(二)中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。隨后，十八屆四中全會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”。信陽(yáng)師范學(xué)院副院長(zhǎng)李俊教授認(rèn)為，這一論斷表明了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特征之間的內(nèi)在關(guān)系；揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義之所以取得成功的根本原因；表明中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。我們需要從新的高度認(rèn)識(shí)這一重要論斷，這一論斷中黨的領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)容是全面的，是放在“五位一體”的總體布局中來(lái)講的，與此同時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式也要實(shí)現(xiàn)法治化和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，必須是把“四個(gè)全面”和國(guó)家治理體系治理能力的現(xiàn)代化聯(lián)系在一起的。我們必須理直氣壯堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

提出國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化無(wú)疑是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大發(fā)展。河北省社會(huì)科學(xué)院郭強(qiáng)認(rèn)為，中國(guó)有中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化需要借鑒西方現(xiàn)代化治理的文明成果，但必須與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)是一個(gè)東方國(guó)家。認(rèn)為中國(guó)的國(guó)家治理現(xiàn)代化，第一要符合現(xiàn)代化文明發(fā)展邏輯。作為發(fā)展中國(guó)家，其國(guó)家治理現(xiàn)代化必須符合現(xiàn)代文明發(fā)展邏輯。因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，要從傳統(tǒng)化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，需要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。作為社會(huì)主義國(guó)家，其國(guó)家治理必須符合社會(huì)主義的發(fā)展邏輯。即各方面的發(fā)展戰(zhàn)略和治理策略都要以堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義制度為前提，與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合。作為東方國(guó)家，其國(guó)家治理必須符合東方文明的發(fā)展邏輯。東方文明強(qiáng)調(diào)的是一種集體的價(jià)值，政府在國(guó)家治理中發(fā)揮著主導(dǎo)型作用。因而，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“使市場(chǎng)在資源配置中起決定作用”的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“更好發(fā)揮政府作用”。西方強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)性民主，而我們更多強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展一種協(xié)商式民主，將多數(shù)決定與尊重少數(shù)協(xié)調(diào)起來(lái)，最大限度的整合社會(huì)力量。在治理方面西方強(qiáng)調(diào)的是多元化，而我們堅(jiān)持在治理多元化中黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

中國(guó)社科院張福軍認(rèn)為，中國(guó)道路和中國(guó)模式是密切相連和精神一致的不同用語(yǔ)，黨的十八大確定了“五位一體”的社會(huì)主義建設(shè)總體布局，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵。中國(guó)道路包含了三個(gè)統(tǒng)一：即理論和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一；特色性與世界性的統(tǒng)一；歷史性和邏輯性的統(tǒng)一。他認(rèn)為中國(guó)模式是中國(guó)特色社會(huì)主義制度和發(fā)展的模式。中國(guó)模式是一種社會(huì)主義基本制度不變的轉(zhuǎn)型模式，是一種有別于傳統(tǒng)社會(huì)和西方社會(huì)的新型發(fā)展模式，其優(yōu)勢(shì)和成功就在于中國(guó)特色社會(huì)主義彰顯了中國(guó)特色和個(gè)性，具有鮮明的民族色彩，它是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)相結(jié)合的建設(shè)模式。其實(shí)質(zhì)就是社會(huì)主義的本質(zhì)在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)現(xiàn)形式，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一種表達(dá)方式。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)于世界社會(huì)主義的意義

中國(guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主要組成部分，作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，作為世界上人口最多的國(guó)家，作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展必然會(huì)對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重大的影響。季正矩認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的示范效應(yīng)在不斷增長(zhǎng)，輻射力在增強(qiáng)。姜輝認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義成為世界社會(huì)主義的旗幟，其引導(dǎo)、示范作用處于上升期。強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)初期中國(guó)當(dāng)之無(wú)愧成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的中流砥柱和引領(lǐng)旗幟。許寶友認(rèn)為，資本主義與社會(huì)主義長(zhǎng)期共存，中國(guó)特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義中的地位和作用不斷提升。張福軍認(rèn)為，作為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主要組成部分，中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐不僅是我國(guó)在實(shí)踐中不斷探索的結(jié)果，而且也是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)邏輯發(fā)展的結(jié)果。

與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代的主題仍然是和平與發(fā)展。這場(chǎng)嚴(yán)重的全球資本主義金融危機(jī)是根源于資本主義制度本身的危機(jī)，資本主義不可能也沒(méi)有能力克服自身的危機(jī)，只有社會(huì)主義才是擺脫危機(jī)的唯一出路，資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡是必然的趨勢(shì)。當(dāng)前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)還處于低潮和困難時(shí)期，但是世界社會(huì)主義力量可以抓住危機(jī)賦予的難得歷史機(jī)遇，積極推動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興，努力探索走向社會(huì)主義的新道路。