戰(zhàn)后日本軍國(guó)主義的覆滅及其思想殘余

1945年8月15日，日本戰(zhàn)敗宣布接受《波茨坦公告》無(wú)條件投降，美軍以盟軍的名義單獨(dú)占領(lǐng)日本并按照美國(guó)的意愿對(duì)日本進(jìn)行了改造，其主要內(nèi)容有民主化和非軍國(guó)主義化改造，前者就是要消除日本的專制體制，后者主要內(nèi)容有解散日本軍隊(duì)、撤銷(xiāo)日本軍部大本營(yíng)等與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的機(jī)構(gòu)、整肅和審判戰(zhàn)犯、解散鼓吹軍國(guó)主義的右翼團(tuán)體等。從1945年8月美軍進(jìn)駐日本到1952年4月日本根據(jù)《舊金山和約》獲得獨(dú)立，期間雖然也有由于冷戰(zhàn)爆發(fā)及中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)形勢(shì)導(dǎo)致美國(guó)對(duì)日政策發(fā)生變化，美國(guó)對(duì)日改造有不徹底的一面，但是對(duì)軍國(guó)主義的整肅，應(yīng)該說(shuō)做得還是比較徹底的，至少作為體制及其政策的軍國(guó)主義已經(jīng)徹底覆滅。

首先，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后美國(guó)主導(dǎo)的民主化和非軍國(guó)主義化改造，日本建立起了權(quán)力相對(duì)制衡的民主體制。天皇及其天皇制雖然還存在，但是憲法規(guī)定天皇僅僅是日本國(guó)家的象征，已經(jīng)不可能影響日本的政治權(quán)力，正如一位美國(guó)人所說(shuō)：“戰(zhàn)后的天皇制已非常接近成熟的北歐民主國(guó)家所建立的現(xiàn)代王國(guó)的形式。天皇家族完全脫離政治，只是民族團(tuán)結(jié)的象征，穩(wěn)定的標(biāo)志，以及連接過(guò)去時(shí)代的安慰人心的感情紐帶。任何可能用皇位來(lái)影響政治的做法都遭到堅(jiān)決的反對(duì)。除此之外，作為一種永久性的沒(méi)有爭(zhēng)議的民族裝飾品，天皇制似乎已普遍被接受。對(duì)于像日本和北歐那些主要通過(guò)演變而不是革命手段取得民主制度的國(guó)家，這種君主制是個(gè)合適的形式。”11而且，除去天皇之外在戰(zhàn)后日本政治中真正發(fā)揮作用的首相及其內(nèi)閣也很難將權(quán)力集中和實(shí)行專制，三權(quán)分立的政治制度設(shè)計(jì)使得任何首相都難以完全按照自己的意愿去行事，尤其是想要專制，那么首先就會(huì)被趕下臺(tái)。與此同時(shí)，戰(zhàn)后的日本政治中軍人的影響幾乎不復(fù)存在，初期根本沒(méi)有軍隊(duì)，即使是后來(lái)建立的自衛(wèi)隊(duì)，也僅僅是作為技術(shù)性的職業(yè)軍人存在，絲毫沒(méi)有政治權(quán)力，在戰(zhàn)后日本政治格局中沒(méi)有絲毫地位。因此，軍國(guó)主義存在的政治基礎(chǔ)已經(jīng)被破壞，政治上的專制與軍部的結(jié)合導(dǎo)致軍國(guó)主義的可能性已不存在。

其次，在戰(zhàn)后的日本社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)受到詛咒，和平主義成為主要的社會(huì)思潮，崇尚武力的傳統(tǒng)已經(jīng)變得越來(lái)越淡薄，尤其在戰(zhàn)后長(zhǎng)期和平環(huán)境下的富裕生活以及目前日本社會(huì)老齡化和少子化的現(xiàn)實(shí)情形之下，戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力更是受到日本社會(huì)的普遍反對(duì)。比如最近圍繞安保法案的爭(zhēng)論以及日本國(guó)民的反對(duì)聲浪，就是因?yàn)閾?dān)心由于該法案的通過(guò)日本有可能被拖入戰(zhàn)爭(zhēng)。在如此的社會(huì)環(huán)境下，戰(zhàn)后歷屆日本政府也不再以戰(zhàn)爭(zhēng)作為推行國(guó)家政策的工具，在國(guó)際事務(wù)中基本上主張通過(guò)和平方式解決問(wèn)題。也就是說(shuō)，戰(zhàn)后的日本社會(huì)已經(jīng)不具備產(chǎn)生軍國(guó)主義的文化基礎(chǔ)。

再次，正是由于接受了第二次世界大戰(zhàn)的教訓(xùn)，國(guó)際社會(huì)在戰(zhàn)后不但通過(guò)建立聯(lián)合國(guó)試圖實(shí)現(xiàn)永久的世界和平，而且還通過(guò)建立世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織、關(guān)貿(mào)總協(xié)定等經(jīng)濟(jì)組織試圖實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)的相對(duì)一體化，以便消除國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)對(duì)抗從而最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。尤其在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界進(jìn)入了新一輪的全球化時(shí)代，國(guó)家即使面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也已經(jīng)不再是單純一個(gè)國(guó)家的事情，越是有經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候才越需要國(guó)家之間的合作，那種通過(guò)武力搶奪經(jīng)濟(jì)資源和市場(chǎng)的觀念和做法已經(jīng)不能被世界所接受了。戰(zhàn)后的日本，通過(guò)和平的方式實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的崛起，所獲得的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)時(shí)通過(guò)武力所獲得的利益，因此日本沒(méi)有必要再重蹈覆轍。即使在20世紀(jì)90年代以后經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于蕭條狀態(tài)，至少有一部分日本人認(rèn)為這是日本所面臨的又一次危機(jī)，但是日本選擇通過(guò)進(jìn)一步的開(kāi)放和國(guó)際化度過(guò)這場(chǎng)危機(jī)，并沒(méi)有試圖對(duì)日本的現(xiàn)有政治結(jié)構(gòu)做重大的調(diào)整，或者希望出現(xiàn)一位帶領(lǐng)國(guó)家走出危機(jī)的領(lǐng)袖人物。也就是說(shuō)，目前的日本同樣不存在重新走向軍國(guó)主義的社會(huì)基礎(chǔ)。

總之，作為一種體制及其政策的日本軍國(guó)主義顯然已經(jīng)不存在了，而且想重新復(fù)活也有相當(dāng)?shù)碾y度。當(dāng)然，作為思想意識(shí)形態(tài)的軍國(guó)主義殘余卻不能說(shuō)已經(jīng)完全消失，在日本社會(huì)，仍然還有人在鼓吹回到過(guò)去的軍國(guó)主義體制，并不時(shí)地閃現(xiàn)試圖恢復(fù)過(guò)去軍國(guó)主義政策的苗頭，如在日本社會(huì)總是對(duì)過(guò)去的歷史缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)鼓吹軍國(guó)主義或懷念軍國(guó)主義的一些活動(dòng)也比較容忍。不過(guò)軍國(guó)主義的這些殘余思想并非日本社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的和平主義訴求仍然是日本社會(huì)的主流，絕大部分日本人還是痛恨軍國(guó)主義體制及其政策的。