【摘要】目前，海南綠色崛起的相關(guān)研究主要從經(jīng)濟(jì)角度探討海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，很少關(guān)注文化自覺在海南綠色崛起中的重要作用。文章介紹了海南綠色崛起的歷史背景和文化自覺的內(nèi)涵，揭示了環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根源和生態(tài)經(jīng)濟(jì)不能真正實(shí)行的原因，指出了文化自覺對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境和發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的重要性。

【關(guān)鍵詞】綠色崛起　生態(tài)經(jīng)濟(jì)　文化自覺　文化創(chuàng)新　文化經(jīng)濟(jì)

【中圖分類號(hào)】G127　　　 　　　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一個(gè)國(guó)家和民族要崛起，必須要依靠精神和文化的崛起。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中想要處于不敗之地，必須要跟上時(shí)代的潮流，大力促進(jìn)文化的發(fā)展，使文化在國(guó)家整體發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮著引領(lǐng)的作用。“文化強(qiáng)國(guó)”的國(guó)家戰(zhàn)略關(guān)乎的是整個(gè)中華民族的崛起，那么，具體到各個(gè)省市的發(fā)展，文化是否在地方的崛起之路上也起著引領(lǐng)作用？答案是肯定的。綠色崛起是很多省市包括海南省所倡導(dǎo)的發(fā)展之路，文化自覺在海南綠色崛起之路上發(fā)揮著怎樣的引導(dǎo)作用？怎樣依靠文化自覺加強(qiáng)海南的綠色崛起？這些問(wèn)題正是文章要探討的內(nèi)容。

海南有關(guān)專家和學(xué)者對(duì)海南生態(tài)文明建設(shè)做了很多研究，但大多是從經(jīng)濟(jì)角度去探討海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，如王毅武和高盈盈提出的“一島四業(yè)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。相比之下，在綠色崛起發(fā)展道路上，倡導(dǎo)文化自覺、樹立生態(tài)文化價(jià)值觀的研究并不多見。下面從海南綠色崛起的歷史背景、文化自覺與海南綠色崛起的關(guān)聯(lián)、文化自覺在海南綠色崛起中的作用三個(gè)方面進(jìn)行論述。

海南綠色崛起的歷史背景

2012年，中共海南省委書記羅保銘在第六次黨代會(huì)上，做了題為《堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)綠色崛起，為全面加快國(guó)際旅游島建設(shè)而不懈奮斗》的報(bào)告，明確將“綠色崛起”確定為海南省今后的發(fā)展道路。2013年，習(xí)近平出席博鰲亞洲論壇年會(huì)，會(huì)后對(duì)海南進(jìn)行了視察，并發(fā)表了重要的講話，對(duì)海南省第六次黨代會(huì)上做出的重大決定和戰(zhàn)略部署進(jìn)行了充分的肯定，并希望海南省能走出一條具有海南自身特色的發(fā)展之路。

“綠色崛起”發(fā)展道路的提出，不是一蹴而就的，有著一定的歷史淵源，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。首先，它源于生態(tài)經(jīng)濟(jì)的理念，因?yàn)榫G色崛起就意味著要發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，早在20世紀(jì)60年代，國(guó)際生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者—肯尼斯·鮑爾丁，就提出了發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的理念。20世紀(jì)80年代，世界環(huán)境發(fā)展委員會(huì)提出了可持續(xù)的發(fā)展觀。20世紀(jì)90年代，海南省委省政府做出建設(shè)海南生態(tài)省的決定，國(guó)家批準(zhǔn)海南省為第一個(gè)生態(tài)示范省。正是這些因素促使海南將綠色崛起作為自己的發(fā)展道路。

海南是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省和生態(tài)大省，“綠色”是海南發(fā)展的基本色調(diào)，“崛起”是海南發(fā)展的時(shí)代需求。如果只有“綠色”而沒(méi)有“崛起”，就無(wú)法滿足海南人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求和精神需求；如果為了“崛起”而要付出“綠色”的代價(jià)，“崛起”也將成為空談。綠色崛起包括兩個(gè)方面：既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要保護(hù)環(huán)境，二者的高度統(tǒng)一才是真正的綠色崛起。簡(jiǎn)而言之，“綠色崛起”就意味著要發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)。

“綠色崛起”的具體內(nèi)容包括：將生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的前提，將發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)作為主要目標(biāo)，將生態(tài)文化建設(shè)作為動(dòng)力和支撐，把海南建設(shè)成為生態(tài)省的典范，通過(guò)發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)、生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)海南國(guó)際旅游島的戰(zhàn)略目標(biāo)而奮斗。生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是在一定的生態(tài)文化模式下進(jìn)行的。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是“綠色崛起”的主要內(nèi)容，“綠色崛起”的理念本身就蘊(yùn)含著生態(tài)文化。綠色崛起是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)從不自覺到自覺的實(shí)現(xiàn)過(guò)程①。海南率先以生態(tài)立省，不僅是現(xiàn)實(shí)的需要，還是領(lǐng)導(dǎo)決策層文化自覺的表現(xiàn)，正因?yàn)樗麄円庾R(shí)到了生態(tài)保護(hù)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)對(duì)于海南的重要性，才提出生態(tài)立省的發(fā)展戰(zhàn)略和綠色崛起的發(fā)展道路。

文化自覺與海南綠色崛起的關(guān)聯(lián)

海南人民的文化自覺。1997年，費(fèi)孝通先生提出了“文化自覺”這一概念。文化自覺的涵義是指生活在一定文化中的人們對(duì)其自身的文化有一定的“自知之明”，既要明白它的來(lái)弄去脈、又要了解它的形成過(guò)程、以及自身文化的特色之處和它的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等等②。每一種文化都有其自主性，即文化自覺性和文化自信心。文化自覺有助于引導(dǎo)人們樹立正確的生態(tài)文化價(jià)值觀，有了文化自覺，也就有了生態(tài)自覺。文化自覺和生態(tài)文化價(jià)值觀在綠色崛起的發(fā)展道路上起導(dǎo)向作用，海南的綠色崛起離不開全體海南人民的文化自覺。海南人民的文化自覺需要對(duì)海南本土文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化作出自我反思和自我批判，需要對(duì)海南的現(xiàn)實(shí)狀況有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，需要加強(qiáng)海南文化走向世界的文化自信心，從而提高海南國(guó)際旅游島在世界文化平臺(tái)上的國(guó)際地位和文化軟實(shí)力。

從海南本土的省情來(lái)看，總的說(shuō)來(lái)，海南文化仍然處于一種不自覺的狀態(tài)。海南學(xué)者潘善武早在1989年就認(rèn)識(shí)到海南文化的不自覺問(wèn)題，他指出，海南文化的非自覺狀態(tài)需要我們努力去改造。其非自覺性的狀態(tài)主要表現(xiàn)為文化批判、文化選擇和文化輻射功能的非自覺③。有人說(shuō)海南是文化的沙漠，這便是文化不自覺的表現(xiàn)，因?yàn)樗⑽闯浞至私夂驼J(rèn)識(shí)海南文化。

海南人民的文化自覺需要依靠幾個(gè)方面的努力：首先，海南人民要具備價(jià)值自覺，即樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和生態(tài)文化價(jià)值觀。其次，海南人民要培養(yǎng)文化自覺，一方面要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和海南本土文化進(jìn)行文化反思；另一方面，在和外來(lái)文化和西方文化的交流中表現(xiàn)出充分的文化自信。最后，在文化整合的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是綠色崛起的助推器。海南人民只有實(shí)現(xiàn)了文化自覺，才能將海南文化發(fā)展成為一種極具包容性、多元性和創(chuàng)新性的文化，才能在海南綠色崛起之路上發(fā)揮著更大的作用。

文化自覺對(duì)海南綠色崛起的啟示。目前，中國(guó)所面臨的不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，還應(yīng)該包括一個(gè)文化導(dǎo)向與文化建設(shè)的問(wèn)題。綠色崛起不僅需要良好的硬環(huán)境，即生態(tài)環(huán)境，還需要良好的軟環(huán)境，即友好的人文環(huán)境。對(duì)于海南來(lái)說(shuō)，只有實(shí)現(xiàn)了文化自覺，才能更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)海南的綠色崛起。

文化自覺和生態(tài)自覺是環(huán)境保護(hù)的重要保障。美國(guó)最有影響的環(huán)境史學(xué)家之一唐納德·沃斯特（Donald Worster）教授指出現(xiàn)在所面臨的全球性的生態(tài)危機(jī)，主要原因根植于文化系統(tǒng)而不是生態(tài)系統(tǒng)。國(guó)內(nèi)學(xué)者黎德化也認(rèn)為：人們生活的文化模式和價(jià)值取向決定了人們對(duì)待環(huán)境的態(tài)度，而態(tài)度決定行為，如果我們只注重眼前利益而不惜以犧牲環(huán)境為代價(jià)，就容易導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題④。因此，我們認(rèn)為文化自覺和生態(tài)自覺是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要前提。

如果人們沒(méi)有實(shí)現(xiàn)文化自覺，就會(huì)失去正確的文化價(jià)值觀的導(dǎo)向，生態(tài)經(jīng)濟(jì)也是難以實(shí)行下去的。人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)，影響人們?cè)诮?jīng)濟(jì)行為中的利益觀正是人們的文化價(jià)值系統(tǒng)，在不同文化體系中，人們的價(jià)值取向皆有所不同。英國(guó)的人類學(xué)家弗思（Firth）在其著作《人文類型》（Human Types）中指出人類和其他動(dòng)物不同，他們?cè)谀撤N情境中，可以選擇不同的行為方式，他們的選擇被應(yīng)當(dāng)怎樣做的價(jià)值觀念所左右。國(guó)內(nèi)學(xué)者楊經(jīng)華通過(guò)分析侗族生態(tài)文化模式，找到了生態(tài)經(jīng)濟(jì)不能真正實(shí)行的深層原因：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下對(duì)利益最大化追求的價(jià)值觀是導(dǎo)致生態(tài)經(jīng)濟(jì)難于實(shí)現(xiàn)的最大障礙，人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)利益而破壞生態(tài)環(huán)境的行為正是被這種價(jià)值觀所左右⑤。

綜上所述，人們的經(jīng)濟(jì)行為是由人們的文化價(jià)值觀決定的，環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根源和生態(tài)經(jīng)濟(jì)不能實(shí)行的真正原因，不是因?yàn)槿藗儾幌霌碛幸粋€(gè)優(yōu)美宜人的生態(tài)環(huán)境，人們也意識(shí)到了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞性；但是，由于在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有相應(yīng)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)文化模式的引導(dǎo)，人們沒(méi)有樹立正確的文化價(jià)值觀，其行為仍然以謀取經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向，從而導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生和阻礙生態(tài)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)。

文化自覺在海南綠色崛起中的作用

科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)綠色崛起的最有力的思想保障。文化自覺有助于引導(dǎo)海南人民樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文化價(jià)值觀，有利于海南人民解放思想和與時(shí)俱進(jìn)，有利于提高海南人民的生態(tài)自覺和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自主性，有利于大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化經(jīng)濟(jì)，從而促進(jìn)海南的綠色崛起。

文化自覺有助于樹立正確的文化價(jià)值觀。“提倡文化自覺、樹立正確的生態(tài)文化價(jià)值觀”是發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的需要，是保護(hù)海南生態(tài)環(huán)境的需要，更是建設(shè)海南國(guó)際旅游島、實(shí)現(xiàn)“綠色崛起”的迫切需要。海南學(xué)者蒙樂(lè)生在“倡導(dǎo)文化自覺，構(gòu)建和諧海南”一文中第一次明確指出文化自覺在海南生態(tài)省建設(shè)中的重要地位和作用。⑥從根本上說(shuō)，文化自覺就是價(jià)值觀的自覺。中國(guó)社會(huì)文化建構(gòu)的困境面臨西方文化價(jià)值觀和市場(chǎng)主義的困擾，這一困境反映了當(dāng)代文化的內(nèi)在危機(jī)與文化自覺的緊迫需要。

實(shí)現(xiàn)人們的文化自覺，引導(dǎo)人們樹立正確的生態(tài)文化價(jià)值觀，任務(wù)緊迫而艱巨，而且需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。加強(qiáng)人們的文化自覺，需要做到以下幾點(diǎn)：構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引領(lǐng)社會(huì)文化的發(fā)展。傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)當(dāng)代中華民族的“文化自我”，加強(qiáng)中華民族的文化自信。從中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中吸取生態(tài)智慧，堅(jiān)持生態(tài)理性，形成“天人合一”的和諧生態(tài)文化價(jià)值觀。在經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際旅游島的背景下，鼓勵(lì)海南人民以文化自覺作為反對(duì)西方文化霸權(quán)主義和本土文化虛無(wú)主義的強(qiáng)有力武器，為綠色崛起創(chuàng)造一個(gè)生態(tài)和諧和人文和諧的發(fā)展環(huán)境。

以文化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)海南綠色崛起。文化自覺驅(qū)動(dòng)文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新體現(xiàn)文化自覺。根據(jù)埃弗雷特·羅杰斯的“創(chuàng)新擴(kuò)散理論”，全新文化的呈現(xiàn)可能會(huì)形成后發(fā)優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)民族崛起。在海南綠色崛起之路上，應(yīng)把文化作為發(fā)動(dòng)機(jī)、助推器和支撐點(diǎn)，通過(guò)文化創(chuàng)新，打造海南自身的文化品牌，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，驅(qū)動(dòng)綠色海南強(qiáng)勢(shì)崛起。

文化創(chuàng)新可以通過(guò)文化整合的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。一方面，通過(guò)整合多元文化資源，促進(jìn)文化創(chuàng)新；另一方面，在本土文化和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入新的文化元素，增添新的文化內(nèi)容，產(chǎn)生新的文化形式，從而促進(jìn)文化創(chuàng)新?？梢?，文化整合的過(guò)程同時(shí)也是文化創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。我們將本土文化和外地文化結(jié)合起來(lái)、將現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，都會(huì)形成新的文化形態(tài)，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增加新的亮點(diǎn)。例如，將傳統(tǒng)的“老爸茶”文化和現(xiàn)代的休閑文化結(jié)合起來(lái)，發(fā)展成為特色休閑茶文化。

再者，海南的生態(tài)省建設(shè)已初具規(guī)模，迄今已建有一萬(wàn)四千多個(gè)文明生態(tài)村。如果能在良好的硬件條件上，開發(fā)文化軟件，提高文化軟實(shí)力，也可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)。例如，印尼村就是將文明生態(tài)村和鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合的成功典范。生態(tài)經(jīng)濟(jì)和文化經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，將會(huì)成為綠色崛起的新的推動(dòng)力。

此外，要加強(qiáng)文化的宣傳力度，讓海南人民和外來(lái)游客更加深入地了解海南。海南可以效仿成都的寬窄巷子，它是巴蜀文化的一個(gè)縮影，海南需要這樣的窗口來(lái)傳播海南的文化。一方面，吸引更多的游客來(lái)海南旅游和消費(fèi)；另一方面，開發(fā)海南的文化之旅，發(fā)展旅游文化經(jīng)濟(jì)，使其成為綠色崛起的新亮點(diǎn)。

文化和經(jīng)濟(jì)的融合促進(jìn)海南綠色崛起。加強(qiáng)文化自覺，充分利用文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的驅(qū)動(dòng)作用，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化經(jīng)濟(jì)，以促進(jìn)海南的綠色崛起。人類發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思路通常有兩條：一是通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，二是通過(guò)其他途徑來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那么，加強(qiáng)文化和經(jīng)濟(jì)的融合，就是一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思路和模式⑦。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，文化戰(zhàn)略地位的提高，文化和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步融合，文化逐步成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力機(jī)制，甚至說(shuō)，文化是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。我們可以把文化打造成經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也可以把經(jīng)濟(jì)變成文化形態(tài)。就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，文化成了一種新資源、新資本和新的生產(chǎn)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)逐步脫胎于傳統(tǒng)的文化模式和經(jīng)濟(jì)模式成為一種新興的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展?jié)摿κ遣豢晒懒康?。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)诰裆系男枨笕找嫣岣?，這時(shí)，文化的作用顯得尤為重要。

海南省有著天然的地理優(yōu)勢(shì)，宜人的氣候，清新的環(huán)境，自然資源和人文資源都很豐富。我們不能只看到海南貧窮的一面，在發(fā)展海南經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還要開發(fā)和利用海南豐富的人文資源，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。海南要以旅游業(yè)為龍頭，大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，將文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、專業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，大力開發(fā)海南特色文化旅游產(chǎn)品，將旅游島變成旅游文化島，從而壯大海南的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化軟實(shí)力。以花卉產(chǎn)業(yè)為例，海南的花卉產(chǎn)業(yè)不缺乏優(yōu)勢(shì)，缺乏的是對(duì)這些優(yōu)勢(shì)的文化挖掘。因此，我們可以將花卉產(chǎn)業(yè)和休閑文化相結(jié)合，將其開發(fā)成花卉休閑旅游文化產(chǎn)業(yè)。例如，三亞市吉陽(yáng)鎮(zhèn)的玫瑰谷就是將花卉業(yè)和旅游業(yè)相結(jié)合的成功案例。因此，文化和經(jīng)濟(jì)的融合將會(huì)成為促進(jìn)海南綠色崛起的強(qiáng)心劑。

結(jié)語(yǔ)

海南綠色崛起必須立足于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，綠色崛起的理念本身包含著生態(tài)文化，綠色崛起體現(xiàn)在生態(tài)文化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的融合和發(fā)展。綠色崛起既是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，也是一個(gè)從不自覺到自覺的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，文化自覺在綠色崛起中起著引導(dǎo)和促進(jìn)作用。海南的綠色崛起，既要依靠領(lǐng)導(dǎo)決策層的文化自覺，也要依靠廣大人民群眾的文化自覺。文化自覺不僅有助于樹立正確的文化價(jià)值觀和生態(tài)觀，有助于提高保護(hù)生態(tài)環(huán)境和發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的自主性和自覺性，還可以推動(dòng)文化創(chuàng)新、加強(qiáng)文化和經(jīng)濟(jì)的融合、促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)海南的綠色崛起。

（作者為海南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授；本文系2014年海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“文化自覺對(duì)海南綠色崛起的導(dǎo)向作用”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：HNSK14－53）

【注釋】

①王明初：“以“綠色崛起”譜寫美麗中國(guó)海南篇章”，《今日海南》，2014年第1期。

②費(fèi)孝通：《文化與文化自覺》，北京：群言出版社，2010年，第195頁(yè)。

③潘善武：“海南文化重構(gòu)斷想”，《海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1989年第4期。

④黎德化：“論文化模式與生態(tài)環(huán)境”，《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年第1期。

⑤楊經(jīng)華：“生態(tài)經(jīng)濟(jì)的重建是否可能？—基于侗族生態(tài)文化模式的實(shí)踐反思”，《廣西民族研究》，2012年第9期。

⑥蒙樂(lè)生：“倡導(dǎo)文化自覺，構(gòu)建和諧海南”，《今日海南》，2005年第7期。

⑦李海艦，王松：“文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展研究”，《中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)》，2010年第9期。

責(zé)編 /張曉