J(rèn)同的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的穩(wěn)步推進(jìn)。

（作者單位：河南師范大學(xué)青少年問(wèn)題研究中心）

【注釋】

①⑥馮天瑜，何曉明，周積明：《中華文史》，上海人民出版社，1990年，第23頁(yè)，第1175頁(yè)。

②顧海良，梅榮政：《馬克思主義與現(xiàn)時(shí)代》，湖北：武漢大學(xué)出版社，2006年，第346頁(yè)。

③左偉清，劉尚明：“論‘當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化’”，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2008年第1期，第27~32頁(yè)。

④沈壯海：“軟實(shí)力的價(jià)值之軸”，《高校理論戰(zhàn)線》，2010年第8期，第36~41頁(yè)。

⑤《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第55頁(yè)。

責(zé)編 /于巖（實(shí)習(xí)）