其次，高校馬克思主義大眾化的客體存在模糊化之弊。對于具有特定利益的社會群體，馬克思主義在大眾化過程中要有所取舍，要突出重點；但對于高校師生這一特殊的高知群體，推進馬克思主義大眾化必須是全面而系統(tǒng)的。大部分學者認為，馬克思主義大眾化就是實現(xiàn)馬克思主義理論從抽象走向具體，從深奧走向通俗，從而被大眾理解掌握的過程④。以此類推，高校馬克思主義大眾化就是馬克思主義在大學師生群體中由淺入深，逐漸走向理性自覺與實踐自覺的過程。且不論這一概念是否真正揭示了馬克思主義大眾化的實質(zhì)，這對馬克思主義的理解顯然是不周密的。

馬克思主義不是馬恩列斯經(jīng)典作家凝固的思想片段，它是奔騰向前的科學體系，馬克思主義生生不息的源頭活水在于其與時俱進的光輝品格。馬克思主義中國化的兩大理論成果，當然屬于馬克思主義的科學體系。而高校馬克思主義大眾化過程中哪部分內(nèi)容要實現(xiàn)從抽象到具體，從深奧到通俗的轉(zhuǎn)化？馬克思主義基本原理屬于外來文化，學理性強、抽象、深奧，必須經(jīng)由中國文化的重新闡釋，完成異質(zhì)文化的整合，才能更好地被大眾所接受；毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義基本內(nèi)核在中國具體實踐中的應用與發(fā)展，在中國語境下產(chǎn)生，語言質(zhì)樸，詮理生動，不可一味通俗化，反而要增強其學理味道。通俗化還是學理化，要具體問題具體分析，不能不加區(qū)分進行“一刀切”。

理論與現(xiàn)實的雙重邏輯論證是高校馬克思主義大眾化的基礎

理論邏輯整體性是高校馬克思主義大眾化的理論基礎。“理論只要有說服力，就能掌握群眾”⑤。理論徹底的說服力首先源于理論邏輯上的自洽性與連續(xù)性。馬克思主義基本原理三大組成部分不是簡單的“中藥鋪式”的羅列，而是藉辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學視角，在對資本主義政治經(jīng)濟的手術(shù)解剖中，發(fā)現(xiàn)資本主義的癥結(jié)，開出共產(chǎn)主義的處方，從而為黯淡的資本主義前景指出一道曙光，這是馬克思主義內(nèi)蘊的價值宏旨。而毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系則是對馬克思主義具體的、歷史的疏證，這樣構(gòu)成了一副完整的邏輯圖式。大學生普遍對“共產(chǎn)主義是否能夠?qū)崿F(xiàn)”持有懷疑態(tài)度，一是因為“共產(chǎn)主義”不是一個實證性的存在，二是因為大多數(shù)學生并未梳理清晰馬克思主義三個部分之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，因此對馬克思主義的認知不能僅僅呈現(xiàn)是什么，還應體現(xiàn)何以是什么的內(nèi)在邏輯性。

現(xiàn)實邏輯論證是高校馬克思主義大眾化的實踐基礎。理論徹底的說服力不僅在于構(gòu)建完美的、邏輯的理論王國⑥，實現(xiàn)理論內(nèi)部的自洽性，也在于經(jīng)由實踐檢驗的外部自樹性，即馬克思主義在具體歷史實踐中以自身的邏輯不斷演繹著其合理性與科學性，這是樹立馬克思主義信仰的實踐基礎。馬克思主義誕生后的一個半多世紀以來，在社會主義歷史發(fā)展的正反實踐中，不斷演繹著其科學性。今天，馬克思主義產(chǎn)生的初始境遇早已滄海桑田，面對時代境遇的轉(zhuǎn)化，

馬克思主義似乎“懸浮”在人們生活之上，遭遇“失語”于大眾的困境。馬克思主義大眾化要回歸生活本質(zhì)，彰顯其現(xiàn)實關(guān)懷的維度。馬克思主義大眾化的通俗轉(zhuǎn)化，所謂的中國氣派，大眾喜聞樂見的表達方式，這些是消除文本壁壘，填補話語鴻溝的前提，但還不是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的核心所在。馬克思主義需要與大眾生活有效對接，在生活世界中重構(gòu)馬克思主義信仰之維，脫離實踐生活，這本身就是馬克思主義的異化。理論“生活化”不會使馬克思主義大廈瓦解為生活瓦礫，而是在生活的細節(jié)中，如鹽之入水般消弭理論與實踐之間的對立與緊張，這是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的曲通之法。

在現(xiàn)代民主、開放的社會體系中，被動接受、認同并踐行與自身生活與需求無涉的理論是不可思議的，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”⑦，契合大眾所思所想，才可能成為大眾的所依所持。馬克思主義如何與大學生所思所想對接？關(guān)注大學生本身，把大學生從學術(shù)“象牙塔”解放出來。馬克思主義本身是理解人、洞悉社會生活本質(zhì)的一個視角，它傾聽人的苦難，關(guān)切人的生活，不同時代的馬克思主義經(jīng)典作家都強調(diào)其實踐特性。很多大學生認為馬克思主義“迂遠而闊于事情”，激情勝于現(xiàn)實，旨在求善而非求真，有宏大敘事之嫌。較之宏遠的社會理想，他們更關(guān)注自身的現(xiàn)實生存與需要，以及社會發(fā)展中存在的問題與危機。為此，一方面要研究大學生的特殊心理，把其主觀性需求和接受機制研究作為高校馬克思主義大眾化的切入點，激發(fā)學生學習馬克思主義的熱情；另一方面重視大學生理想信念和社會責任教育，滿足其社會歷史的主體性需求，使其明白“風物長宜放眼量”，超越僅僅關(guān)注自身現(xiàn)實需求的狹隘視界。引導學生透過凝化的經(jīng)典，關(guān)注自身、生活、社會，使大學生在生活中覺解馬克思主義內(nèi)核，進而走向高遠。

“全景對話”是提高高校馬克思主義大眾化實效性的全新范式

馬克思主義與多元社會思潮的對話。高校馬克思主義大眾化需要有更加恢弘的理論視野。計劃經(jīng)濟時代整齊劃一的社會信仰體系是特殊體制的產(chǎn)物。今天，信息海量開放，掀起了前所未有的思維意識風暴，各種思想彼此表達意義的同時，爭論與沖突也隨之鵲起，馬克思主義已經(jīng)處于各種思想沖刷與激蕩的中心地帶。高校師生是多元社會思潮的主要受眾，當代大學生興趣視野開闊，具有強烈的社會批判精神，但他們理論修養(yǎng)不足，甄別能力有限，容易片面、狹隘地理解這些思潮，甚至墮入“主義迷霧”中。多元思潮并存的格局下馬克思主義已不能自說自話，需要在與“西馬”的“互鏡”及“非馬”的“對鏡”中自由交鋒，在爭鳴中使馬克思主義由“自上而下”的主導性向“自內(nèi)而外”的主流性轉(zhuǎn)化。

為此，高校公選課程需設置中、西方社會思潮，甚至宗教學等課程，在比較中引導大學生理性辨別真?zhèn)?、善惡、美丑。馬克思主義在西歐誕生后一直是資產(chǎn)階級各學說、各理論抨擊的對象，也正是在不斷地與各種思潮的交鋒中，這一徘徊在歐洲上空的“幽靈”至今仍然生生不息。面對當前的“陣地之憂”，與其說是多元意識形態(tài)在進行著“靜悄悄的革命”，使馬克思主義面臨逐漸失去大眾的挑戰(zhàn)，毋寧說新境遇提供了新機遇，馬克思主義需要重燃論戰(zhàn)激情實現(xiàn)攻守轉(zhuǎn)換。

不同主體間的學術(shù)對話。提高高校馬克思主義大眾化實效性，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學模式，發(fā)揮師生“主體間性”。近年來，灌輸教育成為眾矢之的，然而對其批判如同潑洗澡水將嬰兒也倒掉一樣，將灌輸內(nèi)容連同方法一起丟棄，背離了馬克思主義辯證法。主義不可能在人的頭腦當中無端地生根、發(fā)芽，必須從外部灌輸入腦，但在傳統(tǒng)教學模式中，對馬克思主義“授”的主導性的關(guān)注遠遠超出對馬克思主義“受”的主體性的關(guān)注，一味強調(diào)灌輸內(nèi)容的必要性，忽略灌輸方法的藝術(shù)性和學生接受的可能性。當代大學生普遍關(guān)注民生輿情，具有強烈的表達欲望和質(zhì)疑精神，他們渴望馬克思主義能夠回應時代問題。如何在“主義”與生活之間搭建橋梁，這對教學難度與深度無疑是一大挑戰(zhàn)。一方面教師要敢于直面多元社會思潮，回擊各種社會思潮對馬克思主義的沖擊；另一方面教師角色要實現(xiàn)從理論灌輸者到價值澄清者的轉(zhuǎn)換，啟發(fā)學生的主體性，積極鼓勵學生大膽質(zhì)疑、觀點爭鳴，引導其在比較中提高對錯誤思潮的免疫力和抵抗力，從情感和理性上使之真正“皈依”馬克思主義，自覺構(gòu)建起科學、理性的信仰體系。

此外，要建立教師專業(yè)學習與教學對話的常態(tài)機制。當前，大多數(shù)高校承擔馬克思主義大眾化任務的教師隊伍采用的是專兼職并存格局，教師專業(yè)素養(yǎng)菁蕪并存，這勢必影響高校馬克思主義大眾化的效果。要建立教師長效專業(yè)培訓與長期自我學習相結(jié)合的教師培養(yǎng)機制，實現(xiàn)教師之間教學與科研交流常態(tài)化。通過專業(yè)化培訓與交流，檢驗教師自學成果，并使專業(yè)資源、前沿動態(tài)、學術(shù)創(chuàng)新在同行之間實現(xiàn)信息共享，夯實教師的理論基礎，增強教師的理論自信與自覺。

不同課程體系之間的交流對話。目前，高校專業(yè)課與思政公共課兩大領域以及思政公共課內(nèi)部呈“各自為政”的離散狀態(tài)，缺少必要的溝通與交流，不能有效形成教育合力，弱化高校馬克思主義大眾化的實效。首先，要樹立思政公共課整體視野。大部分高校思政公共課是由不同的教學組承擔，忽視學科之間的通約性。四門課程的教學內(nèi)容相互獨立，但又前后連貫、渾然一體。綱要是史，概論是論，要注意論從史出，史論的結(jié)合性。原理是馬克思主義的理論精髓，用馬克思主義理論的自洽性和徹底性來指導今天的中國特色社會主義事業(yè)，指導現(xiàn)實道德建設與法治發(fā)展，回應時代問題，為馬克思主義找到現(xiàn)實的合法性。如果只注重四門課程授課順序的前后相繼性，而忽視內(nèi)容之間的融會貫通性，是不能有效釋放課程教育承載的馬克思主義大眾化功能的。

其次，要加強思政公共課與專業(yè)課的交流對話。思政公共課作為高校馬克思主義大眾化的主要載體，它不僅是學術(shù)的簡單流衍，更應落實在為大學生提供思維與視界，形塑大學生馬克思主義信仰這一根核上。專業(yè)課教育側(cè)重專業(yè)技術(shù)學習，是大學生未來走向社會安身立命的主要資本，具有即時性價值的專業(yè)課更受學生青睞，而具有延時性價值的思政公共課似乎與現(xiàn)實生存境遇沒有直接關(guān)聯(lián)而在學生思想博弈中處于劣勢地位?；趧傂哉n程設置被迫學習，或為考研學習的學生大有人在，其功利性可見一斑。加之高校教學氛圍自由寬松，有些專業(yè)課教師以非理性觀點迎合學生獵奇與逆反心理，而這些觀點與思政公共課的正面教育逆向摩擦，消解馬克思主義的價值。無論與學生廣泛接觸，還是在學術(shù)上深度交流，專業(yè)課教師較之思政公共課教師更容易與學生建立情感，其在馬克思主義大眾化過程中的推動力不可小覷。因此，避免思政課教師“單兵作戰(zhàn)”是提高高校馬克思主義大眾化實效性的得力途徑。

（作者單位：河北北方學院；本文系2013年度河北省社會科學發(fā)展規(guī)劃重點課題“高校馬克思主義大眾化的實踐路徑與大學生科學信仰的建構(gòu)”的階段性成果，項目編號：201302025）

【注釋】

①⑤《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995，第98頁，第9頁。

②劉建軍：“關(guān)于當代馬克思主義大眾化的若干問題”，《思想理論教育》，2008年第7期，第27頁。

③楊小燕：“論高校思想政治理論課在推動馬克思主義大眾化中的作用”，《思想教育研究》，2010年第7期，第34頁。

④韓建新：“馬克思主義大眾化過程中存在的錯誤傾向極其克服”，《學校黨建與思想教育》，2010年第5期，第21頁。

⑥洪雁，胡豐順：“理論說服力與馬克思主義大眾化”，《社會主義研究》，2013年第1期，第21～22頁。

⑦《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009，第286頁。

責編 /豐家衛(wèi)（實習）