原標(biāo)題：堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想不動(dòng)搖

科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，如同壯麗的日出，照亮了人類發(fā)展的歷史進(jìn)程，成為爭取無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的理論武器。在這一科學(xué)理論體系中，馬克思恩格斯指明了人類的未來社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)，并進(jìn)一步揭示了共產(chǎn)主義社會(huì)的根本性質(zhì)、一般特征和發(fā)展階段。共產(chǎn)主義就是共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想，共產(chǎn)黨人就是為實(shí)現(xiàn)這一理想而產(chǎn)生、而奮斗的。我們必須正確把握理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系，堅(jiān)定前進(jìn)方向，既志存高遠(yuǎn)又立足現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗。

一、共產(chǎn)主義理想是科學(xué)的

共產(chǎn)主義作為人類的偉大理想并不是憑空產(chǎn)生的，而是具有深刻的社會(huì)基礎(chǔ)。19世紀(jì)上半葉，資本主義的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。產(chǎn)業(yè)革命一方面促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，另一方面社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義私人占有的矛盾已經(jīng)發(fā)展到劇烈對抗的地步，它周期性地爆發(fā)而根本無法解決；它一方面創(chuàng)造出一個(gè)富有的工業(yè)資本家階級(jí)，另一方面創(chuàng)造出一個(gè)貧困的產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)。馬克思恩格斯通過對整個(gè)人類歷史特別是對資本主義社會(huì)的研究，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，奠定了科學(xué)社會(huì)主義的理論基石，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀分析人類社會(huì)發(fā)展的歷史過程，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，科學(xué)說明了資本主義和其他社會(huì)一樣，都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性。當(dāng)一種社會(huì)制度適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的時(shí)候，它就會(huì)有力促進(jìn)生產(chǎn)力和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，這時(shí)它就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生并發(fā)展成熟起來；而當(dāng)它與生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的時(shí)候，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，這時(shí)它就會(huì)被適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的社會(huì)制度所代替，走向衰落直至最后滅亡。這在人類歷史上第一次把對歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)建立在唯物主義的基礎(chǔ)上，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

這個(gè)規(guī)律同樣適用于資本主義社會(huì)。資本主義制度是適應(yīng)社會(huì)化生產(chǎn)的要求而產(chǎn)生的，這種制度的確立曾經(jīng)極大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”（《馬克思恩格斯選集》第3版第1卷第405頁）但是資本主義生產(chǎn)方式中包含著一個(gè)無法克服的矛盾，即社會(huì)化生產(chǎn)同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。社會(huì)化生產(chǎn)越是向前發(fā)展，它與生產(chǎn)資料資本主義私有制的矛盾就越尖銳，這時(shí)社會(huì)化的生產(chǎn)力就要打破這種過時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系，建立適應(yīng)自己發(fā)展要求的以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，這就決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替，決定了社會(huì)主義的勝利和資本主義的滅亡是不可避免的。

社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律不同，生產(chǎn)力發(fā)展的要求是要通過人的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。那么在資本主義社會(huì)中誰是實(shí)現(xiàn)這一歷史使命的社會(huì)力量呢？馬克思用剩余價(jià)值學(xué)說科學(xué)回答了這個(gè)問題。資本家正是利用自己對生產(chǎn)資料的私人占有來剝削被其雇傭的工人的。只要有資本主義制度存在，工人階級(jí)就不可能擺脫資本家的剝削和壓迫，只有消滅資本主義、建立社會(huì)主義，他們才能獲得自身的徹底解放。這就得出了無產(chǎn)階級(jí)是資本主義掘墓人和共產(chǎn)主義建設(shè)者的科學(xué)結(jié)論，找到了擔(dān)當(dāng)社會(huì)主義取代資本主義這個(gè)歷史使命的社會(huì)力量。

社會(huì)的發(fā)展像自然界的發(fā)展一樣，具有自己的客觀規(guī)律。揭示這些規(guī)律，就能為我們理解過去、把握現(xiàn)在和展望未來提供科學(xué)指導(dǎo)。在馬克思主義產(chǎn)生以前，人們對未來社會(huì)的預(yù)見之所以帶有濃厚的神秘性質(zhì)和空想色彩，就是因?yàn)樗麄儾欢萌祟惿鐣?huì)的發(fā)展規(guī)律。馬克思恩格斯揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，從而為展望未來社會(huì)提供了科學(xué)依據(jù)。正如列寧所說：“馬克思提出共產(chǎn)主義的問題，正像一個(gè)自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個(gè)方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題一樣。”（《列寧選集》第3版第3卷第187頁）