文化之道：重傳、重改、重引領(lǐng)

這里的文化，是以文化人、化民成俗之意。大學(xué)是社會(huì)的文化高地，古今中外無(wú)不如此?！秾W(xué)記》曰：“建國(guó)君民，教學(xué)為先。”治國(guó)安民，第一要?jiǎng)?wù)就是推行道德教化。教學(xué)的重要性不言而喻。大學(xué)承載著巨大的文化責(zé)任，最要者有三：傳承文化、改造文化、引領(lǐng)文化。

重傳，就是注重傳承文化、傳播文化。文化具有民族性和國(guó)度性，所以，大學(xué)首先要傳承中國(guó)文化。中國(guó)文化，是中華民族對(duì)于人類的偉大貢獻(xiàn)。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字、浩如煙海的文化典籍、嘉惠世界的科技工藝、精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、充滿智慧的哲學(xué)思想、深刻完備的道德倫理等，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本內(nèi)容。作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣等，它已滲透在中國(guó)人的血脈中，成為我們共有的文化基因，一直有力地制約和規(guī)范著中國(guó)人的行為方式和思想方式。當(dāng)然，我們也要學(xué)習(xí)、吸收優(yōu)秀的外來(lái)文化。民國(guó)時(shí)期許多大學(xué)校長(zhǎng)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化工程的擘畫者與建設(shè)者。

重改，就是注重改良文化、改造文化。文化具有意識(shí)形態(tài)屬性，有優(yōu)秀與平庸、高尚與低俗、先進(jìn)與落后、科學(xué)與愚昧之分，需要取其精華，去其糟粕。改造與改良，在對(duì)待外來(lái)文化方面顯得尤有必要。例如，吳貽芳就任金陵女子大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，卸任校長(zhǎng)德本康夫人在現(xiàn)場(chǎng)重申金陵女大的創(chuàng)辦宗旨是“培養(yǎng)具有基督人格精神的人”，為中國(guó)“訓(xùn)練基督徒婦女領(lǐng)袖”，以促進(jìn)“中國(guó)基督教化”。吳貽芳則在就職致辭中提出金陵女大開辦的目的是“造就女界領(lǐng)袖，為社會(huì)之用”。她把金陵女大辦學(xué)的重心暨校園文化的重心“由擴(kuò)展基督教在中國(guó)的影響轉(zhuǎn)向了為國(guó)家培養(yǎng)有學(xué)問(wèn)、有道德、有服務(wù)社會(huì)本領(lǐng)的人才上”。蔡元培希冀利用外國(guó)的“科學(xué)方法”，達(dá)到在我國(guó)的學(xué)術(shù)與文化方面能有“更進(jìn)之發(fā)明”的目的：“研究也，非徒輸入歐化，而必于歐化之中為更進(jìn)之發(fā)明；非徒保存國(guó)粹，而必以科學(xué)方法，揭國(guó)粹之真相。”

重引領(lǐng)，就是注重引領(lǐng)文化、引領(lǐng)風(fēng)俗。蔡元培認(rèn)為大學(xué)要以“引領(lǐng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)”為職志。就前者而言，作為“社會(huì)之模范、文化之中心”，大學(xué)在社會(huì)道德建設(shè)上要以身作則，力矯頹俗，進(jìn)德修養(yǎng)，擔(dān)起培育社會(huì)公德的責(zé)任，不可“同乎流俗，合乎污世”。浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨關(guān)于大學(xué)的三重使命說(shuō)，把大學(xué)的引領(lǐng)功能詮釋得十分透徹：大學(xué)不僅要承擔(dān)改良社會(huì)、服務(wù)地方之重責(zé)，而且須肩負(fù)弘揚(yáng)社會(huì)道德的神圣使命，成為“社會(huì)燈塔”與“海上之光”。北洋工學(xué)院院長(zhǎng)李書田認(rèn)為大學(xué)有兩大使命，一個(gè)自然是培養(yǎng)人才；另外一個(gè)就是“向國(guó)家人群供給思想學(xué)術(shù)、新發(fā)明、新創(chuàng)造”，“以備國(guó)家人群之用，而增進(jìn)人類之福利”——他甚至把這一條放到了“造就具有思想、富有學(xué)術(shù)，能發(fā)明、能創(chuàng)造、能領(lǐng)袖群倫的人才”之前。蔡元培認(rèn)為，大學(xué)對(duì)于社會(huì)的兩大基本功能之一就是引領(lǐng)，就是“教育指導(dǎo)社會(huì)，而非隨逐社會(huì)也”；作為“社會(huì)之模范、文化之中心”，大學(xué)在社會(huì)道德建設(shè)上要以身作則、力矯頹俗、進(jìn)德修養(yǎng)，擔(dān)起培育社會(huì)公德的責(zé)任，不可同乎流俗、合乎污世。有感于“吾人既為社會(huì)之一分子，分子腐敗，不能無(wú)影響于全體”，“私德不修，禍及社會(huì)”，蔡元培發(fā)起成立了名震京師的“進(jìn)德會(huì)”，立志與社會(huì)濁流作斗爭(zhēng)，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步。

郭秉文主張大學(xué)要預(yù)判和引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展，為改良社會(huì)，為提升社會(huì)的文明程度等，做出應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)。“大學(xué)對(duì)于附近社會(huì)之風(fēng)俗負(fù)改良之責(zé)任”是郭秉文提出來(lái)的。這反映了一位大學(xué)校長(zhǎng)的角色自豪感、時(shí)代責(zé)任感和歷史使命感。“對(duì)自己之品性行為負(fù)修養(yǎng)之責(zé)任”；“對(duì)于同學(xué)之品性行為負(fù)規(guī)勸之責(zé)任”；“對(duì)于本校校風(fēng)負(fù)鞏固發(fā)揚(yáng)之責(zé)任”；“對(duì)于本校附屬學(xué)校之訓(xùn)育負(fù)協(xié)助之責(zé)任”；“對(duì)于本校附近社會(huì)之風(fēng)俗負(fù)改良之責(zé)任”。聯(lián)想到郭秉文所說(shuō)的“一校行之有效，則推及于全國(guó)，我國(guó)教育之前途，庶幾有為！”這句話，如果大學(xué)都能“對(duì)于附近社會(huì)之風(fēng)俗負(fù)改良之責(zé)任”，則高等教育對(duì)于社會(huì)之引領(lǐng)便會(huì)蔚成風(fēng)氣。這種引領(lǐng)“似可說(shuō)是與教學(xué)、科研、服務(wù)等量齊觀的高等教育的‘第四職能’”。而中央大學(xué)校長(zhǎng)羅家倫的大學(xué)要“為中國(guó)建立有機(jī)體的民族文化”的恢弘設(shè)想更是把大學(xué)的引領(lǐng)功能放到了一個(gè)至高無(wú)上的位置。