【摘要】文化是國家的軟實(shí)力組成部分，但并不等同于國家軟實(shí)力，只有那些被全體國民所認(rèn)同的、能夠滿足人民不斷增長的文化需求、具有強(qiáng)大凝聚力的文化，才能構(gòu)成國家軟實(shí)力。加強(qiáng)當(dāng)代中國的國家文化凝聚力建設(shè)，必須大力加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)的民族的、國家的、科學(xué)的、時(shí)代的、大眾的、世界的國家文化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】國家文化　凝聚力　軟實(shí)力

【中圖分類號(hào)】G1　　 　　 　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)今世界，各國綜合實(shí)力的競爭，越來越由傳統(tǒng)的資源、經(jīng)濟(jì)、軍事等要素構(gòu)成的硬實(shí)力向以文化、政治、外交等為主的軟實(shí)力轉(zhuǎn)變。軟實(shí)力是國家綜合國力的重要組成部分，特指一個(gè)國家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。其中，文化是國家軟實(shí)力的重要構(gòu)成要素。

美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈更將文化軟實(shí)力作為國家軟實(shí)力的核心因素，特指一個(gè)國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。許多專家學(xué)者更將國家軟實(shí)力直接命名為文化軟實(shí)力。那么，是不是所有的文化都是國家軟實(shí)力，都能構(gòu)成國家軟實(shí)力呢？答案是否定的。更為精準(zhǔn)的說法應(yīng)是，具有凝聚力的國家文化才是國家軟實(shí)力?；蛘哒f，只有具有強(qiáng)大凝聚力的國家文化才是國家軟實(shí)力的重要構(gòu)成要素。這是因?yàn)椋挥袑θ嗣裼心哿Φ奈幕?，才能在人的行為中發(fā)揮作用，才能把文化符號(hào)變成改造社會(huì)的實(shí)踐力量。因此，增強(qiáng)國家軟實(shí)力，必須加強(qiáng)國家文化凝聚力建設(shè)。

加強(qiáng)文化凝聚力建設(shè)的必要性

一些腐朽、沒落的、喪失現(xiàn)代生命力的文化構(gòu)不成國家軟實(shí)力。文化凝結(jié)著歷史，文化連接著未來。中華民族上下五千年，歷來以悠久而豐富的文化著稱于世。愛國主義、包容博大、不屈不撓、勤勞勇敢、以人為本、時(shí)新精神、尊老愛幼、社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神等文化精粹，把中華民族緊密地凝聚在一起，成為維系中華民族生存與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，成為維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的紐帶，值得我們不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

但是，中國傳統(tǒng)文化中也有許多腐朽沒落的東西，如幾千年封建文化形成的皇權(quán)至上、法治精神和平等意識(shí)缺乏，封建的落后生產(chǎn)力造成的科學(xué)精神匱乏等。由這些理念統(tǒng)領(lǐng)而形成的君臣文化、烈女文化、三綱五常、三從四德、刑不上大夫和各種封建迷信等，造成人與人之間的等級差別、輕視勞動(dòng)、法治缺失。這些文化代表的只是統(tǒng)治階級的思想和意志，使廣大人民失去了自身的獨(dú)立性和基本人權(quán)，喪失了追求自由、平等、物質(zhì)及文化需求滿足的權(quán)利，這些文化是廣大人民群眾所抵制和痛恨的，根本無法產(chǎn)生統(tǒng)一的文化認(rèn)同，因此就形不成文化凝聚力，更構(gòu)不成國家軟實(shí)力。即便這些腐朽墮落的文化有一定的凝聚力，也只會(huì)削弱國家軟實(shí)力。這種文化的凝聚力越強(qiáng)，對國家軟實(shí)力的危害越大。

一些不符合時(shí)代精神、同人民的根本利益相悖的文化不能成為國家軟實(shí)力。我們對傳統(tǒng)文化采取的是“揚(yáng)棄”的做法，揚(yáng)棄就是取其精華、去其糟粕。對文化的界定也是受時(shí)代和環(huán)境影響的，并不是一成不變的。界定的標(biāo)準(zhǔn)之一就是看這種文化能否引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代精神；看這種文化是不是已經(jīng)過時(shí)了，不合時(shí)宜了。

比如，中國傳統(tǒng)的“多子多福”文化，在特定的歷史時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平低下，確有其存在的合理性，即便在當(dāng)今社會(huì)，許多人也樂此不疲。但在生產(chǎn)力高速發(fā)展，自動(dòng)化、數(shù)字化、智能化日益普及的條件下，多子多福的觀念已經(jīng)產(chǎn)生了分化。許多夫婦主動(dòng)放棄“二胎”指標(biāo)，許多年輕人成為“丁克”，這足以說明，多子多福的文化已失去了被廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)，形不成凝聚力。再比如，中國傳統(tǒng)的中庸文化，講究的是在為人處事方面的恰到好處，但也蘊(yùn)含著墨守陳規(guī)、不做出頭鳥等思想，這些在當(dāng)今創(chuàng)新、發(fā)展、競爭的時(shí)代已經(jīng)不合時(shí)宜了。這種文化產(chǎn)生的凝聚力不利于生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至阻礙社會(huì)的全面進(jìn)步，當(dāng)然不能成為一個(gè)國家的軟實(shí)力。

一些不易被全體人民所接受，缺乏引導(dǎo)力、親和力和影響力的文化也不能構(gòu)成國家軟實(shí)力。沒有文化的人類歷史是無法想象的，任何個(gè)體無法脫離文化，個(gè)體總是需要認(rèn)同某種文化，沒有文化的個(gè)體是不存在的；同時(shí)，任何文化選擇又不是輕松隨意的，文化凝聚力的產(chǎn)生需要文化資源、文化內(nèi)容、文化載體、文化產(chǎn)業(yè)、文化傳播等多方面因素共同作用、形成合力，才能在潛移默化中形成共識(shí)和認(rèn)同。為此，世界大國都高度重視文化的發(fā)展，相繼提出了文化立國的戰(zhàn)略，其目的就是讓本國的人民認(rèn)知、認(rèn)同自己的文化，并努力以本國的文化影響世界。再者，文化既要有陽春白雪，又要適合下里巴人，只有雅俗共賞的文化才能為最廣大的人民群眾所接受、所認(rèn)同。如果本國的文化沒有引導(dǎo)力、缺乏親和力、在國際上沒有影響力，就很難形成本國文化的凝聚力，更談不上構(gòu)成國家軟實(shí)力。

同國家主流文化、國家核心價(jià)值相悖的反向文化，具有同國家離心離德的離散力，不會(huì)構(gòu)成國家軟實(shí)力?，F(xiàn)代社會(huì)，文化的多元化，特別是來自不同社會(huì)制度國家的文化，相互滲透、相互影響，使社會(huì)文化所內(nèi)含的價(jià)值取向表現(xiàn)為多元化。同國家主流文化、核心價(jià)值相悖的文化，必然也是同人民群眾根本利益相對立的文化，這樣的文化有可能被一些眼前利益者所認(rèn)同，但違背了廣大人民群眾的文化訴求，固然也不能成為國家的軟實(shí)力。

那么，什么樣的文化才具有凝聚全體國民的作用，能夠成為國家軟實(shí)力的構(gòu)成要素呢？一方面，文化要成為被全體國民認(rèn)同的國家文化，才能成為國家軟實(shí)力。國家文化是在政治認(rèn)同的基礎(chǔ)上，反映一個(gè)國家核心價(jià)值觀的民族文化。它以更廣泛意義的血緣關(guān)系和更大范圍內(nèi)共同地點(diǎn)為基礎(chǔ)，更加依賴于共同的語言、宗教、歷史、價(jià)值觀以及憲法和主流意識(shí)形態(tài)所規(guī)定的共同奮斗目標(biāo)和思想背景，它是以家庭認(rèn)同為基礎(chǔ)的，建立在更深層次和更高目標(biāo)上的關(guān)于民族國家一致利益和共同未來的認(rèn)同。①一個(gè)國家的國家文化主要包括國家的核心價(jià)值體系和文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)。另一方面，國家文化是否具有凝聚力，能否構(gòu)成國家軟實(shí)力，關(guān)鍵一點(diǎn)就是能否滿足人民不斷增長的文化需求，這是文化凝聚力的源泉和動(dòng)力。正如習(xí)近平總書記在在文藝工作座談會(huì)上指出的，要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這不僅是對文藝工作者的希望，也為我國文化事業(yè)的發(fā)展指明了方向。