【摘要】“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的熏陶下大學(xué)生的生活方式發(fā)生了很多改變，傳統(tǒng)的思想教育已很難對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生應(yīng)有的作用。如何解決互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代沖擊下大學(xué)生信仰問(wèn)題，已成為大學(xué)生信仰教育的重要課題。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+” 大學(xué)生 信仰問(wèn)題

【中圖分類號(hào)】G412 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模在逐漸上升，網(wǎng)絡(luò)普及率也在逐年提升。雖然對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)講，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)使用率還是有所不足，但隨著國(guó)家政策的提升，以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶給社會(huì)的諸多便利，信息化的進(jìn)程正在不斷完成，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施正在不斷完善，甚至有些偏僻鄉(xiāng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)都在不斷建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)到每一戶的工程，互聯(lián)網(wǎng)普及率會(huì)逐漸提高，國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)情況也在逐步改善。從當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)使用狀況來(lái)講，現(xiàn)在仍有上升的空間，中國(guó)國(guó)民的網(wǎng)絡(luò)使用率仍會(huì)不斷上升。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓更多的企業(yè)和集體發(fā)現(xiàn)便利之處，更快捷的商務(wù)接洽和便利的商業(yè)模式，使得傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體正在逐漸被納入互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)濟(jì)范疇，這就是“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)時(shí)代。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的本質(zhì)還是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化與數(shù)據(jù)化，將各種經(jīng)濟(jì)模式與交易形式放在互聯(lián)網(wǎng)上，數(shù)據(jù)的及時(shí)提取將經(jīng)濟(jì)體不斷產(chǎn)業(yè)化。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)體逐漸網(wǎng)絡(luò)化，新生的經(jīng)濟(jì)體給社會(huì)帶來(lái)了無(wú)窮活力與發(fā)展。

我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生信仰構(gòu)建的重要性

首先，信仰是人們對(duì)人生有限性的超越和不朽精神的追求。信仰是一個(gè)人生活的引領(lǐng)，是人的思想支柱。正因?yàn)槿擞行叛?，在漫長(zhǎng)的生活中才不會(huì)喪失本性。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，未進(jìn)入社會(huì)的他們思想中會(huì)有薄弱的環(huán)節(jié)，信仰就是心中的一個(gè)旗桿。它所帶來(lái)的精神上的追求，讓人生具有非凡的高度。

其次，信仰是人類精神生命的依托，是時(shí)代發(fā)展的精神動(dòng)力。時(shí)代發(fā)展需要信仰的寄托，正因?yàn)槿藗冇行叛?，時(shí)代發(fā)展才會(huì)有精神動(dòng)力。大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之才，他們肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的使命，所以他們的信仰正確與否，決定著未來(lái)時(shí)代發(fā)展的趨向。

第三，信仰是共同體精神聯(lián)結(jié)的紐帶，是人類最佳境界的信念。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，大學(xué)是他們經(jīng)歷的第一個(gè)小型社會(huì)。在大學(xué)里，他們會(huì)找到集體的歸屬感，會(huì)逐漸發(fā)展團(tuán)隊(duì)意識(shí)。信仰的建立是一條紐帶，緊緊地將團(tuán)隊(duì)中的精神連接在一起。當(dāng)精神能夠團(tuán)結(jié)一致時(shí)，會(huì)給團(tuán)體帶來(lái)巨大的效益，這對(duì)社會(huì)建設(shè)也具有極大的意義。

我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生信仰問(wèn)題的現(xiàn)狀分析

一是信仰的多樣化。正是由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的開(kāi)放性，諸多文化潮流進(jìn)入國(guó)內(nèi)，價(jià)值觀也隨之改變，出現(xiàn)了多種多樣的信仰取向。互聯(lián)網(wǎng)一方面讓一些正能量的信息與文化更加迅速地進(jìn)入老百姓的視線。另一方面，各種各樣的文化熱潮與極端文化思想也給社會(huì)帶來(lái)了眾多不良影響。信仰發(fā)生改變，這讓人性也會(huì)隨之發(fā)生變化，這會(huì)對(duì)個(gè)人、社會(huì)產(chǎn)生不可忽視的負(fù)面影響。

二是信仰的功利化。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，讓經(jīng)濟(jì)體發(fā)生巨大的改變。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)就是追求更多的利益。利益最大化是經(jīng)濟(jì)體的一大要求，這也使得信仰功利化、利益化。物質(zhì)基礎(chǔ)是大學(xué)生生活的根本，家庭條件的不同，金錢(qián)價(jià)值觀的不同，會(huì)讓很多學(xué)生變得物質(zhì)化，更加喜歡攀比與貪圖享樂(lè)。加上社會(huì)腐敗現(xiàn)象和拜金現(xiàn)象，更使大學(xué)生的信仰向功利性轉(zhuǎn)變。拜金主義、享樂(lè)主義逐漸腐蝕著一些大學(xué)生的內(nèi)心，而無(wú)私奉獻(xiàn)的意識(shí)，為社會(huì)盡心盡責(zé)的責(zé)任心卻在不斷退化，信仰逐漸功利化。

三是信仰的世俗化。有很多大學(xué)生以社會(huì)要求作為自己價(jià)值觀取向，以市場(chǎng)價(jià)值、個(gè)人需求為人生信念取向，因?qū)ξ镔|(zhì)的需求、對(duì)社會(huì)的需求而盲目發(fā)生信仰上的改變。當(dāng)代的大學(xué)生受到物質(zhì)需求的影響，信仰發(fā)生扭曲愈加世俗化。這也導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生思考問(wèn)題的方式有所物質(zhì)化。受世俗影響，他們更多的喜歡從利益和需求上面考慮，信仰的扭曲讓他們無(wú)法真正去領(lǐng)悟信仰，而是從社會(huì)利益以及世俗標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)建立信仰。不能夠理性地去對(duì)待社會(huì)利益及世俗標(biāo)準(zhǔn)，這是當(dāng)今大學(xué)生面臨的最大問(wèn)題。

我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生信仰問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)策略

一是凈化社會(huì)環(huán)境。大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機(jī)，在很大程度上是因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展中社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變。由原來(lái)自給自足的社會(huì)狀況到現(xiàn)在物質(zhì)至上的社會(huì)狀況，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體逐步向“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)變。這些變化都在潛移默化地改變著大學(xué)生信仰，所以凈化社會(huì)環(huán)境是信仰變革的一大要點(diǎn)。因此，凈化社會(huì)環(huán)境要在精神文明建設(shè)上加大力度。我國(guó)在推進(jìn)反腐敗、廉潔辦公、高效為民的同時(shí)，要大力弘揚(yáng)社會(huì)美好精神，讓大學(xué)生形成愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)的理念，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀，樹(shù)立正確的人格。

二是加強(qiáng)輿論宣傳的導(dǎo)向作用。目前社會(huì)輿論宣傳不夠完善健全，沒(méi)有系統(tǒng)的輿論宣傳導(dǎo)向，所以應(yīng)充分利用輿論宣傳，加強(qiáng)輿論宣傳的導(dǎo)向性。互聯(lián)網(wǎng)中的輿論宣傳作用是可以無(wú)限被放大的。無(wú)論是正能量還是社會(huì)中出現(xiàn)的一些非正能量的事件，輿論會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生非同一般的影響。網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳的作用指明了我們要增強(qiáng)輿論宣傳的導(dǎo)向作用，凈化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。充分利用輿論宣傳，讓其發(fā)揮積極導(dǎo)向作用。要讓大學(xué)生既要對(duì)正能量的事件認(rèn)真分析，學(xué)習(xí)美好品質(zhì)，樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀；又要對(duì)社會(huì)中消極事件理智分析，要發(fā)揮社會(huì)輿論宣傳的積極引導(dǎo)作用和社會(huì)實(shí)踐的作用，給大學(xué)生創(chuàng)造輿論中正確認(rèn)識(shí)自我的條件，弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀和信仰。

三是加強(qiáng)馬克思主義思想理論教育。馬克思主義理論一直都是黨的指導(dǎo)思想，它指引著民族的前進(jìn)方向，它是信仰的承載體。大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，在沒(méi)有思想理論教育的前提下，思想容易被各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)所影響，無(wú)法自拔甚至沉浸于一些誘惑的迷譚之中。所以，對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，馬克思主義理論并不是簡(jiǎn)單一門(mén)公開(kāi)課，還是一個(gè)讓人生有所升華的課，它的核心指導(dǎo)思想給將要進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生指明了前進(jìn)方向。正因?yàn)檫@門(mén)課在學(xué)校中不被重視，很多大學(xué)生的思想信仰觀出現(xiàn)扭曲。馬克思主義哲學(xué)理論中的實(shí)踐意義沒(méi)有得到體現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知也是不夠，這對(duì)他們以后邁入社會(huì)是非常不利的。正確的思想理論教育能給每一位學(xué)生提供理解和認(rèn)知，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知也會(huì)逐步完善。

四是營(yíng)造良好信仰的家庭氛圍。家庭是每一個(gè)人最溫馨的港灣，家庭信仰也是影響大學(xué)生信仰的一大要素。在家庭教育中，擁有良好信仰的家庭氛圍能給孩子建立正確的信仰，提供給孩子適合的條件，培養(yǎng)他們的健康思想和美好人格。營(yíng)造一個(gè)和睦的家庭氛圍，良好的信仰是這個(gè)家庭的支柱，它會(huì)讓家庭更加融洽、和睦，對(duì)子女的發(fā)展具有重要意義。在思想教育方面，營(yíng)造良好信仰的家庭氛圍是思想教育的基礎(chǔ)，它可以教導(dǎo)孩子傳統(tǒng)美德以及馬克思主義哲學(xué)思想中的精髓部分，能夠讓孩子快速地建立自己的思想構(gòu)架，能夠理智、認(rèn)真的去分析生活中發(fā)生的事理。通過(guò)家庭氛圍的影響，孩子可以正確地學(xué)習(xí)到在社會(huì)生存發(fā)展的基本技能，他們的身心在健康的發(fā)展，積極的價(jià)值觀、正確的人生觀會(huì)讓他們更好的融入社會(huì)，接納社會(huì)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，給社會(huì)注入了無(wú)限活力，同時(shí)也給大學(xué)生信仰產(chǎn)生困擾。因此，凈化社會(huì)環(huán)境、加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，增強(qiáng)馬克思主義理論教育，營(yíng)造有良好信仰的家庭氛圍成為確保大學(xué)生擁有健全人格和正確信仰的重要保障。

（作者單位：安徽科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院)

【注：本文系安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：SK2014A222】

【參考文獻(xiàn)】

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②李濤：《“中國(guó)夢(mèng)”視角下的當(dāng)代大學(xué)生信仰教育》，《教育與職業(yè)》，2015年第14期。

責(zé)編/潘麗莉 孫娜（見(jiàn)習(xí)） 美編/ 王夢(mèng)雅（見(jiàn)習(xí)）

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