目前，我們正期待著第二次世界大戰(zhàn)后的新的和平。由于地理因素繼續(xù)在起作用，所以根本問(wèn)題仍然沒有改變。歐亞大陸上的均勢(shì)是我們目前作戰(zhàn)的目標(biāo)之一，建立和維持這種均勢(shì)將是我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)勝利后的目標(biāo)。所以，為了美國(guó)的利益，我們?nèi)砸^續(xù)同那些設(shè)法阻止邊緣地區(qū)結(jié)成一體的強(qiáng)國(guó)合作。世界其他兩個(gè)巨大的強(qiáng)國(guó)——俄國(guó)和大不列顛——也會(huì)感到他們的安全由于歐洲和亞洲建立了某一個(gè)霸權(quán)而受到威脅。因此，這三個(gè)國(guó)家可以為建立一個(gè)有效的安全制度提供基礎(chǔ)。既然這三個(gè)國(guó)家沒有一個(gè)能夠單獨(dú)地和孤立地對(duì)抗世界的其余部分，那么它們的合作將有利于它們自己的最大利益。12

只有地區(qū)破碎才能出現(xiàn)“均勢(shì)”，斯皮克曼所謂的“均勢(shì)”，其實(shí)就是多個(gè)力量對(duì)等的對(duì)手在相互牽制中動(dòng)彈不得；而只有借助環(huán)繞于歐亞大陸的英國(guó)、蘇聯(lián)等邊緣大國(guó)的力量并與其建立聯(lián)盟，美國(guó)才能達(dá)此目的，這是與麥金德理論不同的地方。麥金德理論是對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而斯皮克曼理論則是對(duì)第二次世界大戰(zhàn)中美蘇合作成功解決世界難題后的理論總結(jié)。

“均勢(shì)”理論對(duì)世界版圖的影響

為什么歐洲從意大利和德意志南北交界的中間區(qū)域開始破碎？這與中世紀(jì)歐洲社會(huì)的政教二元沖突歷史有關(guān)。公元3世紀(jì)，基督教在羅馬帝國(guó)衰落后的歐洲迅速興起，依托意大利，在歐洲世俗王權(quán)之外形成了另一個(gè)政權(quán)實(shí)體。與世俗王權(quán)一樣，它也有完整的稅收、法庭、軍隊(duì)和領(lǐng)土主權(quán)權(quán)利。由此便形成了與世俗王權(quán)爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)最激烈的地方就在意大利北部和德意志南部的交界區(qū)域，南北雙方相互通過(guò)肢解對(duì)方領(lǐng)土來(lái)擴(kuò)張自己的勢(shì)力，這樣便在這一區(qū)域形成“破碎基因”，并由此擴(kuò)張為歐洲的地緣政治特征。

這一特征讓英國(guó)大獲其利并因此主導(dǎo)了世界近代史：英國(guó)從教皇那學(xué)會(huì)了用肢解版圖或者制造“均勢(shì)”打擊對(duì)手國(guó)家、控制歐洲繼而主導(dǎo)世界的策略。海權(quán)理論的先驅(qū)者艾爾弗雷德·塞耶·馬漢說(shuō)：“均勢(shì)因素是打開1500年至1800年間的歐洲近代史的鑰匙。”13

但是，破碎并不是歐洲版圖的原貌。歐洲在羅馬時(shí)期的整合程度甚至比同期的中國(guó)還高。羅馬從建立共和政體到西羅馬帝國(guó)476年滅亡的九百多年間，歐洲基本保持在羅馬法統(tǒng)之中，羅馬控制著包括地中海在內(nèi)的歐洲主要地區(qū)；而此時(shí)的中國(guó)，正經(jīng)歷著從戰(zhàn)國(guó)到隋朝的歷史，其間不知有多少個(gè)法統(tǒng)，也不知有多少次破碎，并且都是對(duì)稱型破碎。有意思的是，在隋之后，歐洲與中國(guó)的地緣政治形勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，中國(guó)曾出現(xiàn)的“五胡亂華”的情勢(shì)在歐洲重演：中國(guó)版圖越來(lái)越大，統(tǒng)一性越來(lái)越強(qiáng)，而同期的歐洲卻越來(lái)越破碎。其重要原因之一就是因?yàn)闅W洲有了政教二元沖突，基督教與歐洲王權(quán)的爭(zhēng)奪太激烈了。保羅·肯尼迪在其名著《大國(guó)的興衰》一書中形象地比喻道：“羅馬陷落后任何時(shí)期繪制的地圖，看起來(lái)都像一塊用雜色布片補(bǔ)綴起來(lái)的被單，這塊被單的圖案每個(gè)世紀(jì)都可能不同，但從來(lái)沒有一種單一的顏色可以用來(lái)標(biāo)明一個(gè)統(tǒng)一的帝國(guó)。”14

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期為什么要打倒教權(quán)，支持王權(quán)，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的知識(shí)分子看到了歐洲二元對(duì)立導(dǎo)致的地區(qū)破碎帶來(lái)的危害。他們贊揚(yáng)中國(guó)的原因，也是因?yàn)橹袊?guó)的統(tǒng)一性。文藝復(fù)興時(shí)偉大的思想家阿利蓋利·但丁預(yù)見到這一結(jié)局，他在《論世界帝國(guó)》一書中說(shuō)：“一個(gè)內(nèi)部互相攻訐的王國(guó)必遭毀滅。15”英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德·湯因比說(shuō)得干脆簡(jiǎn)潔：“普世教會(huì)乃是導(dǎo)致大一統(tǒng)國(guó)家衰落的社會(huì)毒瘤。16”湯因比與但丁生活年代雖相差654年，但后者所說(shuō)的話幾乎就是前者的同義反復(fù)。