中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授   王向明：

隨著我國全球戰(zhàn)略布局的穩(wěn)步推進，由于根本利益立場和價值取向的差異，我們與發(fā)達國家在意識形態(tài)戰(zhàn)線上或明或暗的斗爭只會更加頻繁和激烈，雙方勢必在國際話語權(quán)、道義制高點以及發(fā)展模式等方面展開愈加正面和廣泛的較量。未來一個較長時期內(nèi)，我們在維護和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位和維護在全球話語體系中合理地位方面，必將面臨愈益艱巨繁重的歷史任務(wù)。當(dāng)前，意識形態(tài)戰(zhàn)線上的工作必須為我國全球戰(zhàn)略布局提供國際話語支撐，這就需要我們自覺堅持和運用馬克思主義的理論視角，清醒地看待意識形態(tài)工作在全球話語體系中面臨的挑戰(zhàn)。

首先，從國外來看主要存在三種言論。一是“中國威脅論”。2016年4月5日，美國防長卡特在華盛頓智庫戰(zhàn)略與國際研究中心渲染面臨中國或俄羅斯的威脅。卡特首先強調(diào)，俄羅斯、中國、朝鮮、伊朗以及恐怖主義是美國當(dāng)前面臨的五大戰(zhàn)略挑戰(zhàn)。卡特的言論是近期美國渲染“中國威脅論”的縮影。與以往的“中國威脅論”相比較，新一輪“中國威脅論”表現(xiàn)出多元復(fù)雜的特征。就其宣揚主體而言，既包括西方國家，又包括周邊相關(guān)國家。就其實質(zhì)內(nèi)容而言，既包括“軍事威脅論”“網(wǎng)絡(luò)黑客威脅論”“意識形態(tài)威脅論”，又包括“經(jīng)濟威脅論”“文明威脅論”“生態(tài)威脅論”等。從表面來看，新一輪“中國威脅論”與中國全球戰(zhàn)略布局有關(guān)，但其實質(zhì)上是西方及周邊相關(guān)國家，基于自身危機意識，緣于形形色色利益因素，用來制約中國發(fā)展崛起的一種政治手段，是冷戰(zhàn)時期“零和”思維在新的時代條件下的體現(xiàn)和反映。

二是“中國責(zé)任論”。隨著中國全球戰(zhàn)略的加快實施，國際社會逐漸興起了“中國責(zé)任論”，大有壓倒“中國威脅論”而成為中國面對的主要國際輿論的勢頭。隨著在世界金融和經(jīng)濟危機中中國地位的相對突出，隨著G2（兩國集團）和Chimerica（中美國）等說法在西方媒體出現(xiàn)，“中國責(zé)任論”很可能成為主導(dǎo)性的國際輿論，分析國際社會宣揚的“中國責(zé)任論”將成為中國意識形態(tài)工作面臨的重大挑戰(zhàn)。就其本質(zhì)而言，“中國責(zé)任論”就是要以發(fā)達模式來塑造中國，并要求中國與其合作來共同維護美國領(lǐng)導(dǎo)的國際體系。

三是“新殖民主義”。隨著中國全球布局的較快，中國企業(yè)在世界各地進行投資，并收購某些西方的大公司，中國在國外修筑石油和天然氣管道，遍布蘇丹南部到紅海、印度洋到昆明以及西伯利亞到中國大陸的北方等等。除外，中國在尼羅河等地修建大壩工程大量的基礎(chǔ)設(shè)施。這些布局在為中國帶來經(jīng)濟利益的同時，也促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展，尤其是基礎(chǔ)設(shè)施的改善。某種意義上，“新殖民主義”正是西方利用自己的話語權(quán)優(yōu)勢，把中國塑造成一個只重利潤、只會“索取”而不關(guān)心沿線國家發(fā)展和人權(quán)的國家。

其次，從國內(nèi)來看，意識形態(tài)研究工作滯后，尤其是話語權(quán)解釋工作落后于時代和中國實踐。一是意識形態(tài)研究的議題過于宏大，視角過于狹窄。當(dāng)今時代，隨著新技術(shù)革命的突飛猛進，世界格局和中國現(xiàn)實發(fā)生了重大變化，突出表現(xiàn)在社會結(jié)構(gòu)呈差異化和多態(tài)化，運行方式與控制機制呈非中心化和彌散化。面對變化的世界格局，如果意識形態(tài)要為全球戰(zhàn)略布局提供有力支撐，宏觀解讀范式往往會成為缺乏創(chuàng)造力和解釋力的抽象教條和思辨理論推演，難以準(zhǔn)確切中全球戰(zhàn)略布局中的微觀問題。因此，全球戰(zhàn)略布局中的意識形態(tài)工作要把研究和宣傳議題微觀化和視角的多元化，從而實現(xiàn)從微觀具體的視角切中全球戰(zhàn)略布局中面臨的問題。

二是意識形態(tài)話語設(shè)置能力不強。當(dāng)前，意識形態(tài)領(lǐng)域鮮有基于中國國情、稱得上創(chuàng)新并引起世界關(guān)注的理論成果，不能為中國全球戰(zhàn)略布局提供有力的話語支撐，大多數(shù)是追隨西方學(xué)者創(chuàng)新的概念和理論來解釋中國現(xiàn)實和

國家戰(zhàn)略，結(jié)果往往陷入被動反擊的局面。同時，中國意識形態(tài)話語權(quán)設(shè)置往往難以跟上時代步伐。中國全球戰(zhàn)略布局應(yīng)該納入到新一輪工業(yè)革命的時代背景之下，闡述其時代背景和世界意義，而我國學(xué)者大多沒有從“冷戰(zhàn)”格局的話語體系下解放出來，從而難以得出令人信服的具有解釋力的結(jié)論。

三是意識形態(tài)工作的處置方式不夠得當(dāng)。恩格斯曾經(jīng)說過，形而上學(xué)的致命缺陷就是“在絕對不相容的‘兩極’中思維”。而我們對意識形態(tài)工作的處置方式則不時出現(xiàn)這種情況。有時過于“寬松”，對于各種有悖于我國主流意識形態(tài)的聲音管理不到位，特別是對網(wǎng)絡(luò)平臺上各種雜音的喧囂。但有時又將意識形態(tài)泛化，將許多社會文化現(xiàn)象簡單地打上意識形態(tài)的標(biāo)簽。這種狀況既影響了某些本來非意識形態(tài)化的文化學(xué)術(shù)研究，也為西方批判中國全球戰(zhàn)略提供了借口。中國全球戰(zhàn)略布局下的意識形態(tài)工作需要改變原有的話語處置方式，需要設(shè)置既有利于中國發(fā)展又能促進人類文明進步的話題，既要立足中國全球戰(zhàn)略，又要對接全球化的世界格局，站在人類命運共同體的立足點上，錘煉出讓世界能夠理解、具有世界歷史意義的話語。

因此，要應(yīng)對全球戰(zhàn)略布局給意識形態(tài)工作帶來的新任務(wù)應(yīng)從以下幾個方面著力。

第一，解放思想、與時俱進地看待當(dāng)前我國的意識形態(tài)工作。英國的維特根斯坦曾經(jīng)說過，我們語言的界限就是我們世界的界限。當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的陳舊話語已經(jīng)影響了我國的全球戰(zhàn)略布局。因此，我們要立足新一輪工業(yè)革命的時代背景，立足我國全球戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新意識形態(tài)話語體系，轉(zhuǎn)變我國的思維方式。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，我國意識形態(tài)工作要跳出內(nèi)外有別的話語模式，在“人類命運共同體”的框架下，尋找和構(gòu)建真誠而貼切地表達中國全球戰(zhàn)略布局的話語，并讓這種話語表達與世界人民的希望與期盼相契合，為世界和平作出更大的貢獻。這種話語不僅是民族的，而且應(yīng)該具有世界歷史意義。

第二，化被動為主動，積極發(fā)出中國聲音。中國全球戰(zhàn)略布局的意識形態(tài)工作務(wù)必始終保持清醒政治頭腦，理直氣壯、旗幟鮮明地做好各項防范化解、防守反擊工作，打好防御戰(zhàn)。同時還應(yīng)密切觀察斗爭態(tài)勢的發(fā)展變化，不失時機地利用各種可以利用的渠道、方式和手段，勇于和善于“走出去”，打好主動仗，努力化不利為有利，推動整個戰(zhàn)略布局由被動向主動的根本性轉(zhuǎn)化。

第三，加強中國國際責(zé)任論的研究。政府和學(xué)術(shù)界需深入思考中國的全球責(zé)任定位問題，首先，堅持實力與責(zé)任相匹配的原則。只有自身實力強大，才能更好地成為責(zé)任大國。當(dāng)前，國際社會的“中國責(zé)任論”反映了發(fā)達國家的利益需求，發(fā)達國家的利益在于通過轉(zhuǎn)移責(zé)任降低其霸權(quán)成本，從而更長久地維持其霸權(quán)周期。從目前看，中國總體上還是發(fā)展中國家，中國的主要責(zé)任在于發(fā)展，強壯自身實力的國內(nèi)責(zé)任大于分擔(dān)國際責(zé)任，并且履行國內(nèi)責(zé)任也是分擔(dān)國際責(zé)任的表現(xiàn)。其次，地區(qū)責(zé)任大于地區(qū)外的全球責(zé)任。經(jīng)營好周邊是中國的安全之基，這可能是指導(dǎo)中國國際戰(zhàn)略的一項長期原則。當(dāng)前，中國還面臨著國家統(tǒng)一的難題，中國還不是海上強國，中國周邊還潛藏著很多矛盾與沖突。這些地區(qū)潛在沖突都與中國有直接關(guān)系，涉及到中國的主權(quán)及安全利益，考驗著中國作為負責(zé)任大國的智慧和能力。

第四，加強“中國威脅論”研究。“中國威脅論”成了某些國家國內(nèi)政治中的慣用工具，成了國際社會中的一種權(quán)力話語現(xiàn)象。每當(dāng)某些國家遭遇國內(nèi)相關(guān)政治議題時，往往搬出“中國威脅論”。在中國全球戰(zhàn)略布局過程中，首先面臨的就是“中國威脅論”的意識形態(tài)話語，對此，政府和學(xué)術(shù)界首先應(yīng)該培育與中國大國地位相適應(yīng)的從容心態(tài)，冷靜理性地看待來自國際社會的贊譽與詆毀，不為外界的種種鼓噪所動，不被“棒殺”、不被“唱衰”，展示給世人泱泱大國包容萬物的博大胸懷。其次，應(yīng)積極塑造良好的國家形象。隨著國家全球化戰(zhàn)略布局步伐的加快，我們應(yīng)具備全球戰(zhàn)略眼光，積極主動地塑造良好的國家形象。要綜合利用各種手段，重視并發(fā)揮媒體的國際傳播能力，塑造并掌控符合本國利益的國際話語權(quán)。最后，要加強理論研究和學(xué)術(shù)交流，形成基于中國特色國情的的意識形態(tài)話語體系，并通過民間學(xué)術(shù)交流，增加國家間的信任。

責(zé)編/潘麗莉   張夏夢   劉瑞一    美編/于珊

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