【摘要】從準(zhǔn)確確定中國(guó)問(wèn)題，到科學(xué)回答中國(guó)問(wèn)題，再到正確解決中國(guó)問(wèn)題，這一系列的演變構(gòu)成了發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本路徑和鮮明特色。從各個(gè)學(xué)科、領(lǐng)域、層面、方法回答和解決如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大問(wèn)題，是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本途徑和有效機(jī)制。我們要立足中國(guó)立場(chǎng)解讀中國(guó)問(wèn)題，運(yùn)用中國(guó)智慧解答中國(guó)問(wèn)題，堅(jiān)持中國(guó)價(jià)值解決中國(guó)問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 民族復(fù)興 問(wèn)題導(dǎo)向 中國(guó)立場(chǎng)

【中圖分類號(hào)】C01【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一個(gè)民族要想站在世界的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。黨的十八大以來(lái)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入由大向強(qiáng)的關(guān)鍵階段，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也要與之相適應(yīng)。構(gòu)建引領(lǐng)民族復(fù)興的思想理論，推動(dòng)中華民族理論思維、人文精神、學(xué)術(shù)內(nèi)涵、思想品格的大發(fā)展大提升。問(wèn)題是時(shí)代的口號(hào)、科學(xué)的航標(biāo)，一個(gè)民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)總是和該民族面臨的迫切問(wèn)題、重大問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起，問(wèn)題的時(shí)代性、根本性決定了該民族思想理論的高度、深度和廣度；運(yùn)用這一思想理論解決民族的乃至世界的實(shí)踐課題的效果，又是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)水準(zhǔn)、功能和價(jià)值的檢驗(yàn)和證明。因此，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須以中國(guó)問(wèn)題為中心。

中國(guó)問(wèn)題是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主線

近代以來(lái)，西學(xué)東漸，中國(guó)的許多知識(shí)分子紛紛向西方學(xué)習(xí)、尋找真理，由此也產(chǎn)生了“言必稱希臘”的學(xué)風(fēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在解決中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探索中，在馬克思主義中國(guó)化的道路上，開(kāi)辟了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新的方向，這就是以中國(guó)問(wèn)題為中心的理論創(chuàng)新。在延安整風(fēng)中，毛澤東同志批評(píng)了黨內(nèi)存在的不良學(xué)風(fēng)，這就是教哲學(xué)的不引導(dǎo)研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)研究中國(guó)革命的邏輯，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，確立以中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心的方針，廢止靜止孤立地研究馬克思列寧主義的方法。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著思想文化領(lǐng)域交流的擴(kuò)大加深，西方思想走進(jìn)來(lái)，國(guó)人求學(xué)走出去，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)我國(guó)思想理論、價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)規(guī)范、研究方法的影響，與百年前相比，不可同日而語(yǔ)。但是，即使是積極成果、有益滋養(yǎng)，也不能替代甚至取代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話中指出：“一些理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果可以用來(lái)說(shuō)明一些國(guó)家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國(guó)各民族頭上、用它們來(lái)對(duì)人類生活進(jìn)行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了。對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語(yǔ)、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來(lái)用，不適用的就不要生搬硬套。”

從“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”到關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交鋒，從建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的深入人心到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的明確提出，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在回應(yīng)當(dāng)代中國(guó)的重大問(wèn)題上闊步前行。進(jìn)入新的發(fā)展階段，在960多萬(wàn)平方公里的國(guó)土上，13多億中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，朝著中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮進(jìn)，從最大的發(fā)展中國(guó)家向富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家躍升，攻克極具艱巨性復(fù)雜性的難題。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。社會(huì)歷史實(shí)踐的豐厚沃土，必將滋養(yǎng)孕育出繁榮茁壯的當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。社會(huì)大變革推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展。

當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，這就使得中國(guó)問(wèn)題最為豐富復(fù)雜，具有獨(dú)特的典型性。這種最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，是全方位多層次的，由此推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的深入研究、創(chuàng)新發(fā)展也是全面立體的。這種最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這一實(shí)踐創(chuàng)新的內(nèi)容、方式、途徑、效果等，都是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的基本材料，都是新的歷史條件下對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的最重要貢獻(xiàn)。從準(zhǔn)確確定中國(guó)問(wèn)題，到科學(xué)回答中國(guó)問(wèn)題，再到正確解決中國(guó)問(wèn)題，構(gòu)成了發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本路徑和鮮明特色。

圍繞實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興來(lái)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)思想理論

問(wèn)題是時(shí)代的聲音，思想是歷史的凝練，理論是實(shí)踐的產(chǎn)物。新形勢(shì)下治國(guó)理政最為重大的問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這關(guān)系到中華民族能否自立自強(qiáng)于世界之林，中國(guó)特色社會(huì)主義能否長(zhǎng)治久安，中國(guó)人民能否獲得核心價(jià)值，中國(guó)共產(chǎn)黨能否履行歷史使命。從各個(gè)學(xué)科、領(lǐng)域、層面、方法回答和解決這一時(shí)代課題，就是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本途徑和有效機(jī)制。

為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)證明。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，構(gòu)成新形勢(shì)下治國(guó)理政的總目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)可望又可及、可知又可行。要通過(guò)系統(tǒng)扎實(shí)的研究，充分論證全面建成小康社會(huì)何以可能，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家何以可能，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)何以可能的問(wèn)題，從而將全黨全民族的理想信念建立在科學(xué)的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。

為中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展提供系統(tǒng)研究。中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)，在每一發(fā)展階段都會(huì)產(chǎn)生發(fā)展的新問(wèn)題、新要求。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展處于全面建成小康社會(huì)決勝期、創(chuàng)新發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)機(jī)遇期、深化改革完善制度攻堅(jiān)期，要求我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)真深入研究重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論問(wèn)題。比如，新發(fā)展理念如何融入經(jīng)濟(jì)體制、發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、發(fā)展全局中，國(guó)家治理怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，怎樣實(shí)現(xiàn)民主政治與權(quán)力監(jiān)督的統(tǒng)一，如何促進(jìn)社會(huì)發(fā)育成長(zhǎng)、有序運(yùn)行，如何保證人口、資源、環(huán)境，生產(chǎn)、生活、消費(fèi)的協(xié)調(diào)可持續(xù)，怎樣構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、建設(shè)人類命運(yùn)共同體，等等。

為新的歷史條件下治國(guó)理政提供理論支持。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，提出一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，開(kāi)拓了新形勢(shì)下治國(guó)理政新境界，成為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最新成果、理論精華。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不能置身民族復(fù)興偉大事業(yè)大潮之外，要系統(tǒng)研究治國(guó)理政的新體系，主要包括為什么要確立“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興這個(gè)總目標(biāo)，怎樣堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義這條總道路，怎樣構(gòu)建“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局這個(gè)總方略，怎樣貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念這個(gè)總要求，怎樣統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局，怎樣保證國(guó)防安全、國(guó)家安全、國(guó)際安全這一總安全，怎樣運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法這個(gè)總方法。