【摘要】從“人類命運(yùn)共同體”和中華民族偉大復(fù)興的全球角度來審視“一帶一路”戰(zhàn)略，更具有文明對(duì)話融合的意義。在“一帶一路”建設(shè)過程中，應(yīng)當(dāng)使中文成為沿線國(guó)家重要的中介語(yǔ)言，以之促進(jìn)文明間的對(duì)話溝通，真正實(shí)現(xiàn)“民心相通”。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”     語(yǔ)言戰(zhàn)略    中介語(yǔ)言       【中圖分類號(hào)】G115       【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 

自習(xí)近平總書記提出“一帶一路”戰(zhàn)略以來，我國(guó)學(xué)術(shù)界從各個(gè)方面對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略進(jìn)行了廣泛的研究和討論。研討大多是從外交、安全和經(jīng)濟(jì)等角度對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略的背景、機(jī)遇、問題和挑戰(zhàn)等進(jìn)行闡述，但習(xí)近平總書記在就任之初就提出了中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，不久更是放眼全世界提出了建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想，因而從“人類命運(yùn)共同體”和中華民族偉大復(fù)興的全球角度來審視“一帶一路”戰(zhàn)略，更具有文明對(duì)話融合的意義。同時(shí)，從人文交流的角度來看“一帶一路”建設(shè)，基于現(xiàn)實(shí)條件的考量，就會(huì)產(chǎn)生“中文應(yīng)該成為從東亞、東南亞、南亞到中亞、中東乃至西歐的地區(qū)中介語(yǔ)言的可能性思考”和相關(guān)問題的探究，“一帶一路”建設(shè)視野下的語(yǔ)言戰(zhàn)略研究由此展開。

文明對(duì)話與“一帶一路”建設(shè)

英國(guó)著名學(xué)者馬丁·雅克（Martin Jacques）在《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》的論著中指出，不能把中國(guó)僅僅看成是一個(gè)普通的民族國(guó)家（nation state），而首先應(yīng)該看成是一個(gè)文明國(guó)家（civilization state）。的確，經(jīng)受過無(wú)數(shù)艱難困苦的中華民族，其文明特征卻在歷史的巨輪中歷久彌堅(jiān)，香火永續(xù)。四大文明古國(guó)中，如今也只有中華文明依然傲立于東方。

清華大學(xué)陳來先生在歸納了中華文明上下5000年的發(fā)展史之后指出，中華文明十分重視關(guān)聯(lián)性和交互性倫理，推崇多樣性和諧，其“和為貴”的崇高理念，“己所不欲，勿施于人”的行為準(zhǔn)則，“和而不同”的寬容精神都表明了中華文明具有強(qiáng)大的普世性，也是中華文明與其他文明對(duì)話乃至融合的根據(jù)所在。

2016年1月初，習(xí)近平主席在開羅的阿拉伯聯(lián)盟總部發(fā)表了《共同開創(chuàng)中阿關(guān)系的美好未來》的演講。習(xí)主席指出，“文明具有多樣性，……中華文明與阿拉伯文明各成體系、各具特色，但都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念和共同追求，都重視中道平和、忠恕寬容、自我約束等價(jià)值理念。我們應(yīng)該開展文明對(duì)話，倡導(dǎo)包容互鑒”。這是習(xí)主席第一次明確地從文明對(duì)話的角度來闡述“一帶一路”的偉大意義，為我們從文明對(duì)話和文明共存的角度理解和實(shí)施“一帶一路”建設(shè)指明了方向。

“一帶一路”從中國(guó)出發(fā)，途經(jīng)國(guó)家正是當(dāng)今世界具有較大影響力的文明中心。因此，只有積極開展文明間的對(duì)話溝通，真正實(shí)現(xiàn)“民心相通”，才能為“一帶一路”建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“一帶一路”建設(shè)使中文具有溝通各種語(yǔ)言的巨大潛能

在《英語(yǔ)國(guó)際主流語(yǔ)言化研究》一書中，我們對(duì)國(guó)際主流語(yǔ)言做了如下定義：為非母語(yǔ)話者（non-native speaker）所共同使用、用來進(jìn)行相互溝通的中介語(yǔ)言，也叫做國(guó)際中介語(yǔ)言（Lingua Franca）。英語(yǔ)是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的國(guó)際主流語(yǔ)言，在“一帶一路”建設(shè)過程中，則應(yīng)當(dāng)使中文成為沿線國(guó)家重要的中介語(yǔ)言。

“一帶一路”沿線的74個(gè)國(guó)家大多是使用自己的民族語(yǔ)言，還未形成或發(fā)展出某種具有共同認(rèn)知的中介語(yǔ)言。因而，在“一帶一路”建設(shè)過程中，應(yīng)盡量爭(zhēng)取使中文成為該地區(qū)的中介語(yǔ)言。一種語(yǔ)言之所以成為中介語(yǔ)言是由該語(yǔ)言的供給和需求決定的。某種語(yǔ)言本身所具有的價(jià)值越高，母語(yǔ)國(guó)政府推廣的力度越大，那么該語(yǔ)言的供給就越強(qiáng)。同時(shí)，非母語(yǔ)話者對(duì)該語(yǔ)言實(shí)用價(jià)值的認(rèn)識(shí)越深，非母語(yǔ)國(guó)政府對(duì)該語(yǔ)言的學(xué)習(xí)推廣力度越大，那么對(duì)該語(yǔ)言的需求就越大。

在“一帶一路”地區(qū)，我們認(rèn)為中文具備了成為地區(qū)中介語(yǔ)言的供給與需求條件。具體而言，主要是基于以下考慮：第一，與世界上的大多數(shù)語(yǔ)言相比，中文更經(jīng)濟(jì)、更有效率。根據(jù)中國(guó)文字專家劉又辛教授的研究，中文漢字經(jīng)過圖畫文字、表音文字階段后，現(xiàn)在為以形聲字為主體、還保留了一些表形字和表音字的形音文字階段。漢字的這個(gè)特點(diǎn)，決定了漢字好認(rèn)、好讀，具有很強(qiáng)的組詞能力。眾所周知，外文翻譯成中文以后其字?jǐn)?shù)就會(huì)變少，這就是漢字經(jīng)濟(jì)效率的表現(xiàn)。第二，與國(guó)際主流語(yǔ)言相比，漢語(yǔ)更優(yōu)美、更具魅力。網(wǎng)上流傳的 《You say that you love rain》，翻譯成中文就可以有文藝版（瓊瑤版）、詩(shī)經(jīng)版、女漢子版等眾多版本，盡管有些翻譯具有調(diào)侃的成分，但是信達(dá)雅俱佳，反映出中文特有的美感和強(qiáng)大的表達(dá)能力。第三，中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起帶來中國(guó)文明的崛起。中國(guó)目前已成為世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、娛樂和媒體的中心之一，經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力的不斷提高，也使我國(guó)在“一帶一路”沿線國(guó)家中經(jīng)濟(jì)中心和科技中心的地位逐漸凸顯，極大地提高了中文的價(jià)值和魅力。第四，中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)得到了沿線國(guó)家的認(rèn)同和響應(yīng)，從而使中文具有溝通各種語(yǔ)言的巨大潛能。

當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)中文的地區(qū)國(guó)際語(yǔ)言化，也還面臨著一系列的困難，中文的學(xué)習(xí)和推廣仍將是一個(gè)艱巨而長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)。我們認(rèn)為，從具有一定基礎(chǔ)和親和力的東南亞開始推進(jìn)中文的中介語(yǔ)言化，將成為推進(jìn)中文地區(qū)中介語(yǔ)言化戰(zhàn)略發(fā)展的突破口，中文的地區(qū)國(guó)際中介語(yǔ)言化也將由近及遠(yuǎn)、逐漸顯現(xiàn)效果。

在當(dāng)前英語(yǔ)國(guó)際主流語(yǔ)言化的情況下，尊重乃至利用英語(yǔ)作為建設(shè)“一帶一路”的中介語(yǔ)言，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的選擇。但是我國(guó)當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)存在諸多問題，對(duì)我國(guó)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)是很大的阻礙。

針對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中存在的具體問題，我們提出以下幾點(diǎn)改進(jìn)內(nèi)容：第一，增加“一帶一路”沿線國(guó)家相關(guān)情況的講解，加強(qiáng)對(duì)沿線國(guó)家的歷史、宗教、文化、政治體制、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體制等各方面的了解；第二，增加印度英語(yǔ)、新加坡英語(yǔ)等非主流英語(yǔ)的詞匯、發(fā)音知識(shí)的介紹，消除交流障礙；第三，增加中華文明發(fā)展歷史和現(xiàn)狀的介紹，以及關(guān)于恰當(dāng)表述成語(yǔ)、諺語(yǔ)等特色文化的講解，讓學(xué)生用精準(zhǔn)、恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)，將中華文化中最精華和經(jīng)典的東西介紹給不懂中文的“一帶一路”沿線國(guó)家和人民。

（作者單位：貴州理工學(xué)院大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部）

【參考文獻(xiàn)】

①陳虹、楊成玉：《“一帶一路”國(guó)際戰(zhàn)略的國(guó)際經(jīng)濟(jì)效應(yīng)研究：基于CGE模型的分析》，《國(guó)際貿(mào)易問題》，2015年第10期。

②陳來：《中華文明的核心價(jià)值》，北京：三聯(lián)書店，2015年。

責(zé)編/楊鵬峰   劉芋藝（見習(xí)）     美編/于珊

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