王健林伸出了食指，一個(gè)小目標(biāo)：“1億！”這個(gè)缺失了上下文的段子，爆發(fā)式地流傳在各大自媒體中?；蛘哒f，上下文已經(jīng)失去了意義，人們更在意的是財(cái)富想象，通過王首富的“小目標(biāo)”投射出來而已。

王健林當(dāng)然不是在炫富，他在用一種很實(shí)在的方式告訴年輕人，想當(dāng)首富，先拿1個(gè)億作為小目標(biāo)，看看需要多久。這才是真正的人生導(dǎo)師，直接告訴你目標(biāo)，比那些在機(jī)場書店視頻中扯著嗓子喊“成功”的人強(qiáng)一萬倍。姑娘們紛紛夢想著嫁給他兒子，所以也可以說他是“國民公公”吧。

1有位作者把王健林這次訪談中另一句話提取出來：“我一定要讓崇洋媚外的這批人，好好地認(rèn)識(shí)一下。”這句話是說給去迪士尼的那批人聽的，他豪言“讓迪士尼二十年不賺錢”，因?yàn)橛兴ǖ?ldquo;萬達(dá)樂園”……就在說出這話的同時(shí)期，萬達(dá)投資西班牙大廈的項(xiàng)目，當(dāng)?shù)鼐用竦种茋?yán)重，禁止拆掉大廈外立面，萬達(dá)一氣之下撤資，海外項(xiàng)目遭遇失敗。

王健林不管萬達(dá)樂園跟迪士尼根本不是同一層面的競爭對手，目標(biāo)用戶完全不同，只是拿民族主義出來綁架消費(fèi)者，把商業(yè)看做一場戰(zhàn)爭。

這很王健林。

在萬達(dá)工作的人都知道，王健林奉行軍事化管理，員工要求深色西裝，見到王健林恨不得九十度鞠躬。在企業(yè)中，王健林是將軍、是統(tǒng)帥，不容置疑。我不少朋友沖著高薪去了萬達(dá)，很快就受不了這種企業(yè)文化離職走人。

除了“國民公公”，還有“國民老爸”馬云。與萬達(dá)的軍事化管理不同，馬云更加潤物無聲，他成功地把企業(yè)變成了宗教，讓人們絕望地愛著馬云。

我和我的朋友有很多接觸過阿里員工的經(jīng)歷，大多數(shù)情況下都會(huì)有一種感覺：由內(nèi)而外的傲慢。阿里曾經(jīng)通過獵頭挖我一個(gè)朋友做某事業(yè)部的品牌高級(jí)經(jīng)理，面試官像審問犯人一樣，絕口不提業(yè)務(wù)問題，只是不斷要求“表達(dá)真實(shí)的自己”，誘導(dǎo)我那個(gè)朋友，不斷發(fā)掘心底真實(shí)的惡。這就是馬云宗教的產(chǎn)物，阿里的員工有一種幸福感，仿佛在云端的先知，在向別人傳達(dá)上帝的福音，代行牧羊人的職責(zé)，等待著羔羊的懺悔和皈依。

據(jù)說阿里有這樣一個(gè)故事，馬云手下曾有一對夫婦，丈夫負(fù)責(zé)一條業(yè)務(wù)線，妻子負(fù)責(zé)人力資源。因?yàn)楣緲I(yè)務(wù)，要把這個(gè)丈夫開掉，因?yàn)橐幚砥跈?quán)、賠償?shù)纫幌盗惺挛?，為了把公司損失降到最低，最后由這個(gè)妻子負(fù)責(zé)開掉丈夫的工作。她全心準(zhǔn)備了很長時(shí)間，最后親自宣布開除的決定，而這個(gè)精密而漫長的準(zhǔn)備過程，她的丈夫都蒙在鼓里。

故事中的妻子做到了我們無法想象的忠誠，有消息說她對馬云有一種狂熱的、宗教般的崇拜，否則很難解釋這種大義滅親的動(dòng)力來自哪里，而這種崇拜，在阿里內(nèi)部是常態(tài)。

2把企業(yè)做成宗教，只有喬布斯和馬云，而喬布斯是對外而言，馬云則是對內(nèi)而言。這是兩者的區(qū)別。

中國最富有的兩個(gè)人，一個(gè)崇尚民族主義、用軍事化的方式管理龐大的地產(chǎn)企業(yè)；一個(gè)善用宗教氣氛、用洗腦的方式控制著電商帝國。

這就是我們的偶像，財(cái)富偶像，也是我們企業(yè)家的時(shí)代標(biāo)桿。

我們的屏幕上，虛構(gòu)類的電視劇里，充滿了“霸道總裁愛上我”的暴富和受虐；非虛構(gòu)類的新聞和談話里，充滿了霸道總裁的成功哲學(xué)。財(cái)富，成為權(quán)力場的另一種投射，這成為東亞文化的一種景觀。

以前我曾寫過一篇關(guān)于權(quán)力距離指數(shù)（Power Distanca Index，簡稱PDI）和空難的文章，這個(gè)權(quán)力距離指數(shù)，是荷蘭心理學(xué)家吉爾特·霍夫斯泰德借助龐大的數(shù)據(jù)庫，對不同族裔進(jìn)行文化差異研究的成果之一，指的是人們對待比自己更高登記階層的態(tài)度，特別是指對權(quán)威的重視和尊重程度。簡而言之，就是一個(gè)族裔文化中，下級(jí)對上級(jí)的敬畏和服從程度。權(quán)力距離指數(shù)低的國家中，人們在緊急關(guān)頭會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，更直接的表達(dá)。東方文化的權(quán)力距離指數(shù)整體偏高，在韓國著名的801空難中，副機(jī)長發(fā)現(xiàn)機(jī)長操作有問題，卻只敢用最溫柔的“建議”，等機(jī)長聽出這是“建議”的時(shí)候，飛機(jī)已經(jīng)撞到山頂。

3王健林已經(jīng)把權(quán)力關(guān)系運(yùn)用到極致，企業(yè)變成了作戰(zhàn)部隊(duì)，揮舞著民族主義大旗。結(jié)果馬云更勝一籌，直接用思想武裝部隊(duì)，王健林算是一個(gè)出色的司令官，馬云則是一個(gè)成功的政委。

需要這樣嗎？

管理學(xué)大師德魯克的第一本著作是《經(jīng)濟(jì)人的末日——極權(quán)主義的起源》，里邊談到，在一種悲觀情緒下，民眾對社會(huì)主義和資本主義都喪失信心，最終可能成為極權(quán)主義的起源，“自由經(jīng)濟(jì)企業(yè)、將營利動(dòng)機(jī)視為社會(huì)建構(gòu)力的觀念，以及經(jīng)濟(jì)成長的自主等，都必須拋棄，因?yàn)榇蟊娨呀?jīng)認(rèn)定，是它們喚來經(jīng)濟(jì)恐慌的惡魔力量。然而工業(yè)表面的工廠管理，籌措資金、制定價(jià)格、計(jì)算、會(huì)計(jì)、制造和配銷方式都必須加以保留。這才叫’真正的資本主義’或’真正的社會(huì)主義’。而在政治領(lǐng)域中，個(gè)人政治自由、社會(huì)弱勢族群（即少數(shù)族群）的權(quán)利、以及對’普遍意志’的智慧、人民主權(quán)和代議原則的信仰，全都失去正當(dāng)性而遭到揚(yáng)棄。”最終可能保留了民主的形式，卻制造出擁有絕對權(quán)力的君主。

我們的首富們，正在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行實(shí)踐這個(gè)理論。盡管上市公司有股東大會(huì)，盡管職工有工會(huì)，然而在企業(yè)內(nèi)部的極權(quán)主義面前，都變得蒼白，甚至成為極權(quán)主義的幫兇。

哈耶克在自己最后一部書《致命的自負(fù)》中提到，針對市場，總有一種“建構(gòu)性理性主義”，說白了就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。既然市場上那只手“看不見”，就覺得自己最牛，金戈鐵馬、氣吞萬里如虎，小小迪士尼哪放在眼里，“萬達(dá)樂園”分分鐘可以秒殺。這種“致命自負(fù)”背后，是一種極權(quán)主義的隱患。這是一種犧牲個(gè)人主義、甚至犧牲個(gè)人的戰(zhàn)術(shù)，從效率角度來說，的確奏效。

然而，在最需要自由主義的領(lǐng)域，踐行極權(quán)主義，只能說明極權(quán)文化深入骨髓。

不少企業(yè)推崇狼性文化，嗜血、高效、執(zhí)行力強(qiáng)。在我看來，一些銷售部門或許可以用這樣的激勵(lì)，如果一個(gè)成熟企業(yè)在各個(gè)部門遍布著狼性文化，頭狼的意志不可違背，每個(gè)個(gè)體只能堅(jiān)定和狂熱地追逐，即使獲得財(cái)富，也無法避免被奴役的命運(yùn)。哈耶克給自由和奴役下了一個(gè)有趣的定義：自由——服從共同的抽象規(guī)則；奴役——服從共同的具體目標(biāo)。

我們并非沒有偉大的企業(yè)家，但是很多時(shí)候我們被執(zhí)行力和效率誘惑著走向極權(quán)，在金字塔的頂端，我們聆聽和馬云的“布道”、羨慕王健林的“指揮”；在金字塔的底部，是“阿里郎視頻”、以及各種美發(fā)和地產(chǎn)中介每天發(fā)瘋似的唱歌，淚流滿面。

我們需要財(cái)富，也需要免于被奴役。