官舍的同鄉(xiāng)朋友私會(huì)

京官在北京工作多年，就得自己購(gòu)房。官員的住宅，無(wú)疑是同鄉(xiāng)及朋友聚會(huì)的最好場(chǎng)所。

官至禮部侍郎的楊守陳在北京的官邸在大時(shí)雍坊（今西長(zhǎng)安街南、正陽(yáng)門(mén)與宣武門(mén)間）之高坡巷，這條巷地勢(shì)高而干燥，特別明亮。楊守陳將之命名為高坡巷，從此這個(gè)名字就叫開(kāi)了。天順二年（1458），他重回北京，在一處比較荒涼的地方置室四層，每層一間。天順六年（1462），復(fù)購(gòu)買(mǎi)了旁邊的房室，有意建后花園。成化十年（1474），對(duì)原來(lái)的四層作了翻新、擴(kuò)充，各層有七間或五間。成化二十一年（1485），后花園建成，稱(chēng)為后樂(lè)園，亭稱(chēng)風(fēng)詠亭。因?yàn)槊τ诠ぷ鳎瑮钍仃惖暮蠡▓@前后經(jīng)營(yíng)了24年。在三十年中，高坡巷有了較快的發(fā)展，人氣大旺，“昔之民居化為官舍十六七，而一門(mén)父子兄弟同顯者又七八家，他巷皆莫能逮”?？梢?jiàn)，這條巷的風(fēng)氣十分好，連連出進(jìn)士，所以才有“聯(lián)芳巷”或“聯(lián)珂里”之說(shuō)。楊守陳兄弟子侄“布列京署，家極顯”。在這里，楊守陳兄弟經(jīng)常宴請(qǐng)朋友，聚集了李東陽(yáng)等名流。程敏政稱(chēng)：“咫尺高坡巷，翛然絕市塵。汲泉蘇菜甲，編竹擁花身。歌徹江南弄，杯空白下春。高風(fēng)鏡川老，不是草玄人。”

服務(wù)同鄉(xiāng)官紳公車(chē)的會(huì)館

會(huì)館最初是作為同籍在京官吏的集聚之所而出現(xiàn)的。目前所知，會(huì)館始于明代永樂(lè)年間的蕪湖會(huì)館。蕪湖會(huì)館是在工部主事的蕪湖人俞謨所購(gòu)京師前門(mén)外旅舍基礎(chǔ)上建成的。又有（江西）浮梁會(huì)館、廣東會(huì)館。到明中葉以后，北京的會(huì)館越來(lái)越多，“京師五方所聚，其鄉(xiāng)各有會(huì)館”。永樂(lè)年間之所以會(huì)出現(xiàn)會(huì)館，與定都北京有關(guān)。北京臨近蒙古高原，氣候寒冷，路途遙遠(yuǎn)，對(duì)南方人來(lái)說(shuō)，十分不適應(yīng)。當(dāng)時(shí)政府又沒(méi)有官舍制度，沒(méi)有商業(yè)招待所。四方來(lái)京做官的人，必須自己購(gòu)房或租房居住。而且，明朝官員為官，多不能帶家眷。這樣，居住在北京的官員，往往只有官員本人。因此，他們的居所往往會(huì)成為同鄉(xiāng)官員聚會(huì)之所，實(shí)際上起到了臨時(shí)會(huì)館的作用。一旦他們離開(kāi)都城，到別地為官或退休，其住房就會(huì)交給同鄉(xiāng)官員來(lái)打理。這樣，他們的住所就容易成為會(huì)館。如俞謨歸里時(shí)，將居所的使用權(quán)交給了同鄉(xiāng)京官晉儉，就成為蕪湖會(huì)館。又如首輔葉向高“舍宅為館”，首輔張居正在北京的故宅成為全楚會(huì)館。

另一方面，北京又是三年一次的會(huì)試之所在。每到春闈之年，各地舉人集中北京，參加二月的會(huì)試。他們到北京以后，當(dāng)然需要臨時(shí)居住。此時(shí)，會(huì)館就成為他們優(yōu)先考慮的地方，尤其是那些窮舉人，非依此不可。當(dāng)然，同鄉(xiāng)官員也愿意提供。因?yàn)檫@批舉人一旦考中，就是來(lái)自家鄉(xiāng)的進(jìn)士，是未來(lái)的官員，當(dāng)然值得投資。因?yàn)榉?wù)會(huì)試，所以稱(chēng)為“會(huì)館”。平時(shí)，則為同鄉(xiāng)單身官員的集聚之所。據(jù)說(shuō)，到明朝末期時(shí)，會(huì)館類(lèi)型增多。內(nèi)城的會(huì)館，服務(wù)官紳；外城的會(huì)館，服務(wù)應(yīng)試的士子如舉人、歲貢。會(huì)館的功能在不斷擴(kuò)大，后來(lái)經(jīng)商之人參與會(huì)館建設(shè)。如嘉靖四十二年完成的崇義會(huì)館，就是徽州商人營(yíng)建的徽歙會(huì)館。

官場(chǎng)上的地域朋黨斗爭(zhēng)

來(lái)自全國(guó)各地的士大夫群體，聚集首都北京，他們喜歡組織同學(xué)會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)，多有抱團(tuán)取暖之意，絕大部分狀況下傳遞的是正能量，這與官員本身的素質(zhì)有關(guān)。譬如前所引寧波楊氏家族，作為明中葉東南第一科舉家族，體現(xiàn)正義士大夫形象，他們組織的文會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)，就以正面形象為主。也經(jīng)常體現(xiàn)友道之義，友道主要有二，“禮”和“義”。“生相問(wèn)也，慶相賀也，沒(méi)相吊也，是之謂禮。進(jìn)必相引以賢，毋或妒也；退必相要以正，毋或系也；患難必相扶持以全，毋或陷且棄也，是之謂義。”“禮”和“義”是相聯(lián)的，“其情篤者其禮完，其分深者其義重；禮不完則隙之所由生也，義不重則市道之為也”。當(dāng)然，也有通過(guò)同年會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)加強(qiáng)人脈聯(lián)絡(luò)，維護(hù)自身利益，產(chǎn)生負(fù)能量者。

明朝中葉，曾出現(xiàn)南人北人互相排斥現(xiàn)象，大略也可觀當(dāng)時(shí)同鄉(xiāng)的作用。天順朝的吏部尚書(shū)王翱是河北人，選官時(shí)有意識(shí)地多引北人，排斥南方人。成化時(shí)，浙江人姚夔為吏部尚書(shū)時(shí)，則“頗右南人”。由此，南人北人之爭(zhēng)趨于激烈。正德時(shí)，因權(quán)宦劉瑾是陜西人，多用北方人，其中的河南人焦芳更是對(duì)南方人深?lèi)和唇^。結(jié)果，浙江官員多被打壓。等劉瑾倒臺(tái)，南人又掌大權(quán)。南人北人之爭(zhēng)，說(shuō)到底是利益之爭(zhēng)。

晚明時(shí)期，朋黨紛爭(zhēng)，出現(xiàn)浙黨、楚黨、齊黨、宣黨、昆黨之類(lèi)。“浙黨”以?xún)?nèi)閣輔臣浙江人沈一貫、方從哲和給事中姚宗文為首；“楚黨”以給事中湖廣人官應(yīng)震、吳亮嗣、黃彥士為首；“齊黨”以給事中山東人亓詩(shī)教、周永春為首；“宣黨”以湯賓尹為首；“昆黨”以顧天峻為首。因?yàn)闁|林黨影響了其他人的政治利益，為自保這些人紛紛以地域?yàn)閱挝唬愿吖贋轭I(lǐng)袖，結(jié)成幫派，聯(lián)合對(duì)抗東林黨。這些屬按地域來(lái)劃分朋黨，有的實(shí)際存在，有的則是對(duì)手加封的。地域性朋黨組織結(jié)黨營(yíng)私，當(dāng)然會(huì)禍國(guó)殃民，但在皇權(quán)體制下，他們的存在又是暫時(shí)的。

（作者為寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①王日根：《明清民間社會(huì)的秩序》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2003年。

②張顯清、林金樹(shù)等：《明代政治史》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003年。

責(zé)編/潘麗莉 美編/于珊

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