亞洲價值觀是對東方專制主義的回應 吸納西方為我所用

亞洲價值觀是什么？東方的概念是怎么來的？我們?nèi)绾魏臀鞣桨l(fā)生關系的？如何和西方展開交流的？西方怎么回應亞洲價值觀？

鄭永年認為，梳理亞洲價值觀。首先，要清楚“亞洲”這個概念不是我們亞洲自己發(fā)明的，是西方給我們的。西方也是一個西方為中心的文明，東方有東方的天下，西方有西方的天下，任何一個文明都有自己的中心。古希臘亞里士多德的時候已經(jīng)開始談論東方了。因為希臘文明東邊就是波斯文明，他們就把波斯稱為東方，波斯以東的都叫東方。以西方為中心的地理位置的區(qū)分分為近東、中東、遠東。西方人犯了很多錯，他們把整個東方等同成同樣一個文明。他們根本不知道中國以儒家為核心文明與波斯文明是不一樣的，他們完全沒有區(qū)分開來。我認為西方從亞里士多德開始到現(xiàn)在的中國定位沒有任何大的變化。

我們現(xiàn)在講國家形象。真正把中國的東方專制主義理論化和概念化的是三個德國人。第一個是卡爾·馬克思，就是馬克思主義的創(chuàng)始人。第二個是馬克斯·韋伯，第三個是卡爾·維特佛克，是50年代耶魯大學的教授。但這三個人影響了西方人對中國人的看法，東方專制主義一直延續(xù)了西方對中國的看法。

東方專制主義包括中國在內(nèi)的東方價值觀，亞洲價值觀是對東方專制主義的回應。

日本是亞洲第一個成功的現(xiàn)代化的國家。日本開始以自己為中心學西方非常成功，但是日本后來犯了致命的錯誤。日本沒有能夠正確解釋亞洲價值觀，而是假裝成西方國家，尤其是二戰(zhàn)期間走上了西方帝國主義的道路。明治維新把握得很好，后來日本西方做什么，它就學什么。日本的方向錯了，日本失敗之后，沒有人提亞洲價值。1980年代李光耀先生提出亞洲價值觀。當時李光耀先生把世界上很多學者都找來了，研究亞洲價值觀。亞洲價值觀遭到西方的圍攻。

1997-1998年的亞洲金融危機以后，亞洲價值觀一方面遭到不僅是西方國家的圍堵，也遭到亞洲一些開始民主化國家的批評。我自己覺得亞洲價值是存在的，中國變不了西方。

鄭永年認為，首先，我們可以把中國模式、中國發(fā)展經(jīng)驗放在亞洲價值這樣一個背景里來談。我相信中國模式是亞洲東亞模式的一部分。東亞主要是儒家文化圈，朝鮮半島、日本、越南、東南亞的一些國家，都是儒家文化圈的一步，它們的成功確實跟西方走了一條不同的道路。它們不是拒絕西方，而是像中國文明一樣，包容了西方。

把西方的東西變成自己的東西同時不是把自己變成西方。一變成西方就犯會錯誤，日本犯了錯誤，臺灣也犯錯誤。中國的香港以后如果照搬西方也會很麻煩。韓國沒有照搬西方，只是政治選舉上照搬西方，很多機制都是它們符合自己特點的體制。日本早期的發(fā)展沒有照搬西方，照搬西方的肯定會失敗。盡管日本可以假裝西方國家，但實際上變不了西方。臺灣的民進黨跟國民黨之間的關系完全跟西方的多黨制間的關系不一樣。日本民主和西方民主也是不一樣。新加坡就是以中學為體、西學為用的一個做法，西方的東西都是作為工具來用，價值還是自己的。