【摘要】馬克思主義生活觀中包含著對(duì)于人性和生活關(guān)系的探索，通過(guò)對(duì)生活世界的批判來(lái)達(dá)到自我否定和超越，能夠指導(dǎo)人們建立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于人們更好地構(gòu)建和諧生活，更好地展望未來(lái)有著指導(dǎo)價(jià)值。文章通過(guò)探索馬克思主義生活觀的理論來(lái)源及其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景，來(lái)幫助人們更好地理解與建設(shè)和諧社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義　生活哲學(xué)　和諧生活觀

【中圖分類(lèi)號(hào)】B17  　　　　　　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人的生活方式也在不斷地變化和更替。馬克思主義作為一種重要的哲學(xué)思想，也對(duì)人們的生活方式表示了深切的關(guān)注，在馬克思和恩格斯的相關(guān)著作之中，常?？梢钥匆?jiàn)他們通過(guò)生活方式來(lái)分析社會(huì)的變遷和轉(zhuǎn)型，論述社會(huì)階級(jí)之間的差別等。由此可見(jiàn)，馬克思主義哲學(xué)對(duì)于人的生活方式也是相當(dāng)關(guān)注的。

中國(guó)在進(jìn)入21世紀(jì)之后，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，社會(huì)呈現(xiàn)出穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢(shì)。在這種情況下，建立一個(gè)和諧社會(huì)凸顯得尤其重要了。在全新的歷史階段，我們黨和國(guó)家有著新的決策目標(biāo)，那就是要構(gòu)筑一個(gè)和諧的社會(huì)，這個(gè)新的決策是中國(guó)社會(huì)在發(fā)展中的必然要求。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)中也存在著一些對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)不利的生活方式，如重官重權(quán)的生活方式、追求金錢(qián)的生活方式和追求感官刺激的生活方式等。要倡導(dǎo)和諧的生活觀，抵制這些錯(cuò)誤的生存方式，人們還必須要從馬克思主義哲學(xué)入手，通過(guò)馬克思主義對(duì)生活社會(huì)的批判以及自我否定來(lái)逐漸樹(shù)立完善的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，擁有對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的生活方式。因此，我們要從理論入手，通過(guò)對(duì)馬克思主義生活哲學(xué)的剖析，來(lái)把握引領(lǐng)中華民族走向和諧社會(huì)的“風(fēng)向標(biāo)”。

馬克思主義生活哲學(xué)的理論與現(xiàn)實(shí)來(lái)源

馬克思主義生活哲學(xué)的理論來(lái)源。馬克思主義哲學(xué)對(duì)我們生存的社會(huì)進(jìn)行了深邃的闡釋?zhuān)诂F(xiàn)實(shí)生活，而且將現(xiàn)實(shí)世界的本來(lái)面目進(jìn)行了深度揭示，在構(gòu)建和諧生活觀的過(guò)程中有著指導(dǎo)作用，要更好理解其含義必須先了解馬克思主義理論的來(lái)源。

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立吸收了人類(lèi)世界積累的知識(shí)，如德國(guó)的古典哲學(xué)，英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及法國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)等都是馬克思主義的理論來(lái)源。與此同時(shí)，馬克思理論還以史為鑒，充分吸收了歐洲工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。

雖然說(shuō)馬克思主義并不將生活方式看成一個(gè)獨(dú)立的概念，但是在其理論的論述中還是能夠看到，其中充滿(mǎn)了與生活有關(guān)的內(nèi)容，例如論述了生活的過(guò)程性、生活的屬性等，這些都充分說(shuō)明了馬克思主義有著自己的生活哲學(xué)意蘊(yùn)。如果要更好地研究建筑和諧生活觀，就必須要充分領(lǐng)悟馬克思主義。

馬克思主義生活哲學(xué)的實(shí)踐來(lái)源。馬克思主義生活哲學(xué)的產(chǎn)生除了有其必要的理論基礎(chǔ)以外，還有著現(xiàn)實(shí)背景。在馬克思所生活的時(shí)代，正是資本主義發(fā)展速度飛快的階段，馬克思發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)生活飛速發(fā)展背景下人的畸形發(fā)展，這便是馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)來(lái)源。

馬克思對(duì)于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的大工業(yè)進(jìn)行了深入的研究，發(fā)現(xiàn)大工業(yè)的產(chǎn)生創(chuàng)造了相同的階級(jí)，但是卻抹滅了民族的特性，在這種情況下，全球化以及世界市場(chǎng)的出現(xiàn)是發(fā)展的必然趨勢(shì)。在資本主義發(fā)展的過(guò)程中，也存在根本矛盾，當(dāng)各種矛盾不斷激化，到達(dá)頂峰的時(shí)候，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就可以通過(guò)革命作為手段來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)，成為歷史的主人。

馬克思的研究是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景進(jìn)行的，其研究是以真實(shí)的生活作為研究對(duì)象，立足于生產(chǎn)活動(dòng)的每一個(gè)方面，因此具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)馬克思主義生活觀的理論來(lái)源和現(xiàn)實(shí)背景進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義生活觀的服務(wù)對(duì)象其實(shí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)轳R克思認(rèn)為人們大眾才是人類(lèi)歷史的締造者。馬克思并不將歷史的前進(jìn)歸功于某個(gè)偉人，而是強(qiáng)調(diào)人民大眾的作用，因?yàn)槿嗣翊蟊姴攀俏镔|(zhì)生產(chǎn)的主體，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展提供了必要的動(dòng)力，而且，當(dāng)工人階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)之后，工人階級(jí)就肩負(fù)推翻資本主義的任務(wù)，這就決定了馬克思主義的生活觀的服務(wù)對(duì)象其實(shí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，研究的是人民大眾最普遍、常見(jiàn)的生活方式。如果我們要研究符合中國(guó)社會(huì)的和諧生活觀的話(huà)，就必然要深入探討馬克思主義生活觀。

馬克思主義生活觀的意義

馬克思主義生活觀的哲學(xué)意義。馬克思主義生活觀有著豐富的哲學(xué)意義，這主要表現(xiàn)在馬克思主義生活觀和其他的哲學(xué)觀、哲學(xué)思辨有著本質(zhì)的不同，這種不同體現(xiàn)在馬克思主義生活觀并非僅僅局限于理論，而是試圖通過(guò)自己的研究找到解決問(wèn)題的方法，也就是找到徹底改變現(xiàn)實(shí)的方法。這是其他哲學(xué)流派所不具備的，例如德國(guó)哲學(xué)具有唯心主義的本質(zhì)，而馬克思則不一樣，他將黑格爾辯證法的外衣剝掉，拋棄其唯心主義的外殼，保存了其內(nèi)核，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)建了唯物主義的辯證法。馬克思認(rèn)為生活就是人的存在，所以如果離開(kāi)生活的話(huà)，便沒(méi)有了人，人便無(wú)法生存了。人如果要生存的話(huà)，先要進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，通過(guò)勞動(dòng)去改造自然、生活，體現(xiàn)了人和動(dòng)物的根本區(qū)別，人和人的生活是關(guān)系性的存在。

馬克思主義生活觀的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義生活觀有著豐富的現(xiàn)實(shí)意義，馬克思主義生活觀對(duì)人類(lèi)社會(huì)整體發(fā)展進(jìn)行了深入的討論，所以對(duì)于人們的現(xiàn)實(shí)生活具有一定的導(dǎo)向性，對(duì)于中國(guó)社會(huì)更是具有重要的指導(dǎo)作用。馬克思主義之所以在20世紀(jì)初期的中國(guó)得到傳播和發(fā)展，促成中國(guó)革命走向勝利，正是由于馬克思主義的信徒在生活作風(fēng)方面遠(yuǎn)優(yōu)于同一時(shí)代的社會(huì)活動(dòng)家。因此，馬克思主義生活觀可以說(shuō)在很大程度上，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，從毛澤東思想到鄧小平理論，都體現(xiàn)了中國(guó)正在努力將馬克思轉(zhuǎn)化為能夠改變現(xiàn)實(shí)的力量。

在新時(shí)代，人們漸漸開(kāi)始關(guān)注和諧社會(huì)的建立，而事實(shí)上，馬克思主義的生活觀正體現(xiàn)了人與人之間的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了以人為本的科學(xué)理念。馬克思主義提出在人們改造現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)候，要通過(guò)真善美的統(tǒng)一來(lái)達(dá)到人的自由，而這真善美正體現(xiàn)了人與自然、人與人相互之間的和諧統(tǒng)一。

構(gòu)建馬克思主義生活哲學(xué)與和諧生活的要求

“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是生活的主體。要構(gòu)建馬克思主義生活哲學(xué)的和諧生活，需要我們充分認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是生活的主體，馬克思主義生活觀立足于現(xiàn)實(shí)的人，研究現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的活動(dòng)，以及他們的物質(zhì)生活條件。因此，依據(jù)馬克思主義生活哲學(xué)所述，現(xiàn)實(shí)的人首先要具有生理屬性的人類(lèi)個(gè)體，對(duì)于一個(gè)活著的個(gè)體來(lái)說(shuō)，衣食住行等生活必需品是他們生存必不可少的組成部分，這也預(yù)示著產(chǎn)生這些物質(zhì)必需品的生產(chǎn)活動(dòng)是一種每日必須進(jìn)行的活動(dòng)。其次，馬克思主義生活哲學(xué)所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是離不開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)的，生產(chǎn)本身就是他們生活的方式，所以說(shuō)生產(chǎn)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人十分重要。另外，現(xiàn)實(shí)的人并非臆想出來(lái)的抽象事物，而是在特定條件下，存在于各種社會(huì)關(guān)系中的個(gè)人。這種現(xiàn)實(shí)的人受到自己所生活的歷史條件的限制，不能夠超越歷史，因而與其生活是內(nèi)在統(tǒng)一的。

一個(gè)基于馬克思主義生活哲學(xué)來(lái)構(gòu)建的和諧社會(huì)，同時(shí)還是一個(gè)能促進(jìn)現(xiàn)實(shí)的人自由全面發(fā)展的社會(huì)。通過(guò)和諧社會(huì)解決人與人之間的矛盾，將人從束縛他們的社會(huì)關(guān)系中解脫出來(lái)，讓現(xiàn)實(shí)的人體現(xiàn)自己的主體創(chuàng)造性和自主性，使得人們能夠更好地對(duì)主觀世界和客觀世界進(jìn)行改造，用新觀念和新文化取代舊思想和舊文化，以使人類(lèi)不斷發(fā)展和進(jìn)步。

社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的。馬克思主義生活哲學(xué)和其他的一些哲學(xué)不一樣之處還在于，它認(rèn)為全部社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐的，在這種思想的指導(dǎo)下，馬克思認(rèn)為人類(lèi)的歷史其實(shí)是自身在一定的時(shí)間范圍中進(jìn)行一定的活動(dòng)和實(shí)踐。構(gòu)成社會(huì)的那些人都是進(jìn)行實(shí)踐和活動(dòng)的人，而能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，實(shí)際上就是全人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人們所經(jīng)歷的社會(huì)生活從本質(zhì)上來(lái)看，就是不斷地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，同時(shí)也是社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)人們可以連續(xù)制造生產(chǎn)出貢獻(xiàn)于社會(huì)的物質(zhì)，而在推進(jìn)社會(huì)不斷向前發(fā)展的時(shí)候，這些物質(zhì)方面的財(cái)富就是推動(dòng)的動(dòng)力。實(shí)踐可以說(shuō)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，也可以說(shuō)正是各種形式不同的實(shí)踐活動(dòng)在推動(dòng)人類(lèi)生活的變遷，社會(huì)生活中包括精神現(xiàn)象在內(nèi)的一切現(xiàn)象，它們的生成都是因?yàn)橛辛藢?shí)踐。

當(dāng)我們?cè)噲D構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)候，就需要不斷進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的探索。通過(guò)實(shí)踐，人們可以對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)生活進(jìn)行批判和改造，實(shí)踐有幾種基本的方式，例如有生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，還有用來(lái)搞好社會(huì)人際關(guān)系的實(shí)踐以及科學(xué)方面的實(shí)驗(yàn)。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中要不斷地進(jìn)行這樣的實(shí)踐，利用它們之間的相互作用，同時(shí)又將它們相互區(qū)分，并在這三種實(shí)踐的基礎(chǔ)上更好地構(gòu)建和諧生活所必須的物質(zhì)生活、精神生活和政治生活，進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等社會(huì)生活中必須進(jìn)行的交往活動(dòng)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)出一份動(dòng)力。

符合生命的結(jié)構(gòu)形式。馬克思主義生活哲學(xué)告訴我們生活必須符合生命的結(jié)構(gòu)。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)有社會(huì)生活，這是和自然界的其他生物所不同的，而人類(lèi)自身的歷史其實(shí)就是在不斷地追求自己作為人類(lèi)的活動(dòng)，因此人類(lèi)的生活有著獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，是符合生命的結(jié)構(gòu)。所以如果要?jiǎng)?chuàng)建和諧生活的話(huà)，也必須建立在這個(gè)基礎(chǔ)上，所創(chuàng)建的和諧社會(huì)必須符合生命的結(jié)構(gòu)形式。

從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人以及他們的物質(zhì)生活條件，再加上他們的生活活動(dòng)，這些是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生活的基本要素，這三者并不是相互孤立的，它們要在生活構(gòu)造中顯示出整體性，生活不僅包括了物質(zhì)生活，還包括了政治生活和精神生活，這些結(jié)合在一起才是現(xiàn)實(shí)生活的完整結(jié)構(gòu)。人的生活具有自身的關(guān)系結(jié)構(gòu)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活在內(nèi)，而且它們彼此之間有著相互制約的動(dòng)態(tài)關(guān)系。人的物質(zhì)生活決定了精神生活，而反過(guò)來(lái)也一樣，精神生活也會(huì)作用和約束人的物質(zhì)生活，它們兩者之間存在有一種辯證統(tǒng)一之關(guān)系。

構(gòu)建基于馬克思主義生活哲學(xué)的和諧生活世界觀

通過(guò)上面的敘述可以看到生活方式是現(xiàn)實(shí)中不可缺少的，是作為現(xiàn)實(shí)的人所必須經(jīng)歷的，每一個(gè)人都是無(wú)法抗拒的。若是想構(gòu)建和諧生活觀，則應(yīng)該基于馬克思主義生活哲學(xué)的意蘊(yùn)，若是如此，就能夠全面地推進(jìn)和諧生活的建立，促成和諧生活觀的構(gòu)筑。追求一個(gè)有序而健康的生活方式是構(gòu)建和諧生活觀的要求，而且也是對(duì)建立和諧生活觀的未來(lái)展望。

從現(xiàn)實(shí)的人自身來(lái)說(shuō)，未來(lái)如果有了良好的生活方式，那么對(duì)于實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值是十分有好處的，人們可以保持健康的心理和生理狀態(tài)，通過(guò)健康的體魄來(lái)保證自己完成高強(qiáng)度的工作，而良好的自信心也確保了人們?cè)谌穗H交流的時(shí)候始終保持良好的狀態(tài)。構(gòu)建和諧生活觀能夠讓現(xiàn)實(shí)的個(gè)體克服人際交往中的一些無(wú)規(guī)則的問(wèn)題，采用誠(chéng)信和有序的生活方式，而這正是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要手段。

從社會(huì)關(guān)系的角度來(lái)說(shuō)，未來(lái)構(gòu)建和諧生活方式，倡導(dǎo)誠(chéng)信明理的生活觀，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展是很有利的?？梢钥吹?，自從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，而物質(zhì)分配方式，利益關(guān)系，組織關(guān)系等方面的形式也趨于多樣化了。如果處理不好其中的關(guān)系，便會(huì)造成比較嚴(yán)重的社會(huì)矛盾，所以未來(lái)一定要構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系，雖然說(shuō)中國(guó)現(xiàn)在發(fā)展的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也必須建立在人與人之間相互協(xié)作，共同進(jìn)步的基礎(chǔ)上。我國(guó)搞的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中，彼此競(jìng)爭(zhēng)是難免的，不過(guò)不是爾虞我詐，不可破解的矛盾，在其中其實(shí)也可以看到人們相互之間的和諧關(guān)系。

在新形勢(shì)下，更要基于馬克思主義生活哲學(xué)的意蘊(yùn)做好和諧生活觀的構(gòu)建，要堅(jiān)持以人為本，把握好新形勢(shì)下群眾工作的特點(diǎn)，更好地聯(lián)系大眾、指導(dǎo)大眾，同時(shí)也要做好為大眾服務(wù)的工作，要以解決大眾關(guān)心的問(wèn)題作為各項(xiàng)工作的重點(diǎn)，凝聚好全體群眾，也就是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，一起在實(shí)踐中共同前進(jìn)。和諧生活的體現(xiàn)方式是整個(gè)社會(huì)健康地發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的發(fā)展之間有效統(tǒng)一，在社會(huì)中推廣和諧社會(huì)觀能夠讓社會(huì)成員追求更好的生理狀態(tài)和精神狀態(tài)。

馬克思主義將哲學(xué)融入了生活，生活并非靜止不變的，而是在連續(xù)發(fā)展的，現(xiàn)如今知識(shí)經(jīng)濟(jì)連續(xù)發(fā)展，全球化的速度也在不斷加速。在這種前提下就更要緊緊抓住馬克思主義生活哲學(xué)，搞好和諧生活觀的建立，要知道隨著技術(shù)的全球發(fā)展，隨著資本的全球運(yùn)轉(zhuǎn)，世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越強(qiáng)烈了，而這競(jìng)爭(zhēng)的核心就是各種高新技術(shù)，如果在技術(shù)上有所創(chuàng)新，將會(huì)在世界上占有主動(dòng)權(quán)。而如果要更好地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，還必須要靠現(xiàn)實(shí)的個(gè)人來(lái)進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷取得進(jìn)步，只有這樣才能改變我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技等方面處于劣勢(shì)的現(xiàn)象，更好地經(jīng)受住來(lái)自全球各個(gè)國(guó)家的沖擊，確保社會(huì)能夠穩(wěn)定地尋求進(jìn)步。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們不可避免地會(huì)因?yàn)椴贿m應(yīng)而存在一些不健康的生活方式，而和諧生活觀能指導(dǎo)人們正確地消費(fèi)，端正人們的認(rèn)識(shí)。

哲學(xué)必須關(guān)照生活，以生活為材料，而反過(guò)來(lái)，哲學(xué)也會(huì)促進(jìn)人們的生活變得質(zhì)量更高，能促進(jìn)人類(lèi)個(gè)體得到全面發(fā)展，所以如果要讓未來(lái)中國(guó)社會(huì)得到更和諧的發(fā)展，在世界上占有主動(dòng)權(quán)，就必須不斷地完善生活哲學(xué)，完善和諧生活觀。

小結(jié)

馬克思主義生活哲學(xué)的形成有其理論來(lái)源和現(xiàn)實(shí)背景，馬克思主義生活哲學(xué)意蘊(yùn)對(duì)于構(gòu)建和諧生活觀起到了一定的作用。它有助于培養(yǎng)人們正確的三觀，讓人們的精神世界變得更加充實(shí)，解決由于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡而引起的三觀發(fā)生錯(cuò)誤或者扭曲的現(xiàn)象，對(duì)構(gòu)筑和諧生活觀起到了一定的影響。

要更好地促進(jìn)和諧生活觀的構(gòu)建，就必須要深刻領(lǐng)悟馬克思主義生活哲學(xué)的內(nèi)涵，了解“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是生活的主體，了解全部社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐，努力構(gòu)建符合生命的結(jié)構(gòu)形式。在這種基礎(chǔ)上，在未來(lái)的生活中逐步完善和諧生活觀的構(gòu)建，更好地抓好群眾工作，促進(jìn)人們精神世界和物質(zhì)世界的共同進(jìn)步，只有這樣才可以更好地推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界舞臺(tái)上占有一席之地，從而取得可持續(xù)的發(fā)展。

（作者單位：黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院；本文系黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)校科研基金項(xiàng)目“唯物史觀視域下的生活方式及演化機(jī)制研究”階段性研究成果）

責(zé)編/豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）