【摘要】馬克思消費(fèi)思想作為科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容之一，蘊(yùn)含著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制和價(jià)值目標(biāo)。針對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的消費(fèi)兩難問(wèn)題，也可以通過(guò)對(duì)馬克思消費(fèi)思想的審視與思考，為合理界定消費(fèi)在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的地位與作用提供理論指導(dǎo)，并明晰消費(fèi)與人們生活幸福的關(guān)系，助推中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】馬克思  消費(fèi)思想  當(dāng)代價(jià)值   【中圖分類(lèi)號(hào)】A811   【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A     

在經(jīng)過(guò)GDP快速增長(zhǎng)之后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了平穩(wěn)新常態(tài)，在新的時(shí)期內(nèi)，消費(fèi)將成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。但同時(shí)也要注意到，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用容易讓我國(guó)走向過(guò)度消費(fèi)的發(fā)展模式，導(dǎo)致社會(huì)個(gè)體陷入物欲消費(fèi)，這有悖社會(huì)主義促進(jìn)人全面自由發(fā)展的初衷。因此，在新時(shí)期，我國(guó)需要解決擴(kuò)大消費(fèi)而又不能走入過(guò)度消費(fèi)誤區(qū)的問(wèn)題。馬克思消費(fèi)思想恰恰是從自由的角度來(lái)考察消費(fèi)，它將消費(fèi)問(wèn)題放入宏觀的社會(huì)發(fā)展角度去審查，探討社會(huì)、人的發(fā)展與消費(fèi)的關(guān)系，可為解決我國(guó)新時(shí)期消費(fèi)的問(wèn)題提供思路。

馬克思消費(fèi)思想的內(nèi)涵解讀

馬克思消費(fèi)思想的哲學(xué)意蘊(yùn)。首先，馬克思認(rèn)為消費(fèi)是人本質(zhì)的特征，生產(chǎn)是為了消費(fèi)，這二者都是為了滿足人的生存。馬克思提出理想的消費(fèi)應(yīng)是個(gè)體在滿足了基本需求之后發(fā)生的消費(fèi)，應(yīng)具有自由和自主性。但資本主義社會(huì)中的勞動(dòng)個(gè)體被壓制消費(fèi)，僅將之作為維持生存的手段。其次，馬克思認(rèn)為消費(fèi)體現(xiàn)了人的自由能力。個(gè)體的自由以及較高的素質(zhì)是其實(shí)現(xiàn)自由消費(fèi)的前提。消費(fèi)還體現(xiàn)了一個(gè)人的才能發(fā)展，社會(huì)個(gè)體只有實(shí)現(xiàn)消費(fèi)自由，才能夠更加自由全面的發(fā)展自己。馬克思注意到，資本主義社會(huì)的勞動(dòng)者難以獲得消費(fèi)自由，即便工人工資提高，工人卻會(huì)為賺取更多的工資而犧牲自己的時(shí)間，并放棄自由，沒(méi)有自由時(shí)間，個(gè)體難以獲得發(fā)展機(jī)會(huì)。最后，馬克思還對(duì)人、社會(huì)的發(fā)展與消費(fèi)的關(guān)系做出闡述。馬克思認(rèn)為人生產(chǎn)和勞動(dòng)的動(dòng)力之一是每天的消費(fèi)，歷史便在這一關(guān)系中不斷向前發(fā)展，并推動(dòng)個(gè)體的進(jìn)步。馬克思還指出人的發(fā)展水平由消費(fèi)能力決定，并影響著人的生產(chǎn)能力，而社會(huì)個(gè)體的生產(chǎn)力又決定著社會(huì)的發(fā)展水平，社會(huì)整體發(fā)展水平的提高，才能夠促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，人的全面自由發(fā)展又進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的整體提升。

馬克思消費(fèi)思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)意蘊(yùn)。馬克思提出，生產(chǎn)也是消費(fèi)，而消費(fèi)直接也是生產(chǎn)。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造了消費(fèi)產(chǎn)品，影響著消費(fèi)方式，還是人們消費(fèi)的動(dòng)力，因此說(shuō)生產(chǎn)直接是消費(fèi)；而正是由于消費(fèi)環(huán)節(jié)，一個(gè)產(chǎn)品才能夠真正成為產(chǎn)品，而且消費(fèi)能夠激發(fā)新的生產(chǎn)需要，所以消費(fèi)直接是生產(chǎn)。由此，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)與消費(fèi)之間具有同一性，這種同一性體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是生產(chǎn)即消費(fèi)，消費(fèi)即生產(chǎn)，這是二者最為直接的同一性；二是生產(chǎn)與消費(fèi)互相創(chuàng)造彼此，任何一方都是因?yàn)樽陨淼耐瓿刹艅?chuàng)造了另一方；三是生產(chǎn)與消費(fèi)兩者互相依賴而存在，但兩者又都具備獨(dú)立性，處于對(duì)方之外。

新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)社會(huì)消費(fèi)的發(fā)展

進(jìn)入新時(shí)期后，我國(guó)社會(huì)在消費(fèi)上出現(xiàn)兩難問(wèn)題，一方面消費(fèi)率依然不高，這說(shuō)明我國(guó)消費(fèi)不足，但另一方面，我國(guó)又存在過(guò)度消費(fèi)現(xiàn)象。

盡管從20世紀(jì)90年代末我國(guó)已開(kāi)始制定各類(lèi)鼓勵(lì)消費(fèi)的政策，但我國(guó)的消費(fèi)率卻并沒(méi)有提高，甚至出現(xiàn)下降趨勢(shì)，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2000年我國(guó)的消費(fèi)率為62.3%，但到2013年卻下降到49.8%。進(jìn)入新世紀(jì)以后，我國(guó)的社會(huì)財(cái)富總量已經(jīng)位居世界第二；從發(fā)展階段來(lái)看，我國(guó)居民消費(fèi)需求應(yīng)十分旺盛，但實(shí)際上社會(huì)消費(fèi)率卻在下降。從橫向來(lái)看，我國(guó)的消費(fèi)率也低于典型的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)2010的消費(fèi)率僅為48.2%，但同期巴西（64.2%）、南非（56.9%）等國(guó)家都高于中國(guó)。在我國(guó)未來(lái)的發(fā)展中，消費(fèi)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)是毋庸置疑的發(fā)展趨勢(shì)。

伴隨著鼓勵(lì)消費(fèi)的各項(xiàng)政策出臺(tái)，也有學(xué)者擔(dān)心消費(fèi)過(guò)度問(wèn)題，認(rèn)為我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了消費(fèi)主義。實(shí)際上，我國(guó)人口眾多，即便只有小部分人認(rèn)可消費(fèi)主義觀念，這也將對(duì)我國(guó)乃至世界消費(fèi)市場(chǎng)產(chǎn)生較大影響，因此，我國(guó)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)既要鼓勵(lì)消費(fèi)，但同時(shí)又必須引導(dǎo)人們合理消費(fèi)，防止過(guò)度消費(fèi)的出現(xiàn)。我國(guó)的過(guò)度消費(fèi)問(wèn)題并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與消費(fèi)水平不匹配，而是相對(duì)我國(guó)的自然環(huán)境資源來(lái)說(shuō)的。我國(guó)巨大的人口總量使得我國(guó)人均資源十分匱乏，環(huán)境污染、資源緊張等國(guó)情都要求我國(guó)保持合理消費(fèi)觀，避免過(guò)度消費(fèi)進(jìn)一步帶來(lái)資源的大量消耗。此外，人們?cè)诳焖僭鲩L(zhǎng)的消費(fèi)中往往會(huì)陷入精神迷茫，《人民論壇》2012年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在解決溫飽問(wèn)題后，90.4%的受調(diào)查者的幸福感相比以前有所降低，這也從一個(gè)側(cè)面表明物質(zhì)需求的滿足并不能代表個(gè)體就會(huì)獲得幸福。人的幸福應(yīng)是物質(zhì)與精神雙重滿足的結(jié)果，為此要想提升幸福感，還應(yīng)擺脫消費(fèi)主義價(jià)值觀的控制，追求精神滿足，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

馬克思消費(fèi)思想的當(dāng)代價(jià)值透析

合理確定消費(fèi)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位。首先，要樹(shù)立生產(chǎn)與消費(fèi)協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。我國(guó)社會(huì)應(yīng)該深刻踐行馬克思“消費(fèi)便是生產(chǎn)、生產(chǎn)即是消費(fèi)”的同一性理論。在我國(guó)以往的社會(huì)主義實(shí)踐中，因?yàn)楹鲆?ldquo;生產(chǎn)即消費(fèi)”而造成損失，如在一個(gè)項(xiàng)目建設(shè)中，往往考慮了選址與規(guī)模，卻忽視了原料等供應(yīng)問(wèn)題。同時(shí)又因?yàn)楹鲆?ldquo;消費(fèi)即生產(chǎn)”，而不注意提高人民的生活水平，最終影響我國(guó)人口素質(zhì)的整體提高，造成現(xiàn)代化建設(shè)人才的缺乏。為此我國(guó)必須堅(jiān)持馬克思消費(fèi)思想中消費(fèi)與生產(chǎn)的同一性理論，促進(jìn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，我國(guó)要重視生產(chǎn)的地位。馬克思消費(fèi)思想認(rèn)為生產(chǎn)決定著消費(fèi)內(nèi)容、消費(fèi)方式甚至是人們的消費(fèi)觀念，因此我國(guó)要想擴(kuò)大內(nèi)需，提高人民的生活水平，必須重視生產(chǎn)，創(chuàng)造出人們需要的產(chǎn)品和消費(fèi)環(huán)境。一是我國(guó)應(yīng)該將重視生產(chǎn)上升到戰(zhàn)略高度，國(guó)家應(yīng)在大政方針的制定中體現(xiàn)重視生產(chǎn)的觀念。二是用市場(chǎng)手段調(diào)節(jié)生產(chǎn)資金流向。三是通過(guò)宏觀調(diào)控來(lái)推動(dòng)生產(chǎn)方式的發(fā)展，國(guó)家可以制定宏觀政策鼓勵(lì)人們積極研究新技術(shù)和新產(chǎn)品，保障生產(chǎn)方式的先進(jìn)性。

最后，還要重視消費(fèi)的作用。馬克思消費(fèi)思想將消費(fèi)看作是生產(chǎn)的一個(gè)重要因素，為此我國(guó)還需要重視消費(fèi)的作用，它能夠促進(jìn)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富積累，也是提高人民生活水平，促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的保障。為此，我國(guó)應(yīng)該從宏觀上調(diào)控消費(fèi)來(lái)提升消費(fèi)水平，這主要包括兩個(gè)方面內(nèi)容：一是調(diào)控消費(fèi)基金，二是優(yōu)化消費(fèi)環(huán)境。此外，我國(guó)還應(yīng)重視消費(fèi)教育，提升個(gè)體的消費(fèi)能力，如對(duì)社會(huì)個(gè)體進(jìn)行消費(fèi)觀念、合理消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)知識(shí)以及商品知識(shí)等方面的教育。

明晰消費(fèi)與人們生活幸福的關(guān)系。我國(guó)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，人民已經(jīng)在物質(zhì)上獲得基本滿足，消費(fèi)水平提高，但人們的幸福感卻沒(méi)有大幅度提升，這主要是因?yàn)槲覈?guó)貧富差距擴(kuò)大、精神需求得不到相應(yīng)滿足等因素造成的。由此可見(jiàn)，消費(fèi)水平的提高與人們的幸福感提升之間沒(méi)有必然正相關(guān)的關(guān)系。為此，我國(guó)要提升人們的幸福感，應(yīng)倡導(dǎo)精神消費(fèi)，發(fā)展文化消費(fèi)。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一國(guó)人均GDP實(shí)現(xiàn)3000美元時(shí)，該國(guó)的文化消費(fèi)會(huì)快速發(fā)展，當(dāng)達(dá)到5000美元，文化消費(fèi)則進(jìn)入井噴式發(fā)展階段。我國(guó)早在2012年的人均GDP已經(jīng)達(dá)到6100美元，可以說(shuō)我國(guó)是有極大的文化消費(fèi)需求的。而要發(fā)展文化消費(fèi)，不僅是要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，滿足人們的文化消費(fèi)需求，還需要提升社會(huì)個(gè)體的文化素質(zhì)和文化消費(fèi)水平。首先要引導(dǎo)人們消費(fèi)觀念，使之將消費(fèi)選擇從物欲消費(fèi)轉(zhuǎn)向精神文化消費(fèi)。其次要提升人們辨別文化產(chǎn)品的能力，使之選擇優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)，摒棄那些糟粕、低俗的文化產(chǎn)品。最后還要發(fā)展公益性文化事業(yè)，為大眾提供基本的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，在這一過(guò)程中，公共文化產(chǎn)品將成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體，在潛移默化中傳播先進(jìn)的文化內(nèi)容，培育社會(huì)公眾形成共同理想信念，而且在這一過(guò)程中個(gè)體也獲得全面自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而獲得幸福感。

（作者為西華師范大學(xué)國(guó)土資源學(xué)院講師、電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士研究生）

責(zé)編/王坤娜  孫垚（見(jiàn)習(xí)）  

美編/楊玲玲