當今國際輿論認為發(fā)展的中國的不確定性很大，中國到底往哪個方向走，尤其是中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)中國往哪個方向走？

在中國與全球化智庫（CCG）近日在京舉辦的“鄭永年‘重塑亞洲價值觀’研討會暨新書(《中國崛起：重估亞洲價值觀》、《再塑意識形態(tài)》)交流會”上，新加坡國立大學東亞研究所所長、中國與全球化智庫（CCG）學術(shù)專家委員會主任、中國問題專家鄭永年闡述了他的思考與觀點。他認為應把中國共產(chǎn)黨放在中國幾千年文明歷程中來回答。從一個文明的角度來看中國的未來，一定不能把中國孤立看，因為世界離不開中國，中國離不開世界。一定要把中國放在世界地圖里面來看，放到整個世界文明發(fā)展來看。

中國文明發(fā)展的四個階段 開放、包容、改進的學習文明

文明的角度是什么？鄭永年認為，中國現(xiàn)在可以說是中國文明發(fā)展的第四個階段。

中國文明第一個階段是中國文明基本價值形成時期，在公元前13世紀到公元2世紀基本上形成，這個時期形成的背景就是百家爭鳴，就是一個中國本土產(chǎn)生的多種思想之間的對話，由對話而產(chǎn)生。

第二時期是公元3世紀到公元10世紀，佛教進來對中國文明產(chǎn)生巨大的沖擊。中國文明與佛教之間的沖突不亞于現(xiàn)在中國文明與西方文明之間的沖擊。歷史上發(fā)生過很多的滅佛事件，表明佛教對我們產(chǎn)生的沖擊。佛教時代進入以后，中國剛開始是拒絕，非常懷疑、猜疑，甚至發(fā)生暴力沖突，可是以后慢慢就接受了，到了唐朝就到達頂峰。唐朝是國家的一次崛起，很多人說是文明的崛起。

中國第三階段文明是公元11世紀到19世紀末。宋朝是一個轉(zhuǎn)折點，就是“新儒學”，從二程開始，朱熹是一個非常重大的人物，對中國文明貢獻的影響很大，他精通儒學。重新把中國文明轉(zhuǎn)化成為一個主體，把佛教容納進來，真正吸納到中國自己的文明里面。一直到王陽明心學，新儒學到了一個頂點。

現(xiàn)在進入第四個階段，19世紀末西方文明進來，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始到現(xiàn)在也有150、160年了。

如果從四個階段的發(fā)展來看中國文明以后怎么走呢？

鄭永年認為，中國文明是一個學習文明，特點就是開放、包容、改進，不是通過拒絕使自己更強大，而是通過包容使自己更強大。宗教文明很難包容，因為宗教文明的基礎(chǔ)就是一神教，具有排他性質(zhì)。中國文明是包容性的。

中國文明第一個階段是中國內(nèi)部各種思想之間的對話，到了韓非子是一個頂點。第二個階段是在佛教文明和中國文明之間的對話，但佛教文明是主體地位，中國文明處次要地位。從二程到朱熹到了第三個階段。中國文明再次成為主體。從這個角度看，我們現(xiàn)在這個時代應當類似宋朝時代。

我們需要有新的文明整合，不是想著如何排斥西方文明，而應當思考怎么樣把西方文明整合到我們的文明里面。“但我自己覺得，從亞洲四小龍的經(jīng)驗來看，文明的對話必須像朱熹那個時代一樣，中學為主，佛學為次，就是說今天仍然要以中學為主、西學為次。還是要有這個文明自信心。”

鄭永年認為，中國下一階段還是需要根據(jù)亞洲價值觀的開放性，把西方文明包容進來，把這套價值體現(xiàn)在一套制度上。從政治上說也不復雜，把中國的selection 和西方的election 結(jié)合起來就行了。

任何一個文明都有它自己的核心價值，西方文明、中國文明、波斯文明，正是因為他們都是人類社會，他們之間也具有共享價值。