【摘要】 “和合”思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，注重多樣性統(tǒng)一。“和合”核心突出“和”，不僅強(qiáng)調(diào)求同存異，也彰顯聚同化異，在認(rèn)可事物多樣性，包容事物差異性時(shí)，也強(qiáng)調(diào)將不同事物融入到和合體內(nèi)。習(xí)近平的“和合”外交思想全面體現(xiàn)了“和合”傳統(tǒng)文化的理念，詮釋了政治智慧。

【關(guān)鍵詞】“和合”傳統(tǒng)文化　習(xí)近平　“和合”外交思想

【中圖分類號(hào)】A84　　　　 　  　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國(guó)傳統(tǒng)文化從本質(zhì)上來(lái)講，凸顯“和”的文明，包括包容、開放、和平等多個(gè)方面的豐富內(nèi)容，是中華民族一直追求的理想境界。在紛繁復(fù)雜、風(fēng)云變化的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)面前，習(xí)近平善于汲取我國(guó)傳統(tǒng)“和合”文化理念，建立了形式多樣、內(nèi)涵深刻的“和合”外交思想，這對(duì)全面推動(dòng)外交事業(yè)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)并維護(hù)世界和平，做出了重大貢獻(xiàn)。

“和合”傳統(tǒng)文化是“和合”外交思想之源

“和合”傳統(tǒng)文化是我國(guó)傳統(tǒng)思想文化中最具生命力的文化因子與內(nèi)核，推崇“和合”的境界更是中華民族不斷追求的理想境界。儒家思想中倡導(dǎo)的“和合”思想重點(diǎn)體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是天人合一。儒家文化中，宇宙和自然為天人合一的對(duì)象，雖然達(dá)不到幫助天地去化育萬(wàn)物的目標(biāo)，但人們認(rèn)識(shí)到自然界的萬(wàn)物在得到陰陽(yáng)所產(chǎn)生的和氣之后才出現(xiàn)。二是人心和善。儒家強(qiáng)調(diào)通過“和”與“善”來(lái)培養(yǎng)內(nèi)外兼修、內(nèi)心和善之人。三是和而不同。儒家強(qiáng)調(diào)，社會(huì)是由不同種族、性格以及文化的人所組成的，要認(rèn)可彼此間存在的差異，并認(rèn)可自身與他人間的差異，通過合作實(shí)現(xiàn)共事與共贏，達(dá)到社會(huì)和諧。四是協(xié)和萬(wàn)邦。“協(xié)和萬(wàn)邦”的理念源自《尚書·堯典》，是為了達(dá)到與各個(gè)國(guó)家之間能和睦相處，實(shí)現(xiàn)天下太平。儒家倡導(dǎo)的“和合”理念，成就了“和合”的民族共性①。

實(shí)際上，儒家的“和合”傳統(tǒng)文化理念既關(guān)注求同存異，也強(qiáng)調(diào)聚同化異，注重多樣性的統(tǒng)一。和合的關(guān)鍵是強(qiáng)調(diào)“和”，體現(xiàn)中華文明的包容、開放、開明、和平等多個(gè)方面的內(nèi)容，和合性不僅要求做到肯定并接受事物的多樣性，也注重接納并包容事物所包括的差異性，將不同事物有機(jī)融合到一個(gè)和合體中，是注重“和而不同”，和合性強(qiáng)調(diào)明確事物之間存在的共同之處，并用海納百川的胸襟盡量減少或者科學(xué)化解彼此間存在的矛盾或分歧，實(shí)現(xiàn)雙方和諧發(fā)展。

習(xí)近平“和合”外交思想的深刻內(nèi)蘊(yùn)

獨(dú)立自主奠定和平外交的基石。習(xí)近平“和合”外交思想的主線是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主，這不僅是立黨立國(guó)之本，更是實(shí)現(xiàn)和平外交的重要基石。堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交，能在多邊外交中贏得主動(dòng)權(quán)。習(xí)近平指出，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主是認(rèn)定中國(guó)的事情要由自己來(lái)處理，堅(jiān)持獨(dú)立自主的多邊外交戰(zhàn)略，這主要集中在以下幾個(gè)方面：一是擁有獨(dú)立自主的戰(zhàn)略物質(zhì)基礎(chǔ)。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交，要具有持續(xù)壯大的物質(zhì)基礎(chǔ)，在開放進(jìn)程以及中國(guó)、世界開展互動(dòng)的過程中，不斷加強(qiáng)國(guó)防科技、軍事裝備、農(nóng)業(yè)與糧食安全、工業(yè)以及金融等多個(gè)方面的獨(dú)立自主。②

二是構(gòu)建獨(dú)立自主戰(zhàn)略的思想基礎(chǔ)。在重視物質(zhì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的前提下，也需關(guān)注核心價(jià)值體系、意識(shí)形態(tài)方面的建設(shè)。尤其是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，需奠定同一思想基礎(chǔ)，這需堅(jiān)持道路自信、制度自信和理論自信，實(shí)現(xiàn)精神層面的獨(dú)立自主，提升國(guó)人底氣，采用更加自信的心態(tài)去積極開展大國(guó)外交。

三是獨(dú)立自主強(qiáng)調(diào)在對(duì)待重大國(guó)際事務(wù)時(shí)，要堅(jiān)持公義與公道。比如，在看待雙邊關(guān)系中涉及到歷史方面的問題，要確立科學(xué)的歷史觀，反對(duì)有些國(guó)家在反思看待歷史問題上出現(xiàn)錯(cuò)誤的傾向、行動(dòng)。

四是強(qiáng)調(diào)文化主權(quán)與文化安全。通過踐行外交理念與實(shí)踐，全面豐富中國(guó)特色外交話語(yǔ)系統(tǒng)，彰顯中國(guó)外交話語(yǔ)自信。從本質(zhì)上來(lái)講，倡導(dǎo)獨(dú)立自主的目的是為維護(hù)國(guó)家發(fā)展的合法權(quán)益，在維護(hù)世界和平的責(zé)任上，更能彰顯擔(dān)當(dāng)。

與時(shí)俱進(jìn)中堅(jiān)持和平發(fā)展。目前，世界發(fā)展的主流仍然為和平與發(fā)展，始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和平發(fā)展之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨從時(shí)代發(fā)展的潮流、國(guó)家的根本利益出發(fā)所做的戰(zhàn)略抉擇。通過積極爭(zhēng)取和平的外部環(huán)境，不斷發(fā)展并提升自我，然后，再通過自身的發(fā)展，積極維護(hù)與推動(dòng)世界和平，全面提升國(guó)家的綜合實(shí)力，讓廣大人民群眾能享受和平、發(fā)展所帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的好處，全面筑牢我國(guó)堅(jiān)持走和平與發(fā)展道路之基。

習(xí)近平指出，維護(hù)世界和平，前提是在思想上確立和平與發(fā)展的理念，我國(guó)處理國(guó)家關(guān)系的重要理念依舊是愛好和平。要完成小康社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)、全面實(shí)現(xiàn)建設(shè)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，離不開和諧、寬松的外部國(guó)際環(huán)境。發(fā)展才能確保安全，安全是實(shí)現(xiàn)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，要抓住機(jī)遇，并集中全部精力將事情辦好，讓國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福，堅(jiān)持依托發(fā)展所獲得的力量，堅(jiān)持走和平發(fā)展之路。③

同時(shí)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須強(qiáng)調(diào)在與時(shí)俱進(jìn)中，堅(jiān)持走和平發(fā)展之路，這不僅傳承了古代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是從時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)以及國(guó)家利益應(yīng)堅(jiān)守的重要原則。主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是強(qiáng)調(diào)親誠(chéng)惠容、真實(shí)親誠(chéng)。中國(guó)堅(jiān)持“和平崛起”，在構(gòu)建大國(guó)之間關(guān)系時(shí)，注重親誠(chéng)惠容，而在與非洲等相關(guān)的發(fā)展中國(guó)家外交時(shí)，則注重真實(shí)親誠(chéng)，不與世界上其他任何一個(gè)國(guó)家結(jié)成針對(duì)第三國(guó)、排他性的軍事聯(lián)盟，也未成為像歷史上西方那種附屬國(guó)、保護(hù)國(guó)的關(guān)系，這充分表明，要牢固樹立和平發(fā)展之路，共同推進(jìn)和諧發(fā)展，始終把握和平發(fā)展與民族復(fù)興的主線，貫徹落實(shí)和平發(fā)展的外交道路。比如習(xí)近平在中法建交50周年大會(huì)上指出，中國(guó)人民珍惜和平，愿意同世界各國(guó)一起來(lái)共享、共護(hù)、共謀和平，特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)是一只和平、可親、文明的“獅子”。

二是國(guó)與國(guó)之間實(shí)現(xiàn)平等交流，實(shí)現(xiàn)持久繁榮與和平。習(xí)近平倡導(dǎo)和平發(fā)展之路，倡導(dǎo)世界上各個(gè)國(guó)家都應(yīng)該積極適應(yīng)和平發(fā)展的主流，堅(jiān)持走和平發(fā)展之路，在不同國(guó)家與文明之間實(shí)現(xiàn)平等交流、共同進(jìn)步與互相借鑒，一起構(gòu)建和平與持續(xù)發(fā)展、繁榮的世界。習(xí)近平在《銘記歷史，開創(chuàng)未來(lái)》中強(qiáng)調(diào)，和平、合作與共贏是人類社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展與進(jìn)步的持久主題，習(xí)近平的多邊外交政策注重同各國(guó)人民一道分享我國(guó)和平發(fā)展的成果④。

三是中國(guó)夢(mèng)依靠和平發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)如果沒有和平，中國(guó)與世界將不能實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，如果不能實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，中國(guó)與世界也就不能實(shí)現(xiàn)持久和平，并強(qiáng)調(diào)通過和平發(fā)展的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，這主要是因?yàn)槭澜缟细鱾€(gè)國(guó)家人民的夢(mèng)想是密切相連的，因此，我國(guó)在不斷推進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)，也全面帶動(dòng)、幫助周邊國(guó)家以及廣大發(fā)展中國(guó)家的和平發(fā)展。習(xí)近平指出，中國(guó)夢(mèng)本身是和平、發(fā)展、合作與共贏之夢(mèng)，是關(guān)注及實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的福祉，也對(duì)世界其他國(guó)家的人民有利，這充分彰顯了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與其他國(guó)家的夢(mèng)想的相通之處，也進(jìn)一步彰顯了中國(guó)與世界上其他各個(gè)國(guó)家的發(fā)展也需要和平，這從一個(gè)側(cè)面反映了世界和平是實(shí)現(xiàn)中國(guó)以及世界上其他各個(gè)國(guó)家間的夢(mèng)想的辯證關(guān)系。

構(gòu)建包容有序、和諧共生的世界秩序。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)希望與世界上其他國(guó)家一道堅(jiān)持走和諧共生的發(fā)展之路，創(chuàng)建包容有序、和諧共生的世界，這是對(duì)構(gòu)建國(guó)際秩序所提出的新要求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)構(gòu)建和諧共生的世界秩序，是我國(guó)與周邊國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家等一起構(gòu)成的命運(yùn)共同體，注重在這些國(guó)家能產(chǎn)生命運(yùn)共同體意識(shí)。

一是在大國(guó)關(guān)系上強(qiáng)調(diào)良性互動(dòng)后，能做到以合作促共贏。在當(dāng)今的國(guó)際舞臺(tái)上，大國(guó)關(guān)系從一定程度上來(lái)講，對(duì)世界局勢(shì)走向?qū)?huì)產(chǎn)生直接影響。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)展現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)總體實(shí)力穩(wěn)步提高，已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在國(guó)際上難免存在一些輿論，認(rèn)為中國(guó)會(huì)對(duì)美國(guó)超級(jí)大國(guó)地位帶來(lái)威脅與挑戰(zhàn)。⑤我國(guó)的崛起是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，并且其崛起也是勢(shì)不可擋的。習(xí)近平在全面分析中美關(guān)系大局基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩國(guó)關(guān)系良性互動(dòng)，并完成合作共贏。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要及時(shí)拋棄不科學(xué)的冷戰(zhàn)思維，堅(jiān)持互相尊重、合作共贏的基本原則，科學(xué)處置好兩國(guó)之間的關(guān)系，要在理性看待對(duì)方戰(zhàn)略意圖基礎(chǔ)上，堅(jiān)持成為伙伴，通過進(jìn)行對(duì)話合作，妥善處置好存在的分歧與矛盾，另外，還應(yīng)尊重各自選擇的發(fā)展道路、社會(huì)制度，在尊重對(duì)方核心利益與重大關(guān)切的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)包容借鑒、求同存異，一同進(jìn)步，在不斷追求自身利益的同時(shí)，也要適當(dāng)兼顧對(duì)方利益，在探尋個(gè)體實(shí)現(xiàn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。習(xí)近平對(duì)建立新型大國(guó)關(guān)系提出新觀點(diǎn)，既注重于實(shí)現(xiàn)中美關(guān)系的長(zhǎng)足發(fā)展，也可以在處理新型大國(guó)關(guān)系的過程中，把握主動(dòng)權(quán)，有利于進(jìn)一步推動(dòng)構(gòu)建合作共贏為理念的新型國(guó)際關(guān)系，這本身也有利于實(shí)現(xiàn)世界的持久和平。

二是在處置周邊國(guó)家外交關(guān)系中，堅(jiān)持親誠(chéng)惠容。在處置周邊國(guó)家的外交關(guān)系中，重點(diǎn)突出親誠(chéng)惠容。習(xí)近平高度關(guān)注周邊外交，指出不管是在自然環(huán)境、地理方位還是彼此的關(guān)系上，周邊對(duì)我國(guó)未來(lái)發(fā)展有著非常重要的意義。因此，在開展周邊外交的過程中，要更加注重與時(shí)俱進(jìn)，更主動(dòng)、積極，善于從立體、多元和跨時(shí)空的角度考慮，謀大勢(shì)、注重運(yùn)籌，提高周邊外交工作水平。要從有利于推動(dòng)我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略視角出發(fā)，積極推動(dòng)區(qū)域安全合作，進(jìn)一步鞏固并擴(kuò)大我國(guó)與周邊國(guó)家實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的社會(huì)與民意基礎(chǔ)。習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建周邊國(guó)家外交戰(zhàn)略的舉措，對(duì)進(jìn)一步爭(zhēng)取好的周邊環(huán)境，營(yíng)造共同利益網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)地區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展，將發(fā)揮重要的建設(shè)性作用。

三是同發(fā)展中國(guó)家的外交關(guān)系，注重義利并舉，義為先。大力鞏固并積極發(fā)展我國(guó)同世界上發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系，是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)我國(guó)外交政策的重要基礎(chǔ)。為了贏得廣大第三世界國(guó)家的支持、信任與尊重，我國(guó)要在恪守傳統(tǒng)外交政策基礎(chǔ)上，分析當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，尤其是對(duì)第三世界要堅(jiān)持科學(xué)的義利觀。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“義”展示的是理念，不僅希望全世界能共同發(fā)展，也希望第三世界國(guó)家能加快發(fā)展。“利”就是要堅(jiān)持做到互利共贏，要給予相對(duì)貧困的國(guó)家一定的經(jīng)濟(jì)幫助，做到重義輕利。此外，習(xí)近平指出，要堅(jiān)持和平發(fā)展的大義，在堅(jiān)持公正道義、遵守國(guó)家關(guān)系準(zhǔn)則基礎(chǔ)上，和發(fā)展中國(guó)家一道平等對(duì)待，反對(duì)霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)好發(fā)展中國(guó)家利益，尤其是在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。要全面探索和發(fā)展中國(guó)家開展合作的新路徑，持續(xù)加大對(duì)發(fā)展中國(guó)家中貧窮國(guó)家的支持力度，幫助其實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。當(dāng)前，世界上各個(gè)國(guó)家都在探索和諧共生的發(fā)展之路，而倡導(dǎo)包容有序、和諧共生的世界秩序，是在尊重差異與多樣的基礎(chǔ)上，為世界上多元文明實(shí)現(xiàn)和諧共處，所指出的新路是對(duì)和諧世界秩序構(gòu)建的新思考。

習(xí)近平“和合”外交思想評(píng)析

體現(xiàn)團(tuán)結(jié)互助，共存共贏。首先，習(xí)近平的多邊外交思想體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)互助，共存共贏。我國(guó)外交的準(zhǔn)則是和平共處五項(xiàng)原則，全力推動(dòng)聯(lián)合國(guó)的和平發(fā)展，在反思與總結(jié)人類遭受戰(zhàn)爭(zhēng)，不斷加強(qiáng)軍事力量建設(shè)，強(qiáng)調(diào)我國(guó)軍事力量是致力于維護(hù)世界和平，并非挑起戰(zhàn)事，有效破解了西方的“軍事威脅論”。同時(shí)，中國(guó)也積極幫助其他國(guó)家，比如在訪問美洲時(shí)，習(xí)近平向加勒比國(guó)家提供優(yōu)惠貸款與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)貸款，這充分展示了中國(guó)幫助中美洲國(guó)家發(fā)展的誠(chéng)意。其次，習(xí)近平在金磚領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上指出，世界上每一個(gè)國(guó)家都參與并推動(dòng)國(guó)際秩序向科學(xué)化方向發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)世界和平提供強(qiáng)有力的保障。和平與發(fā)展的理念已深入人心，通過不斷的學(xué)習(xí)與交流才能實(shí)現(xiàn)互信，完成共同發(fā)展的目標(biāo)，中國(guó)的發(fā)展與世界的進(jìn)步已經(jīng)融為一體，彼此之間應(yīng)互相團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)共存共贏。最后，習(xí)近平提出的“一帶一路”基本囊括了亞洲的所有國(guó)家，輻射范圍較大，所包含的國(guó)家，也是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相對(duì)較快、發(fā)展空間相對(duì)較大的地區(qū)，我國(guó)發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，同其他國(guó)家一起開展相互間的合作，這必將進(jìn)一步提供較強(qiáng)的推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)雙方互利共贏。⑥

尊重與愛護(hù)不同的文明。習(xí)近平在開展外交活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)，文明的交流應(yīng)相互借鑒，不能獨(dú)尊某一文明而貶低另外一種文明。從人類社會(huì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)上來(lái)看，世界上任何一個(gè)民族都在思考其本身存在的價(jià)值，從審視與觀察世界的角度為人類社會(huì)發(fā)展提供應(yīng)有的智慧。西方的現(xiàn)代文明由于歷史的原因，發(fā)展相對(duì)較快，這導(dǎo)致有些人對(duì)西方文化產(chǎn)生內(nèi)心的崇拜。但是，經(jīng)過深思后發(fā)現(xiàn)，西方文明對(duì)人類文明所開展的思考，是對(duì)社會(huì)發(fā)展的一種思考，不可能成為人類社會(huì)發(fā)展的最終答案。假如對(duì)中西文化開展認(rèn)知與判斷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，即便是美國(guó)發(fā)展模式也不能說明人類文明終結(jié)，只不過是新舊狀態(tài)間的轉(zhuǎn)換而已，并且西方文明對(duì)社會(huì)發(fā)展的思考也存在一些缺陷。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，不管是哪一種文明，都應(yīng)欣賞其美，同時(shí)還要做到兼顧彼此之美，實(shí)現(xiàn)不同文明之類的共存，才實(shí)現(xiàn)天下大同，也就是在看待世界上的文明時(shí)，既要對(duì)中華文明充滿自信，也要尊重其它文明，實(shí)現(xiàn)不同文明間的愛護(hù)與尊重，才能實(shí)現(xiàn)天下大同。⑦反之，如果哪一種文明只認(rèn)可自身文明的偉大，就不能認(rèn)真審視并包容其它文明。比如，習(xí)近平在訪問阿拉伯國(guó)家時(shí)，他強(qiáng)調(diào)認(rèn)可海上與陸上絲綢之路，進(jìn)一步弘揚(yáng)絲綢之路精神，并尊重對(duì)各自道路的選擇。

總之，習(xí)近平的“和合”外交戰(zhàn)略思想彰顯了“和合”傳統(tǒng)文化，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化理念，“和合”文化包含天人合一、人心和善、和而不同以及協(xié)和萬(wàn)邦等四個(gè)方面，這是“和合”外交思想之源。同時(shí)，習(xí)近平“和合”多邊外交思想的深刻內(nèi)蘊(yùn)，既包含獨(dú)立自主奠定和平外交的基石，與時(shí)俱進(jìn)中堅(jiān)持和平發(fā)展，又涵蓋了構(gòu)建包容有序、和諧共生的世界秩序，所以，習(xí)近平“和合”外交思想，既強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助，共存共贏，又尊重與愛護(hù)不同的文明。在當(dāng)前新的歷史發(fā)展與國(guó)際大環(huán)境下，“和合”外交思想在我國(guó)新時(shí)期外交戰(zhàn)略中發(fā)揮了指導(dǎo)作用，并且在今后的多邊外交實(shí)踐中也會(huì)不斷加以完善，維護(hù)好世界的和平與穩(wěn)定，推動(dòng)世界各國(guó)和諧發(fā)展、和睦共處。

（作者為中共石家莊市委黨校馬克思主義理論教研部副教授；本文系河北省政研會(huì)2015年立項(xiàng)課題階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：HBSZKT-2015086）

【注釋】

①李海龍：“簡(jiǎn)論習(xí)近平的外交戰(zhàn)略思想與實(shí)踐”，《桂海論叢》，2014年第3期，第19~22頁(yè)。

②呂辛福：“試論習(xí)近平‘和’文化觀的形成及理論淵源”，《青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2014年第2期，第38~42頁(yè)。

③倪世雄：“習(xí)近平‘和合’外交思想”，《人民論壇》，2015年第19期，第36~39頁(yè)。

④謝曉光，趙明遠(yuǎn)：“習(xí)近平關(guān)于我國(guó)外交戰(zhàn)略重要思想評(píng)析”，《中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第1期，第39~43頁(yè)。

⑤萬(wàn)吉瓊：“習(xí)近平同志大國(guó)外交思想與實(shí)踐初探”，《毛澤東思想研究》，2015年第5期，第80~85頁(yè)。

⑥蘇長(zhǎng)和：“習(xí)近平外交理念‘四觀’”，《人民論壇》，2014年第2期，第28~30頁(yè)。

⑦金正昆：“習(xí)近平外交思想初探”，《中共貴州省委黨校學(xué)報(bào)》，2015年第1期，第5~9頁(yè)。

責(zé)編 /許國(guó)榮（實(shí)習(xí)）