【摘要】馬克思主義文藝評(píng)論是馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾M成部分，它對(duì)于我國堅(jiān)持文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國有著至關(guān)重要的作用。隨著改革開放格局的逐步擴(kuò)大，我國的馬克思主義文藝評(píng)論工作呈現(xiàn)繁榮發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但也面臨著一系列實(shí)踐上的困境，致使一些文藝評(píng)論喪失了馬克思主義文論固有的精神價(jià)值。這對(duì)于當(dāng)代馬克思主義文藝批評(píng)功能的發(fā)揮以及馬克思主義文論在中國的發(fā)展都是一種巨大的挑戰(zhàn)。只有堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、建立人民為導(dǎo)向的評(píng)判體系，才能使馬克思主義文藝評(píng)論贏得人民的支持，繁榮社會(huì)主義文藝。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義文藝評(píng)論  中國化  人民導(dǎo)向

【中圖分類號(hào)】I0                          【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2016.15.008

馬克思主義文藝評(píng)論有兩條重要準(zhǔn)則，即美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)。同時(shí)，馬克思主義經(jīng)典作家著重強(qiáng)調(diào)以“解放全人類”為最終價(jià)值目標(biāo)的人民主體論，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。當(dāng)代文藝評(píng)論必須提倡歷史觀點(diǎn)、美學(xué)觀點(diǎn)和人學(xué)觀點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一，真正做到歷史、藝術(shù)、人文三大精神的完美共生，在文本表現(xiàn)上努力協(xié)調(diào)好作家、作品的道德評(píng)價(jià)和歷史評(píng)價(jià)的關(guān)系。改革開放以前，國內(nèi)出現(xiàn)的文論均可視為傳統(tǒng)的馬克思主義文論，在實(shí)踐上，文藝評(píng)論家堅(jiān)持用馬克思主義文論的基本觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，但也出現(xiàn)了政治問題的上綱上線。20世紀(jì)80年代以來，文藝發(fā)展開始呈現(xiàn)全新的態(tài)勢(shì)。很多文藝作品被賦予現(xiàn)代意義的重新解讀，修改甚至顛覆了以往的評(píng)價(jià)。毋庸置疑，這對(duì)于在新的歷史條件下全面認(rèn)識(shí)文藝作品的當(dāng)代價(jià)值有著重要的意義。遺憾的是，馬克思主義文藝評(píng)論在實(shí)踐中逐漸偏離了原有的軌道，似乎大家都不愿意被扣上政治色彩和意識(shí)形態(tài)色彩太濃的“高帽”。這種將馬克思主義文藝評(píng)論等同于政治批判的錯(cuò)誤看法，使得越來越多的文藝評(píng)論家對(duì)馬克思主義文論避而不談，盲目地采用西方的文藝批評(píng)方法和技巧，脫離其應(yīng)具備的批評(píng)個(gè)性和批評(píng)精神，失去了原有的人文和歷史情懷，生搬硬套、顧此失彼，甚至使批評(píng)作品不斷商業(yè)化和庸俗化。同時(shí)也有部分馬克思主義文藝評(píng)論者缺乏對(duì)我國傳統(tǒng)文化、西方文藝?yán)碚摰慕梃b與創(chuàng)新，使得其評(píng)論作品缺乏時(shí)代精神，固步自封。這對(duì)于馬克思主義文藝在當(dāng)代中國的發(fā)展有著不良的影響。

馬克思主義文藝評(píng)論在當(dāng)代的實(shí)踐困境

從現(xiàn)象和成因的角度來看，馬克思主義文藝評(píng)論在當(dāng)代中國的實(shí)踐困境總體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

脫離文本和作者。毛澤東曾說：“學(xué)習(xí)馬克思主義是要我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會(huì)，觀察文學(xué)藝術(shù)。”①正如馬克思主義哲學(xué)是一種“實(shí)踐的歷史唯物主義”，進(jìn)行馬克思主義文藝評(píng)論也需要具備一種實(shí)踐的精神，應(yīng)基于實(shí)踐的基礎(chǔ)產(chǎn)生客觀的認(rèn)識(shí)。作為一種認(rèn)識(shí)，文藝評(píng)論應(yīng)基于對(duì)作者文本的充分研究和揣摩的實(shí)踐過程，才可以獲得相對(duì)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。文藝評(píng)論不同于普通的文藝審美經(jīng)驗(yàn)，后者更多的是來源于一種審美的初體驗(yàn)，而前者不僅是評(píng)論者自身審美閱讀能力的體現(xiàn)，同時(shí)也是作者個(gè)人情感、思想傾向和審美體驗(yàn)的顯現(xiàn)。僅僅只憑粗淺的感性認(rèn)識(shí)和主觀的邏輯推論去“為了批評(píng)而批評(píng)”，只會(huì)導(dǎo)致抽象的思辨主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤。