毛澤東思想和中國特色社會主義理論 

孫中山逝世以后，第一次國共合作逐漸走向破裂，以蔣介石為代表的國民黨右派背叛三民主義，逐漸在中國建立獨裁統(tǒng)治，中國共產(chǎn)黨則繼續(xù)扛起革命的大旗。隨著毛澤東在中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)領導地位的確立，團結(jié)一心的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導下逐漸探索出一條新型革命道路—新民主主義革命道路，并在這一過程中逐漸形成了中國化的馬克思主義—毛澤東思想，實現(xiàn)了對三民主義的超越，為未來中國探索自己的發(fā)展道路奠定了基礎。

毛澤東思想，尤其是新民主主義革命理論作為近代中國革命實踐的結(jié)果，在一定意義上是對孫中山三民主義繼承、揚棄的產(chǎn)物。新民主主義理論形成有其深刻的階級基礎和現(xiàn)實基礎，近代的新文化運動和五四運動標志著中國社會一個新的階級力量的崛起，五四運動揭開了中國新民主主義革命的序幕，無產(chǎn)階級開始登上中國歷史舞臺。1921年中國共產(chǎn)黨的成立為中國無產(chǎn)階級和中國革命提供了一個堅強的領導核心和比較明確的革命綱領。在第一次國共合作時期，三民主義作為國共兩黨共同的政治綱領而成為二者合作的政治基礎。中國共產(chǎn)黨在這一時期也把三民主義作為自己的理論和實踐追求的重要準則，毛澤東在《廣東省黨部代表大會會場日刊》的發(fā)刊詞中指出：“我們的偉大領袖孫中山先生應乎中國被外力、軍閥、買辦、地主階級重重壓迫的客觀環(huán)境，為我們定下了革命的三民主義。我們的偉大領袖雖死，革命的三民主義不死。”②這一時期的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導下，通過對三民主義的深化理解，對中國的國情、階級狀況、革命形勢以及帝國主義的本質(zhì)有了深刻的認識，為以后中國共產(chǎn)黨的新民主主義理論和革命實踐奠定了基礎。

國共合作的破裂使得中國共產(chǎn)黨面臨危機的同時，也為中國共產(chǎn)黨發(fā)展三民主義，繼續(xù)探索中國革命道路提供了契機。正是在土地革命戰(zhàn)爭這一時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人逐漸把革命的中心從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，在馬克思主義指導下，堅決的進行反帝反封建斗爭，建立工農(nóng)政權，并根據(jù)農(nóng)村的實際情況實行耕者有其田的政策，在理論上發(fā)展的同時在實踐上踐行著三民主義。正如毛澤東所總結(jié)的那樣，在土地革命戰(zhàn)爭中“共產(chǎn)黨沒有一天不在反對帝國主義，這就是徹底的民族主義；工農(nóng)民主專政制度也不是別的，就是徹底的民權主義；土地革命就是徹底的民生主義。”③工農(nóng)蘇維埃政權的建立標志著中國共產(chǎn)黨開始在“以俄為師”的方針指導下探索新的革命道路。

抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)是近代以來帝國主義勢力在中國肆虐的必然結(jié)果，它使中國國內(nèi)的階級矛盾讓位于民族矛盾。民族危機的加重喚起了中國各個階級的救亡圖存意識。它也在一定意義上暴露了阻礙中國社會發(fā)展的反動勢力，為肅清各種反動勢力—中國社會發(fā)展道路中的障礙提供了機會，也促使中國共產(chǎn)黨在理論和實踐上更加成熟。此時的三民主義成為團結(jié)全國社會各個階級、階層的一面旗幟，在中共中央的《為公布國共合作宣言》中，中國共產(chǎn)黨人明確提出“孫中山的三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實現(xiàn)而奮斗”④。在堅持和維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，反抗日本帝國主義侵略的同時，中國共產(chǎn)黨不斷探索新的社會建設道路。抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地一系列政策的實行，如對日本帝國主義堅決的反對政策；“三三制”的抗日民主政權的建立；發(fā)展經(jīng)濟生產(chǎn)等一系列政策的實施，都體現(xiàn)了“中國共產(chǎn)黨是革命三民主義的最忠實最徹底的實行者”⑤，而且這些舉措也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人結(jié)合實踐和時代實現(xiàn)了對三民主義的超越。1939年12月，在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東對中國社會的性質(zhì)，中國革命的歷史、對象、任務、動力等方面進行了詳細的論述。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中，正式提出新民主主義革命的思想，并在政治、經(jīng)濟、文化等方面對新民主主義革命進行了闡述，這標志著中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的正確指導下，對中國革命在理論上和實踐上有了新發(fā)展，為指導中國革命的最終成功提供了正確的理論指導。

新中國的成立標志著中國社會進入一個新的階段，民族獨立，人民解放的歷史任務基本實現(xiàn)。這一事件在一定意義上是孫中山三民主義理想的階段性的完成，也正式開啟了無產(chǎn)階級領導下的，近代以來中國社會發(fā)展道路的最徹底重塑的過程。建立社會主義社會、實現(xiàn)人民當家作主是中國共產(chǎn)黨成立以后孜孜追求的重要目標。新中國成立以后，汲取以往經(jīng)驗教訓的中國共產(chǎn)黨人在新民主主義理論的指導下，并沒有盲目宣布社會主義社會的建成，而是設立一個過渡時期—即新民主主義社會階段，在這一時期，以毛澤東代表的中國共產(chǎn)黨人不斷在實踐上摸索，三大改造的完成，標志著社會主義制度在中國的正式建立，也開始了中國共產(chǎn)黨探索中國社會主義建設道路的歷程。

社會主義制度最終建立，社會主義建設取得的巨大成就，標志著中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，完成了救亡圖存的歷史階段性任務。而隨后的社會主義探索中的挫折則催生了改革開放的新時代，并在這一實踐過程中形成了鄧小平理論。中國人民在黨的領導下取得了反思中的進步，改革開放理論、社會主義初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟理論等，是鄧小平等老一代中國共產(chǎn)黨人在實踐中順應時代、結(jié)合國情，揚棄了以往社會發(fā)展理論而形成的創(chuàng)新性成果，這一理論奠定了中國特色社會主義的基礎。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)沿著鄧小平等開辟的中國特色社會主義道路，以經(jīng)濟建設為中心，不斷推動社會主義社會的進步和發(fā)展，并形成了“三個代表”重要思想，從而完善了黨的建黨理論，厘清了黨的歷史地位和歷史貢獻，堅定了黨作為中國特色社會主義事業(yè)的核心地位?？茖W發(fā)展觀的提出則創(chuàng)造性回答了中國社會“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”的問題。對發(fā)展第一要義的強調(diào)，發(fā)展的核心、基本要求、根本方法等思想的提出，體現(xiàn)了黨帶領人民更加自覺地運用馬克思主義的立場、方法來指導實踐，是黨理論自信、制度自信、實踐自信的表現(xiàn)。尤其是社會建設五位一體總體布局的提出，是黨在社會主義發(fā)展道路上的一個歷史性貢獻。

總結(jié)

一部中國近現(xiàn)代史就是幾代中國人民的奮斗史，近代中國社會生產(chǎn)方式的急劇變化以及由此形成的半殖民地半封建社會的狀況促使了中國各個階級尋求救國救民的理論、道路。中國社會經(jīng)歷了孫中山三民主義指導下的資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級共和國建國方案，中間經(jīng)過毛澤東等為代表的中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導，并結(jié)合中國國情創(chuàng)造性的形成中國特色社會主義的歷史起點—社會主義革命和建設道路，最終在鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人領導下形成了中國特色社會主義道路。對這一歷程的考察使人們深刻認識到了中國社會發(fā)展的內(nèi)在持續(xù)性和創(chuàng)新性，以及生活在華夏大地上的人民對于中華民族這一共同體的熱愛。近代以來中國革命、建設、改革的成果來之不易，道路的選擇過程更是歷經(jīng)磨難。隨著黨的十八次全國代表大會的順利召開，以習近平為代表的黨的新一屆領導集體圍繞“雙百”目標，帶領中國人民在中國特色社會主義道路上，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”而不斷奮斗。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民一定能夠凝聚共識、團結(jié)力量、共同奮斗，不斷完善中國特色社會主義道路，最終實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

（作者單位：河北省邯鄲市市委黨校政法教研室，南開大學馬克思主義教育學院）

【注釋】

①孫中山：《三民主義》，北京：九州出版社，2011年，第178頁。

②《毛澤東文集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第15~16頁。

③《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第368頁。

④《中共中央書記處編：六大以來》（上），北京：人民出版社，1981年，第688頁。

⑤《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第106頁。

責編/王坤娜