原標(biāo)題：共產(chǎn)主義理想的科學(xué)性（人民要論）

馬克思、恩格斯的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)從誕生之日起就飽受質(zhì)疑，但所有質(zhì)疑都無(wú)法掩蓋這一學(xué)說(shuō)的思想光輝，因?yàn)轳R克思、恩格斯關(guān)于消滅剝削和壓迫等一切不公正社會(huì)制度、實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放和幸福的學(xué)說(shuō)，代表了整個(gè)進(jìn)步人類(lèi)的理想追求。不僅如此，共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)還具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，這種科學(xué)性在今天不僅沒(méi)有像有些人說(shuō)的那樣被證偽，恰恰相反，而是越來(lái)越被人類(lèi)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐所證實(shí)，顯示出無(wú)限的生命力。

　　人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程

馬克思畢生從事浩繁精深、艱苦卓絕的科學(xué)研究工作。他以極端嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和無(wú)情的自我批判精神對(duì)待自己的科學(xué)研究。凡是人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都用批判的態(tài)度加以審視；凡是人類(lèi)思想所建樹(shù)的一切，他都重新探討過(guò)、批判過(guò)，用工人運(yùn)動(dòng)檢驗(yàn)過(guò)，從而得出了那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)束縛住的人所不能得出的結(jié)論。盡管馬克思逝世100多年來(lái)世界發(fā)生了許多重大變化，但所有這些變化都沒(méi)有脫離馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，都可以用馬克思主義的基本原理加以解釋和說(shuō)明。

馬克思的科學(xué)研究證明，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。人們的實(shí)踐能力及其所達(dá)到的結(jié)果，取決于他們所處的社會(huì)歷史條件，歸根到底取決于生產(chǎn)力水平及其社會(huì)形式。原始社會(huì)的人們?cè)趧?chuàng)造新的生存方式、從使用石器過(guò)渡到使用金屬工具的時(shí)候，并沒(méi)有意識(shí)到這種變革會(huì)導(dǎo)致奴隸制度的社會(huì)后果。奴隸制是歷史上最野蠻的剝削制度，但是在勞動(dòng)生產(chǎn)率還很低下的條件下，它又是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所必須經(jīng)過(guò)的社會(huì)形態(tài)，沒(méi)有奴隸制就沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)。奴隸社會(huì)的生產(chǎn)方式發(fā)展到一定程度，就造成了消滅它自身的物質(zhì)手段，鐵器、牛耕以及新的耕作制度的出現(xiàn)，與自給自足的個(gè)體生產(chǎn)相適應(yīng)，并在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了封建制度。資本主義制度又是在封建社會(huì)所積累的文明成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是私有制社會(huì)的最高形式。把個(gè)體的小生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化大生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)方式的歷史作用，資產(chǎn)階級(jí)也正是憑借猛烈增長(zhǎng)的社會(huì)化生產(chǎn)力最終戰(zhàn)勝了封建制度，確立了自己的統(tǒng)治地位。但是，社會(huì)化大生產(chǎn)與私有制在性質(zhì)上是不能相容的，資本主義曾經(jīng)用以推翻封建制度的武器，不可避免地要發(fā)展為對(duì)準(zhǔn)資本主義自己的武器，代替資本主義社會(huì)的將是建立在與社會(huì)化生產(chǎn)力相適應(yīng)的公有制基礎(chǔ)上的新的社會(huì)形態(tài)——社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

是否以社會(huì)化生產(chǎn)力作為理論與實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，是科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義最后的、根本的分界線。馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論之所以是科學(xué)的，就在于它不帶任何主觀隨意性，而是從社會(huì)發(fā)展的最終決定力量即生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求出發(fā)，認(rèn)定社會(huì)主義是資本主義自發(fā)力量推動(dòng)下社會(huì)化生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。

　　共產(chǎn)主義是人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的總趨勢(shì)

馬克思、恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)只是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，人類(lèi)社會(huì)真正的理想境界是共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)。共產(chǎn)主義不僅要把人從私有制統(tǒng)治下解放出來(lái)，而且要為人的自由而全面的發(fā)展開(kāi)辟無(wú)限廣闊的前景。一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，以便最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類(lèi)最全面的發(fā)展這樣一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)。

他們指出，生產(chǎn)力的普遍發(fā)展造成世界交往的普遍發(fā)展，各民族的歷史將轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史。單是大工業(yè)建立世界市場(chǎng)這一點(diǎn)，就把全球各國(guó)人民，尤其是各文明國(guó)家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來(lái)，以致每一國(guó)家的人民都受到另一國(guó)發(fā)生的事情的影響。過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和互相依賴所代替了。而共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)正是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和世界交往的普遍發(fā)展為前提的。