技術(shù)民族主義：對邁向現(xiàn)代化路徑的重新想象

在改革開放之前，與冷戰(zhàn)期間的美國和蘇聯(lián)相似，中國也有政府主導(dǎo)的關(guān)于控制論和自動化的研究項目，主要集中于軍事部門。最著名的成就是核武器、遠(yuǎn)程導(dǎo)彈和航天項目。這些大型科技成果在很大程度上使當(dāng)時還處于農(nóng)業(yè)社會的中國，躋身于擁有一流軍事實力的國家行列。文化大革命期間，在上海的工廠里甚至曾經(jīng)有過發(fā)展生產(chǎn)自動化技術(shù)的努力，主要是通過動員普通工人與科研人員共同進(jìn)行研究和開發(fā)。（王洪喆，2014）這個時期中國關(guān)于信息技術(shù)的主導(dǎo)意識形態(tài)與美蘇兩國有些不同，后者主要是為了發(fā)展出高效、自動地應(yīng)對來自敵方威脅的復(fù)雜而萬無一失的進(jìn)攻與防御系統(tǒng)，意圖在可能爆發(fā)的熱戰(zhàn)中獲得最后的勝利，而中國發(fā)展核武器和自動化技術(shù)，主要是避免受到核訛詐以及遏制對核武器的首先使用，這都是出于一種致力于國家獨立自主、自力更生、不受制于人的指導(dǎo)思想。因此，中國擁有自己的計算和自動化控制能力不僅僅只是對國家發(fā)展需求的滿足——在那個時代可能根本沒有人能夠清晰地表述信息技術(shù)在生產(chǎn)發(fā)展中的作用——更是關(guān)乎一個古老民族處于西方軍事與科學(xué)實力霸權(quán)的陰影之下的民族自豪感的問題。另外，之前所述的工廠實驗也帶有一個時代所曾經(jīng)有過的激進(jìn)的社會主義理想——即工人控制生產(chǎn)過程并依據(jù)生產(chǎn)的需要參與研發(fā)生產(chǎn)工具——這標(biāo)志著由開發(fā)技術(shù)的科研人員和被新技術(shù)所監(jiān)控和規(guī)訓(xùn)的工人之間的勞動分工與階級分化所造成的異化關(guān)系，可以通過社會對技術(shù)的主動塑造而被克服與超越。

到了20世紀(jì)80年代，基于對文革的深刻反思，改革的主流思想開始通過更加富有實用主義色彩的方式來增強(qiáng)國家認(rèn)同——保留民族主義的情感動員而清空社會生產(chǎn)方式中過于激進(jìn)、脫離實際的內(nèi)容，代之以新的有關(guān)先進(jìn)管理、效率、技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)效能等去政治化的價值觀，并且用經(jīng)濟(jì)發(fā)展來涵蓋整個社會的現(xiàn)代化目標(biāo)。這些新的價值觀恰逢其時地獲得來自西方的后工業(yè)與信息經(jīng)濟(jì)的思潮的支持與豐富。最著名的傳道者們包括，阿爾文·托夫勒的《第三次浪潮》（Alvin Toffler, The Third Wave）、約翰·奈斯比特的《大趨勢》（John Naisbitt, Megatrends），以及像IBM這樣早在20世紀(jì)70年代末就開始在中國開展業(yè)務(wù)的大公司。當(dāng)這些有關(guān)信息社會、超級現(xiàn)代性，以及頌揚(yáng)大企業(yè)的未來主義世界觀以暢銷書和媒體熱點的形式搶灘中國的時候，美國內(nèi)部對機(jī)器及控制論的反文化批評漸漸消退，而中國試圖建立一個屬于工人階級的工業(yè)社會的激進(jìn)熱情也已經(jīng)逝去。因此，特定時空、思潮、歷史事件的交叉組合創(chuàng)造了一個獨特的語境，在這個語境中，我們就可以深入地闡釋與理解信息技術(shù)、計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)在中國改革開放以來的歷史中被賦予的社會角色，及其所承載的社會期待與想象。

現(xiàn)代化作為中國社會發(fā)展的主導(dǎo)框架，同樣主宰了信息技術(shù)和個人電腦進(jìn)入大眾觀念的方式。美國文化中曾經(jīng)有過的IBM巨型計算機(jī)和小型私人電腦之間的二元對立和文化沖突，在當(dāng)時的中國并沒有很明顯的表征。在埋葬了文革激進(jìn)主義之后的中國社會，幾乎所有來自西方的技術(shù)都被認(rèn)為是現(xiàn)代化、理性和社會進(jìn)步的象征。而根據(jù)《第三次浪潮》、《大趨勢》等信息主義傳道士的教誨，信息技術(shù)帶來的是繼工業(yè)革命、電子革命之后的第三次技術(shù)革命，因而是位列不斷進(jìn)化的現(xiàn)代化序列中最前沿的科學(xué)技術(shù)，是中國要趕上世界潮流就必需去學(xué)習(xí)和掌握的全新的知識體系。“信息社會”也成為了最新潮最有力的口號，完美地把中國現(xiàn)代化的百年夢想、技術(shù)民族主義和對科學(xué)與工程知識的去政治化崇拜凝聚在一起。此種對知識與技術(shù)的尊奉可以從中國20世紀(jì)最后20年間廣泛傳播的動員口號中清楚地體現(xiàn)出來——“知識就是力量”，以及后來的“知識改變命運(yùn)”。作為跟上信息社會步伐的象征，20世紀(jì)80年代后期，中國城市的學(xué)校和市場上開始普及一種與Apple II兼容的學(xué)生電腦，它的名字非常符合那個時代的情感結(jié)構(gòu)——中華學(xué)習(xí)機(jī)。許多70后出生的、在當(dāng)時上中小學(xué)的學(xué)生，一定會從這個名字中聯(lián)想到周恩來“為中華之崛起而讀書”的典故。另外一句那個時代的學(xué)生群體耳熟能詳?shù)目谔枺?ldquo;計算機(jī)的普及要從娃娃抓起”，是鄧小平在1984年訪問上海的一個科技發(fā)展展覽時，摸著一個展示計算機(jī)編程的小學(xué)生的頭說的。受到這些口號的鼓舞，更重要的是浸染在追趕信息社會的熱烈思潮中，全中國的學(xué)校都在增加計算機(jī)課程，整個社會都開始流行購置電腦、學(xué)習(xí)打字、學(xué)習(xí)BASIC語言、學(xué)習(xí)英語，甚至連玩兒電腦游戲，都被理解為為了現(xiàn)代化而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。“學(xué)習(xí)”和“科技”成為那個時代與計算機(jī)相關(guān)的關(guān)鍵詞，它們指向的是一個理性的、工業(yè)化的、全民受到良好科技教育的未來社會的想象，而個人電腦是這個未來社會必備的生產(chǎn)工具。

這種現(xiàn)代主義的熱情一直持續(xù)到下一個十年，在美國被民用化后迅速成為新興產(chǎn)業(yè)的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化也進(jìn)入了中國精英的視野。盡管后來的互聯(lián)網(wǎng)通俗歷史傾向于頌揚(yáng)個人才能，認(rèn)為是少數(shù)的硅谷天才奇跡般地帶來了互聯(lián)網(wǎng)與基于它所產(chǎn)生的新信息經(jīng)濟(jì)的繁榮，但嚴(yán)肅的歷史研究已經(jīng)顯示，幾十年來國家在基礎(chǔ)研究和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的投資是后來互聯(lián)網(wǎng)的民用與商用開發(fā)的必要條件。（Anderson, 2005）這些必要的條件，并沒有被中國互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)的先驅(qū)們所忽略，因為他們大都受到技術(shù)民族主義觀念的影響。作為改革時代社會主義思想的替代觀念，技術(shù)民族主義認(rèn)為一個強(qiáng)大的、堅決的、專注的國家是現(xiàn)代化建設(shè)的前提，只有強(qiáng)大的國家能夠邀請和動員國家精英，資助并協(xié)調(diào)他們在國家經(jīng)濟(jì)與技術(shù)系統(tǒng)升級方面的科研活動。田溯寧，中國通信基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作的關(guān)鍵人物之一，是最先把艾爾·戈爾（Al Gore）與美國政府建設(shè)“信息高速公路”的戰(zhàn)略介紹到中國的人物之一，他在多篇文章中敦促中國政府和精英們不要錯過在新一輪的工業(yè)革命中實現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)趕超的機(jī)會。田溯寧是生物學(xué)和環(huán)境工程專業(yè)的學(xué)生，上世紀(jì)80年代到美國留學(xué)。他在海外組織一個環(huán)境生態(tài)學(xué)家聯(lián)合會的時候，接觸到美國新生的互聯(lián)網(wǎng)，這也是他后來持續(xù)進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)事業(yè)的開端。90年代初，他就在有影響力的中國媒體上推介“信息高速公路”。在一篇題為“美國‘信息高速公路’計劃及對中國現(xiàn)代化的啟示”的文章中，他將當(dāng)時的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)比作美國的州際高速公路系統(tǒng)，提醒人們這是新一輪產(chǎn)業(yè)革命中，把生產(chǎn)方式從工業(yè)化升級到信息化的必要條件之一。在這篇文章中，他特別強(qiáng)調(diào)政府在發(fā)展新技術(shù)方面的重要作用：

首先是政府在現(xiàn)代高科技經(jīng)濟(jì)中的角色問題。雖然當(dāng)今經(jīng)濟(jì)界都認(rèn)為，政府在經(jīng)濟(jì)生活中的角色越來越小，然而即便在幾乎是完全自由經(jīng)濟(jì)的美國，政府在現(xiàn)代高科技經(jīng)濟(jì)中氣的作用也越來越大。“信息高速公路”從概念的提出，到規(guī)劃的制定，聯(lián)邦政府一直是一個重要的角色。因為只有國家的力量，才能使這樣涉及諸多領(lǐng)域，前瞻性強(qiáng)的規(guī)劃得以實施。美國信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的教訓(xùn)之一，便是各種產(chǎn)品的規(guī)范不一。各個廠家為了自己的利益，發(fā)展出一系列自成體系的產(chǎn)品。這種不一，不僅使信息產(chǎn)業(yè)本身發(fā)展受到限制，而且耗費(fèi)了巨大財力。中國信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展一定要汲取這一教訓(xùn)，從一開始就應(yīng)由國家領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)工業(yè)界制定統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。（田溯寧，1994）

作為一個技術(shù)現(xiàn)代主義者，又對社會主義的計劃經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)越于資本主義自由市場的地方有著樸素的信仰，田溯寧幾乎是本能地對政府撤出一切領(lǐng)域的新自由主義經(jīng)濟(jì)理念表示懷疑，他的觀點與上文所述萬尼瓦爾·布什的“企業(yè)自由主義”理論在國家在信息社會建設(shè)中的作用這個問題上得出了相似的結(jié)論，他們都認(rèn)為政府和市場應(yīng)該攜起手來，認(rèn)真制定規(guī)劃，從人類最根本的利益和需求出發(fā)，促進(jìn)科技最好和最合理的發(fā)展。還有一點值得注意的是，田溯寧對信息技術(shù)的期待超越了布什，他指出了開發(fā)新技術(shù)在培育新市場之上更加長遠(yuǎn)、更加根本的社會使命：

“信息高速公路”對中國現(xiàn)代化進(jìn)程的特殊意義和迫切性在于，它有可能對我國現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的、而又難以用傳統(tǒng)方式解決的能源、交通和環(huán)境問題，提供一種新型的緩解方法。中國現(xiàn)代化建設(shè)在某種程度上，利用新興技術(shù)，不沿用傳統(tǒng)的發(fā)展模式，就能解決對能源、交通的大量需求，以及對環(huán)境的巨大破壞問題。（田溯寧，1994）

在這篇上世紀(jì)90年代初期發(fā)表的文章中，田溯寧早已提出了信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的可能應(yīng)用——無紙辦公、視頻會議、在家工作，等等。但與今天的流行話語把這些科技應(yīng)用當(dāng)做一種對個體來說新潮而自由的生活方式不同，田溯寧的技術(shù)暢想中包含著對現(xiàn)代社會工業(yè)化發(fā)展的負(fù)面影響的反思，他認(rèn)為以互聯(lián)網(wǎng)、傳真機(jī)、無線通訊等構(gòu)成的新型“家庭辦公室”，會使傳統(tǒng)高速公路的流量減少30～40%，可以極大緩解對能量的需求和環(huán)境危機(jī)。（田溯寧，1994）這種相信基于集體理性規(guī)劃、以社會需求指引新技術(shù)發(fā)展并克服現(xiàn)代性危機(jī)的技術(shù)民族主義視野，在20世紀(jì)的最后幾年里，隨著互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)的爆發(fā)式興起與無序競爭，已經(jīng)逐漸喪失了對公眾的信息社會想象的影響力。取而代之的，是一種新的英雄崇拜——企業(yè)家和金融資本，他們正在占據(jù)有關(guān)創(chuàng)新和進(jìn)步的舞臺中央，并且在大眾傳媒的幫助下，把互聯(lián)網(wǎng)在世界各地的繁榮歸功于自己。