從橫向上看，馬克思主義是包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分的完整體系。馬克思主義的每一個(gè)主要組成部分又包括一系列的重要觀(guān)點(diǎn)。它們之間，按列寧的說(shuō)法，是一塊整鋼，彼此不能分割。列寧說(shuō)：馬克思主義是馬克思學(xué)說(shuō)和觀(guān)點(diǎn)的體系。“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要（α）歷史地，（β）都要同其他原理聯(lián)系起來(lái)，（γ）都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察。”（《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第785頁(yè)）如果把它們分割開(kāi)來(lái)，就會(huì)使馬克思主義喪失全部精神和整個(gè)體系。然而，反馬克思主義者盡干割裂馬克思主義完整體系的事。他們沿襲西方哲學(xué)解釋學(xué)的思路，從橫向方面把馬克思主義某個(gè)方面，如生態(tài)方面的、環(huán)境方面的、婦女方面的原理、觀(guān)點(diǎn)，從馬克思主義整個(gè)體系中、從它同其他原理、觀(guān)點(diǎn)的聯(lián)系中、從它同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系中抽象出來(lái)，肢解成各種碎片。然后再按自己的主觀(guān)意愿加以解讀，隨心所欲地編造成諸如生態(tài)馬克思主義、有機(jī)馬克思主義、女權(quán)主義的馬克思主義等。這些有西方背景的千奇百怪、五花八門(mén)的“馬克思主義”，毀壞了馬克思主義的全部精神和整個(gè)體系，抹殺了馬克思主義質(zhì)的規(guī)定性——立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。造成的嚴(yán)重后果是，人們不知道到底什么是馬克思主義，世界上到底有多少種馬克思主義，作為我們黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義究竟是什么樣的馬克思主義。如果我們各級(jí)干部、學(xué)者頭腦里的馬克思主義概念是混亂的，其危險(xiǎn)不堪設(shè)想。

4.泛化馬克思主義概念。這里講三方面的突出表現(xiàn)：一是把西方某些解釋馬克思主義的學(xué)派說(shuō)成是馬克思主義學(xué)派，把解釋馬克思主義的代表人物說(shuō)成是馬克思主義者；二是以是否批判資本主義為標(biāo)準(zhǔn)，把批判資本主義的派別和人物說(shuō)成是馬克思主義的派別和人物，包括一些反對(duì)歷史唯物主義的派別、人物。事實(shí)上，資本主義制度從確立以來(lái)，就受到來(lái)自不同方面的批判。馬克思主義無(wú)疑是批判資本主義的，但是批判資本主義制度的人，代表著各種不同的階級(jí)利益、帶著各種政治訴求，不一定贊成馬克思主義，更不都是馬克思主義者。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就根據(jù)批判資本主義的派別所代表的生產(chǎn)方式的性質(zhì)，將其區(qū)分為反動(dòng)的社會(huì)主義（包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、德國(guó)的或‘真正的’社會(huì)主義）、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。三是把西方美學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)當(dāng)中一些概念強(qiáng)加到馬克思主義頭上，生造出所謂形式主義的“馬克思主義”，結(jié)構(gòu)主義的“馬克思主義”，弗洛伊德主義的 “馬克思主義”， 海德格爾存在主義的“馬克思主義”，有機(jī)馬克思主義，等等。列寧曾指出：馬克思學(xué)說(shuō)中的主要的一點(diǎn)，就是闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用。但是，反馬克思主義者無(wú)限擴(kuò)大馬克思主義的概念，其要害是，否定馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和世界觀(guān)，企圖把馬克思主義變成一切階級(jí)都贊成、擁護(hù)的馬克思主義，從而使馬克思主義非階級(jí)化、空心化、非革命化。

5.攻擊馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義本質(zhì)是批判的，是革命的。馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)，即我國(guó)的人民民主專(zhuān)政學(xué)說(shuō)，最集中地體現(xiàn)了馬克思主義批判的、革命的本質(zhì)。正是這樣，反馬克思主義的勢(shì)力便竭力攻擊馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)。

我國(guó)憲法總綱明確規(guī)定：“在我國(guó)，剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅，但是階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。中國(guó)人民對(duì)敵視和破壞我國(guó)社會(huì)主義制度的國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子，必須進(jìn)行斗爭(zhēng)。”改革開(kāi)放前，我們犯過(guò)夸大階級(jí)斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤，釀成過(guò)嚴(yán)重后果，已得到糾正，其教訓(xùn)深刻。今天，誰(shuí)還會(huì)“高唱階級(jí)斗爭(zhēng)頌”呢？既然“時(shí)至21世紀(jì)，仍然高唱階級(jí)斗爭(zhēng)頌”根本不是事實(shí)，為什么又有人發(fā)出這種噪聲呢？其真實(shí)目的在于攻擊我們黨的領(lǐng)袖，否定我國(guó)的憲法，甚至要否定馬克思主義國(guó)家與法的學(xué)說(shuō)。

西方法學(xué)理論認(rèn)為，法是人們之間制定的一種契約，或是上帝賦予人們的一種權(quán)利（即天賦人權(quán)），高于一切。這是以唯心史觀(guān)為理論基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)法理學(xué)的妄說(shuō)。與此相反，馬克思主義國(guó)家與法的學(xué)說(shuō)認(rèn)為，法是統(tǒng)治集團(tuán)意志和利益的體現(xiàn)。其一，法是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是確定的，與此緊密相連，世界上沒(méi)有抽象的、適用于所有社會(huì)的法。在資本主義私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的是資本主義的法，在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的是社會(huì)主義的法。我們講依法治國(guó)，所依據(jù)的是社會(huì)主義的法，而不是資本主義國(guó)家的法。其二，法是一種歷史的現(xiàn)象，隨著私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也將隨之消亡而消亡。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)也沒(méi)有法，社會(huì)依習(xí)慣而運(yùn)轉(zhuǎn)；到了共產(chǎn)主義社會(huì)，私有制、階級(jí)、國(guó)家沒(méi)有了，法也消亡了。所以法始終是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治集團(tuán)利益的。