【摘要】少數(shù)民族文化作為國(guó)家文化的重要組成部分，在邊境民族地區(qū)的社會(huì)生活中有著十分重要的地位，對(duì)各民族之間進(jìn)行文化交流，促進(jìn)各民族的和睦共處發(fā)揮著重要作用。文章以云南省金平苗族瑤族傣族自治縣為例，對(duì)邊境民族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中傳統(tǒng)文化的有效重構(gòu)進(jìn)行分析和探討，以期有效推進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的有效發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】金平縣　邊境民族地區(qū)　新型城鎮(zhèn)化　傳統(tǒng)文化　重構(gòu)

【中圖分類號(hào)】D668　　　 　　　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，是破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的重要依托。要健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的體制機(jī)制，必須堅(jiān)持走以人為本、四化同步、布局優(yōu)化、生態(tài)文明、傳承文化的新型城鎮(zhèn)化道路，遵循發(fā)展規(guī)律，積極穩(wěn)妥推進(jìn)。文化是民族的血脈，要建成現(xiàn)代文化強(qiáng)國(guó)，勢(shì)必要傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力①。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈②。文章就金平苗族瑤族傣族自治縣（下稱金平縣）如何在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的重構(gòu)加以探討，以期有效推進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的有效發(fā)展。

選題背景

黨的十八大提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，云南省確立了建設(shè)民族文化強(qiáng)省、紅河州確立了建設(shè)民族文化強(qiáng)州的戰(zhàn)略目標(biāo)。毫無(wú)疑問(wèn)，中央、省、州已經(jīng)非常清醒地認(rèn)識(shí)到了文化也是生產(chǎn)力。要建設(shè)“美麗中國(guó)”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，文化建設(shè)是一塊重要的、難以割舍的建設(shè)版圖。

金平縣地處祖國(guó)邊境，全縣國(guó)土面積3677平方公里，轄13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)93個(gè)村委會(huì)1127個(gè)村民小組，與越南相接的邊境線長(zhǎng)達(dá)502公里；在36萬(wàn)人口中，少數(shù)民族人口占86%之多；9個(gè)民族中，就有苗、瑤、傣等8個(gè)少數(shù)民族。作為云南省跨境民族最多的縣，金平文化、金平本土文化與金平少數(shù)民族文化，三者的內(nèi)核其實(shí)是一脈同源。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的不斷加快，金平少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念前所未有的受到強(qiáng)烈沖擊，少數(shù)民族文化精髓日漸消亡，其內(nèi)容的本真逐漸失去。金平少數(shù)民族文化發(fā)展的思路、舉措、成果如何，直接影響到新形勢(shì)下美麗“金平夢(mèng)”的構(gòu)建。

金平縣傳統(tǒng)文化的存續(xù)狀況

風(fēng)俗表象文化意義缺失。目前，隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，金平縣少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日氣息日益淡化，其中8個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日雖然具有“較大的舉辦規(guī)模和熱鬧的舉辦儀式”，然而土著民族本身卻并不是活動(dòng)的策劃者以及舉辦者，少數(shù)民族的自主舉辦能力以及意識(shí)偏弱，甚至還有很多少數(shù)民族同胞不了解這些盛大節(jié)日的舉辦時(shí)間，其中就有很多出生在20世紀(jì)70年代的人。通常只有本民族內(nèi)部的寨老以及祭師等才能掌握這些情況。

在城鎮(zhèn)化不斷加快的今天，金平現(xiàn)代少數(shù)民族的傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗也變得過(guò)于簡(jiǎn)化，除了一些無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)簡(jiǎn)化的諸如宗族祭祀、喪葬等習(xí)俗程式之外，包括用于節(jié)日當(dāng)中的祭品也被大量的簡(jiǎn)化了。最為關(guān)鍵的是少數(shù)民族習(xí)俗的文化精髓也隨著重要祭品的省略以及主要環(huán)節(jié)的消失而不成體系，并隨之?dāng)嗔选?/p>

基層文化建設(shè)普遍存在“粗制濫造”的現(xiàn)象。黨和政府對(duì)少數(shù)民族地區(qū)吃穿住行方面給予了越來(lái)越多的關(guān)注，并且不斷的加大對(duì)其中的投入，充分滿足了少數(shù)民族群眾物質(zhì)方面的需求。各族人民在吃穿住行得到滿足之后，就會(huì)追求更高層次的精神文化。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，很多城鎮(zhèn)在黨和政府的幫助下開(kāi)始進(jìn)行文化陣地的打造工作。為了使演出的需求得到滿足，一些城鎮(zhèn)當(dāng)中的自由創(chuàng)作開(kāi)始變得越來(lái)越多。但很重要的一個(gè)問(wèn)題就是粗制濫造的現(xiàn)象普遍存在于文化建設(shè)中，如一些具有丑陋形態(tài)的鄉(xiāng)村文藝的演出。

文藝作品中缺失民族元素。在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，民族元素在文藝作品中缺失的現(xiàn)象目前在金平縣十分普遍?？此剖质⒋蟮母栉柩莩?，其中卻很少有本土民族自身的元素。在金平縣的文藝演出當(dāng)中很少看到本土少數(shù)民族色彩斑斕的服飾以及起源于生產(chǎn)生活當(dāng)中的舞蹈形式。與此同時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中也將少數(shù)民族的元素忽略了，通過(guò)對(duì)金平當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，具有一定文學(xué)創(chuàng)作功力的作者往往在少數(shù)民族文化精髓這一主線上是缺乏的，而懂得當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情的作者在創(chuàng)作功力、經(jīng)驗(yàn)以及技巧等方面又顯得十分薄弱，很難真正的將當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)化中少數(shù)民族的元素體現(xiàn)出來(lái)③。

文化建設(shè)缺乏創(chuàng)作精英。雖然金平縣近年在城鎮(zhèn)化建設(shè)中不斷加大對(duì)文化建設(shè)的投入，將文化活動(dòng)場(chǎng)所少，無(wú)法有效進(jìn)行文娛活動(dòng)的難題解決了。然而由于文化部門(mén)的干部當(dāng)中存在著創(chuàng)作能力匱乏、缺乏活力等因素。一些諸如對(duì)少數(shù)民族文化元素的研究以及田野調(diào)查等基本上屬于空白，造成了文化建設(shè)過(guò)程中缺乏文化創(chuàng)作精英的局面。具有一定創(chuàng)作動(dòng)力的民間自由創(chuàng)作人在視野、技巧以及專業(yè)創(chuàng)作理論等方面又十分貧乏。在困難重重以及財(cái)力疲軟的情況下，金平縣在新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中保護(hù)并發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的道路還很漫長(zhǎng)。

民族服飾逐漸消失。金平縣一共有8個(gè)世居少數(shù)民族，每個(gè)民族有很多不同的支系，所有的支系當(dāng)中都有不同樣式、情調(diào)、色彩的服飾。但日常生活當(dāng)中所有的民族都是采用西式服飾，只有一部分在農(nóng)村居住的少數(shù)民族才會(huì)穿本民族服飾，尤其是在一些盛大的文藝演出、婚喪嫁娶以及莊重的祭祀活動(dòng)中才能見(jiàn)到本民族的服飾。雖然從實(shí)用角度而言，很多少數(shù)民族服飾的確無(wú)法做到與現(xiàn)代時(shí)尚服裝一樣方便。但是從對(duì)民族精神本元予以保護(hù)的角度而言，必須要警惕民族服飾逐漸消失的現(xiàn)象④。

金平縣傳統(tǒng)文化缺失與消退的歸因

不妨認(rèn)為，國(guó)家的城鎮(zhèn)化政策是對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的一大利好，它既可以充分改善這些邊疆民族地方民眾的物質(zhì)文化生活水平，又有利于這些地方社會(huì)的和諧穩(wěn)定，有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安。但地方政府在執(zhí)行該政策的過(guò)程中，常常會(huì)伴隨著不少的負(fù)面措施，比如為了完成任務(wù)而強(qiáng)行推進(jìn)工作，以至于忽略了甚至是故意忽視不同地方、不同民族文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展層次的特殊性，損害了少數(shù)民族世代留傳下來(lái)的文化基因和文化元素。一些學(xué)者就認(rèn)為，在城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，部分地方政府往往以GDP為標(biāo)尺，忽略了“留住鄉(xiāng)愁”的文化基因、文化記憶、歷史文脈的延續(xù)與保護(hù)。

任何一種文化的產(chǎn)生都有其特定的時(shí)空環(huán)境，一旦遠(yuǎn)離這一時(shí)空環(huán)境，文化的血脈即不復(fù)存在。城鎮(zhèn)化的出發(fā)點(diǎn)無(wú)疑是好的，但不顧實(shí)際的城鎮(zhèn)化必然會(huì)導(dǎo)致眾多問(wèn)題的涌現(xiàn)，傳統(tǒng)文化缺失與消退就是其后果之一。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)如北京、上海、廣州、深圳等一線城市，一方面對(duì)金平這樣經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的青壯年構(gòu)成了巨大的誘惑，他們往往不惜離開(kāi)家鄉(xiāng)外出打工賺錢(qián)；另一方面也容易使青壯年對(duì)本土文化產(chǎn)生自卑情結(jié)，認(rèn)為外面的世界、外面的文化生活才是值得推崇和向往的。這些本來(lái)負(fù)有文化傳承使命的中堅(jiān)力量無(wú)法再承擔(dān)起傳承的責(zé)任，而且外出越久，誘惑越多，對(duì)誘惑的習(xí)慣性感受就越發(fā)適應(yīng)?；氐郊亦l(xiāng)就容易成為“熟悉的陌生人”，文化的血脈在經(jīng)濟(jì)的壓力和魔力下人為地?cái)財(cái)?，少?shù)民族傳統(tǒng)文化無(wú)法獲得新的繼承人和好的生長(zhǎng)點(diǎn)。另外，地方政府和相關(guān)部門(mén)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化宣傳保護(hù)不力，缺少明確的保護(hù)意識(shí)、目標(biāo)和措施，以及少數(shù)民族同胞對(duì)自身文化理解出現(xiàn)偏差，都是導(dǎo)致金平少數(shù)民族文化難以呈現(xiàn)豐富多彩、欣欣向榮的氣象之原因。

金平縣傳統(tǒng)文化重構(gòu)的有效對(duì)策

加大重點(diǎn)投入，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行重構(gòu)。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不僅包括物質(zhì)形態(tài)的文化如服飾、飲食、旅游節(jié)慶產(chǎn)品等，還包括非物質(zhì)形態(tài)的文化如習(xí)俗、禮儀、民族心理和民族認(rèn)同等?；趨^(qū)域發(fā)展的差異，在邊境民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)需要大量的資金投入，而邊境民族地區(qū)的財(cái)政普遍困難，對(duì)少數(shù)民族文化建設(shè)方面的資金投入自然也就有限。因此，在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的同時(shí)重構(gòu)民族傳統(tǒng)文化，必須要制定科學(xué)的發(fā)展方案，分析探索解決矛盾的關(guān)鍵所在，找準(zhǔn)重點(diǎn)，把資金投入用在重點(diǎn)上，這樣才能夠帶動(dòng)全縣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效重構(gòu)。

重視人才的培養(yǎng)，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。文化歸根結(jié)底還是靠人來(lái)繼承和傳播的，因此要傳承和發(fā)展金平縣的少數(shù)民族文化，就必須培養(yǎng)一支少數(shù)民族文化的精英隊(duì)伍。在加快城鎮(zhèn)化建設(shè)的過(guò)程中，必須要培養(yǎng)出有高度的責(zé)任感、使命感，熱愛(ài)、熟悉金平縣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的專門(mén)人才。

首先要完善制度，發(fā)揮“邊陲人才獎(jiǎng)”在激勵(lì)人才方面的作用。其次要在全縣的每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)配備一名專門(mén)負(fù)責(zé)少數(shù)民族文化事務(wù)的負(fù)責(zé)人來(lái)收集和保存當(dāng)?shù)卦嫉纳贁?shù)民族文化。再次要加大培訓(xùn)力度，拓寬人才培養(yǎng)的渠道，培養(yǎng)合格的少數(shù)民族文化宣傳員。接著要對(duì)民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以高度的重視，組織文化專家和學(xué)者對(duì)其進(jìn)行走訪調(diào)研，挖掘和整理少數(shù)民族文化。最后要尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的繼承人，重視本土文化人才的培養(yǎng)。

重視節(jié)慶文化，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化予以保護(hù)。節(jié)慶活動(dòng)是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)集中體現(xiàn)。近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快 ，再加上社會(huì)對(duì)少數(shù)民族節(jié)慶文化的重視以及旅游業(yè)的發(fā)展，金平縣舉辦了一些少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)。值得注意的是，節(jié)慶活動(dòng)的意義并不在于規(guī)模，而在于其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。一些節(jié)慶活動(dòng)流于形式，對(duì)少數(shù)民族文化真正的發(fā)展和傳播沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。因此，要發(fā)展金平縣的少數(shù)民族文化，就必須在理解少數(shù)民族文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上來(lái)組織節(jié)慶活動(dòng)，找到節(jié)慶活動(dòng)的精神之所在。圍繞其文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)少數(shù)民族的特色節(jié)慶歌舞，在節(jié)慶活動(dòng)中體現(xiàn)出少數(shù)民族文化特有的魅力，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化予以有效的保護(hù)⑤。

建立典型示范，促進(jìn)城鎮(zhèn)化與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的共同發(fā)展。金平縣的少數(shù)民族眾多，少數(shù)民族文化豐富，但卻比較零散。因此，在對(duì)全縣的少數(shù)民族文化進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃的基礎(chǔ)上，要著力建設(shè)典型，發(fā)揮其示范作用，對(duì)全縣的少數(shù)民族文化進(jìn)行輻射和推動(dòng)。建立少數(shù)民族文化典型，一方面，可以從打造少數(shù)民族精品文化開(kāi)始，厘清少數(shù)民族的文化體系，挖掘少數(shù)民族的精神內(nèi)涵，從音樂(lè)、服裝、飲食、舞蹈等各個(gè)領(lǐng)域?qū)ι贁?shù)民族文化進(jìn)行挖掘和開(kāi)發(fā)，編撰相關(guān)的圖書(shū)和影視作品，舉辦各種活動(dòng)，打造少數(shù)民族文化的名片。另一方面，在不斷推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的同時(shí)，加快少數(shù)民族文化示范村寨的建設(shè)。少數(shù)民族文化示范村寨可以對(duì)全縣的少數(shù)民族文化發(fā)展起到示范作用，對(duì)于示范村寨的民居、服飾、飲食、音樂(lè)、習(xí)俗等都要進(jìn)行保護(hù)和挖掘，利用其文化內(nèi)涵來(lái)發(fā)展少數(shù)民族特色旅游業(yè)，最終促進(jìn)城鎮(zhèn)化與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的共同發(fā)展。

引導(dǎo)文化消費(fèi)，促進(jìn)城鎮(zhèn)化中少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作用的有效發(fā)揮。在城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷加快的進(jìn)程中，金平縣的文化消費(fèi)趨勢(shì)已受到社會(huì)文化大潮的影響，正在逐漸改變以往封閉的面貌，由求同求穩(wěn)向求新求異發(fā)展。文化消費(fèi)的多樣化對(duì)于少數(shù)民族文化的發(fā)展是一個(gè)很好的契機(jī)。文化消費(fèi)中要注重政府的引導(dǎo)作用。首先，在兼顧社會(huì)不同人群文化層級(jí)的同時(shí)提高人們的文化檔次，做到合理引導(dǎo)，統(tǒng)籌兼顧，盡量給人民群眾提供具有文化意義和文化價(jià)值的文化產(chǎn)品。其次，要對(duì)人們的文化消費(fèi)理念進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)人民群眾高雅的生活情趣和文明的消費(fèi)理念。最后，要提高引導(dǎo)的力度和實(shí)效性，針對(duì)不同的民族和社會(huì)階層制定有針對(duì)性的引導(dǎo)方案，使少數(shù)民族文化最終轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品讓人民群眾進(jìn)行消費(fèi)，否則少數(shù)民族文化就會(huì)逐漸遠(yuǎn)離人民群眾，最后被束之高閣。

打造文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)城鎮(zhèn)化與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和諧共存。在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，傳統(tǒng)民族文化要向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。目前，金平在文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路上仍然處于初級(jí)階段，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展至今空白。在城鎮(zhèn)化的過(guò)程中，一些部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)都不愿意發(fā)展少數(shù)民族文化，認(rèn)為其見(jiàn)效慢，難有作為。而文藝人才青黃不接，其文化也在時(shí)代的沖擊下遭受形式主義、功利主義的腐蝕，這些都嚴(yán)重影響著少數(shù)民族文化向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)金平少數(shù)民族文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，首先，要打造文化產(chǎn)業(yè)鏈，以全面促進(jìn)城鎮(zhèn)化和傳統(tǒng)文化的和諧共存。金平民族文化有著巨大的發(fā)展空間，只有打造出一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行支撐，其規(guī)模效應(yīng)和互動(dòng)效應(yīng)才能得到最大發(fā)揮。其次，加大政府投入，拉動(dòng)社會(huì)資本進(jìn)入少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)。政府要在財(cái)政上加大文化投入，成立專項(xiàng)資金，對(duì)少數(shù)民族文化的精品創(chuàng)作和傳播進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和扶持；整合原有的各項(xiàng)文化資金，進(jìn)行統(tǒng)籌使用；將文化資金用于重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，打造出精品文化產(chǎn)業(yè)；采取各種財(cái)政手段對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行補(bǔ)貼，并鼓勵(lì)社會(huì)資本進(jìn)入少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，合力打造出精品少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)。最后，要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制，培養(yǎng)本土文化人才。政府要從政策、環(huán)境、資金等各個(gè)領(lǐng)域支持和培養(yǎng)包括領(lǐng)導(dǎo)干部、民間藝人以及文化個(gè)體戶等本土文化人才，鼓勵(lì)他們進(jìn)行文化創(chuàng)作，將本土文化做大做強(qiáng)。

結(jié)語(yǔ)

云南省確立了建設(shè)民族文化強(qiáng)省、紅河州確立了建設(shè)民族文化強(qiáng)州的戰(zhàn)略目標(biāo)。金平縣作為云南省與越南老街省及萊州省接壤的一個(gè)重要邊境縣，在城鎮(zhèn)化建設(shè)的進(jìn)程中，其傳統(tǒng)文化重構(gòu)的思路、舉措以及成果對(duì)于保護(hù)世界文化多樣性，弘揚(yáng)和傳承民族文化、民族精神、民族價(jià)值觀念等文化因素具有重要作用。同時(shí)，對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，增強(qiáng)邊境地區(qū)中華民族文化認(rèn)同感、歸屬感及民族凝聚力、向心力，推動(dòng)文化固邊戰(zhàn)略具有重要意義。因此，在城鎮(zhèn)化建設(shè)中必須采取有效對(duì)策，重視城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)文化的和諧關(guān)系，使民族傳統(tǒng)文化在城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)和發(fā)展。

（作者單位：紅河學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，紅河學(xué)院人文學(xué)院；本文系2014年國(guó)家社科基金“生態(tài)移民視野下西南邊境民族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化模式研究”和2014年度云南省哲學(xué)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“中越邊境布朗族莽人民間樂(lè)舞及其文化生態(tài)研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：14CSH048、YB2014113）

【注釋】

①“中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定”，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年11月16日；“政府工作報(bào)告”，《人民日?qǐng)?bào)》，2014 年3月15日。

②《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014年6月。

③郭穎：“試論少數(shù)民族地區(qū)文化旅游資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)—以瀘沽湖地區(qū)為例”，《旅游學(xué)刊》，2012年第3期。

④閆麗娟，吳建華：“西部開(kāi)發(fā)中的人文視角”，《社科縱橫》，2009年第1期。

⑤馬雪松：“文化全球化民族文化”，《江西社會(huì)科學(xué)》，2011年第10期。

責(zé)編 /張蕾