重視探索復(fù)雜性的科學(xué)趨向

與科學(xué)發(fā)展征程中的其他理論學(xué)說(shuō)一樣，愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的相對(duì)論既有超越前人的理論貢獻(xiàn)，也不可避免地存在一定的歷史局限性。

從經(jīng)典力學(xué)到量子力學(xué)，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論力學(xué)扮演了承前啟后的重要角色。成素梅認(rèn)為，廣義相對(duì)論克服了經(jīng)典力學(xué)的機(jī)械性，支持了自然界是相互聯(lián)系的觀點(diǎn)；不過(guò)，在最基礎(chǔ)的哲學(xué)假設(shè)中，它依然保留了決定論的因果性與經(jīng)典實(shí)在論的前提。正因于此，對(duì)此后量子力學(xué)的興起，愛(ài)因斯坦從最初的奠基者轉(zhuǎn)變?yōu)榕u(píng)者。

萬(wàn)小龍?zhí)岢?，近現(xiàn)代科學(xué)的一個(gè)典型特點(diǎn)是，為了弄清楚某類(lèi)事物的本性，先弄清楚這類(lèi)事物中最簡(jiǎn)單事物的本性，以便建立簡(jiǎn)單、明晰、嚴(yán)密和可靠的知識(shí)，因此常常運(yùn)用比實(shí)際簡(jiǎn)化的方法。而隨著經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)和實(shí)驗(yàn)手段等不斷積累，逐步形成對(duì)復(fù)雜事物的深入理解。從伽利略、牛頓到愛(ài)因斯坦，始終延續(xù)著這種方法論、認(rèn)識(shí)論和本體論。

在杜嚴(yán)勇看來(lái)，指導(dǎo)愛(ài)因斯坦創(chuàng)立廣義相對(duì)論的基本思想依然是世界的統(tǒng)一性與簡(jiǎn)單性，但現(xiàn)代科學(xué)的顯著特點(diǎn)之一是探索復(fù)雜性。因此，愛(ài)因斯坦的思想資源雖有較大的借鑒與參考價(jià)值，但多元性、復(fù)雜性等思想必須引起足夠關(guān)注。

任何科學(xué)理論都是階段性的，都有其適用范圍，也會(huì)被后來(lái)的科學(xué)家發(fā)展和超越，包括愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論。杜嚴(yán)勇認(rèn)為，這并不意味著以前的科學(xué)理論就“過(guò)時(shí)”了。像牛頓力學(xué)、愛(ài)因斯坦相對(duì)論等科學(xué)理論，都是對(duì)客觀世界某種程度的正確認(rèn)識(shí)，只不過(guò)我們需要對(duì)其應(yīng)用范圍有清楚的認(rèn)識(shí)。