五四精神是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的源泉與主要內(nèi)容。在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子找到了指導(dǎo)中國(guó)革命的思想武器—馬克思主義。此后中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子深入到廣大的工農(nóng)大眾當(dāng)中宣傳馬克思主義，并與中國(guó)的革命斗爭(zhēng)實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)取得了勝利。五四運(yùn)動(dòng)的勝利證明了馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)革命科學(xué)的思想武器，只有將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利。因此，五四運(yùn)動(dòng)所傳播并為國(guó)人接受的馬克思主義是當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的源泉與動(dòng)力，五四運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的民主政治既是當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子追求的政治目標(biāo)，也是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容和政治理想。

當(dāng)前，隨著改革開放的不斷深入，西方社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透的途徑也有所增多，各種享樂主義、拜金主義以及反馬克思主義思潮紛至沓來，他們所宣揚(yáng)的“普世價(jià)值論”、“金錢萬能論”、“馬克思主義過時(shí)論”等，對(duì)我國(guó)抵御外來思潮的干擾與破壞，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)與完善是一項(xiàng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。價(jià)值觀多元化的存在已是不爭(zhēng)的事實(shí)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，當(dāng)代青年的價(jià)值選擇趨向于更加自由，如何對(duì)青年進(jìn)行主流價(jià)值觀教育這是擺在教育者面前的重要任務(wù)。

青年時(shí)期是世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，如果單純依靠青年自己作出正確的選擇，顯然不符合其經(jīng)驗(yàn)與閱歷的特點(diǎn)。我們應(yīng)該總結(jié)五四時(shí)期先進(jìn)的知識(shí)分子在面對(duì)各種思潮選擇馬克思主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，教育當(dāng)代青年要深入學(xué)習(xí)馬克思主義以及五四精神所蘊(yùn)含的科學(xué)民主思想，幫助青年認(rèn)識(shí)到：馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的法寶，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的源泉與動(dòng)力。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹落實(shí)到實(shí)際生活當(dāng)中，注重解決青年關(guān)注的熱點(diǎn)問題、民生問題，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。同時(shí)核心價(jià)值觀宣傳中要做到全面性，要在各領(lǐng)域進(jìn)行宣傳報(bào)道，努力做到全方位覆蓋。要掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的新情況，既尊重個(gè)體差異、又兼收并蓄，且對(duì)各種錯(cuò)誤和腐朽思想進(jìn)行堅(jiān)決預(yù)防與抵制，才能有的放矢地引領(lǐng)社會(huì)思潮。只有這樣才能使青年樹立共同的理想和價(jià)值追求，凝聚青年為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而努力奮斗。

立足于社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)青年價(jià)值觀知行統(tǒng)一是衡量是否堅(jiān)持五四精神的標(biāo)準(zhǔn)。五四運(yùn)動(dòng)證明了青年只有和工農(nóng)大眾相結(jié)合、在實(shí)踐中才能接受和確立正確的價(jià)值觀，這既是五四運(yùn)動(dòng)留給后人的寶貴精神財(cái)富，也是被實(shí)踐反復(fù)證明的客觀真理。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。五四時(shí)期的先進(jìn)分子用自己實(shí)際行動(dòng)證明了這個(gè)道理的正確性。五四青年深入斗爭(zhēng)實(shí)際，在無數(shù)次的失敗教訓(xùn)當(dāng)中找到了救國(guó)救民的真理—馬克思主義，并且在斗爭(zhēng)實(shí)踐當(dāng)中把馬克思主義與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，使五四運(yùn)動(dòng)取得了勝利，證明了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代，青年價(jià)值觀的教育內(nèi)容只有來源于現(xiàn)實(shí)、注重核心理念并兼顧差異性以及層次性，并將其最終融入社會(huì)生活，在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)其正確性，才使價(jià)值觀教育不至于成為空洞的教義，為廣大青年所接受并內(nèi)化為精神動(dòng)力為祖國(guó)、人民作出貢獻(xiàn)。由此可見，價(jià)值觀教育的最好的實(shí)現(xiàn)形式就是社會(huì)實(shí)踐。一方面，青年通過社會(huì)實(shí)踐可以使自己認(rèn)識(shí)社會(huì)，規(guī)范自己的行為，在實(shí)踐中逐步修整與完善自己的價(jià)值觀體系。另一方面，通過社會(huì)實(shí)踐可以提高勞動(dòng)技能、磨練意志，從而達(dá)到服務(wù)于社會(huì)的目的。

只有為社會(huì)實(shí)踐所驗(yàn)證的價(jià)值觀才能為廣大青年認(rèn)知并接受。如果我們的價(jià)值觀教育只是片面地注重灌輸，而忽視其與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐的導(dǎo)向作用，只能使價(jià)值觀教育流于形式，達(dá)不到價(jià)值觀教育的目的。“教育是一種導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向。”③所以，我們的價(jià)值觀教育只有根植于現(xiàn)實(shí)生活，充分發(fā)揮社會(huì)生活的教化作用，并以此來檢驗(yàn)核心價(jià)值觀傳遞的內(nèi)容，青年才能將內(nèi)化的價(jià)值觀念構(gòu)建成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值體系，并且進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神動(dòng)力為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，要注意在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮青年的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，只有激發(fā)青年的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，才能使青年真正融入社會(huì)，認(rèn)可主流價(jià)值觀，從而在社會(huì)實(shí)踐中形成正確的價(jià)值觀。

可見勇于實(shí)踐、密切聯(lián)系群眾是五四精神的法寶，同時(shí)也是檢驗(yàn)青年價(jià)值觀能否達(dá)到知行統(tǒng)一的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐出真知。這就要求廣大青年積極發(fā)揚(yáng)傳承五四精神，刻苦學(xué)習(xí)、掌握本領(lǐng)，在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，時(shí)刻把心系人民、服務(wù)人民作為自己的奮斗方向。當(dāng)前，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)正處于關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)的發(fā)展為青年提供了廣闊的舞臺(tái)，廣大青年只有堅(jiān)持用馬克思主義分析問題、解決問題，深入實(shí)踐、密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)才能在工作中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

解放思想、追求民主，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力是五四精神不竭的生命力。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，人民以高漲的熱情反對(duì)封建禮教的束縛，拋棄舊思想、舊傳統(tǒng)，尋求救國(guó)救民之路。解放思想所觸及的領(lǐng)域及深度前所未有。正如毛澤東當(dāng)時(shí)所形容的：“思想的解放，政治的解放，經(jīng)濟(jì)的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見青天。”④正是這種對(duì)舊思想、舊文化的徹底擯棄，觸及靈魂深處的思想大解放才使五四運(yùn)動(dòng)意義深遠(yuǎn)而巨大，成為新民主主義的開端，對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此后在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過艱苦卓絕的努力，取得了新民主主義的勝利，建立了人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，從此人民當(dāng)家做了主人。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們黨仍然發(fā)揚(yáng)著五四創(chuàng)新精神，繼續(xù)豐富和發(fā)展五四期間青年知識(shí)分子所接受和傳播的馬克思主義。改革開放30多年以來，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，每一次體制與政策的巨大變革都是思想上解放與創(chuàng)新的結(jié)果。如果沒有改革創(chuàng)新的精神，我們就會(huì)喪失發(fā)展機(jī)遇，當(dāng)代青年應(yīng)樹立積極的創(chuàng)新觀，借社會(huì)全面深化改革之機(jī)，大膽探索，激發(fā)創(chuàng)新能力，以此在工作中打開局面，解決面臨的新情況、新問題。當(dāng)代青年只有解放思想，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，才能破舊立新、推陳出新，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

五四運(yùn)動(dòng)已成歷史，人類已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)新形勢(shì)如何發(fā)揚(yáng)五四精神是青年面臨的首要問題。當(dāng)代青年只有汲取五四精神內(nèi)涵，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，勇于實(shí)踐、密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持解放思想、開拓創(chuàng)新，才能在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（作者單位：中國(guó)青年政治學(xué)院青少年研究院）

【注釋】

①②《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第700頁(yè)，第565頁(yè)。

③楊雄：“波動(dòng)中的主題變奏—改革開放以來中國(guó)青年價(jià)值觀追蹤及其評(píng)價(jià)”，《當(dāng)代青年研究》，1998年第4期。

④中共中央文獻(xiàn)研究：《毛澤東早期文稿》，長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990年，第393頁(yè)。

責(zé)編/張曉