認(rèn)識(shí)論上的主觀主義

認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐。歷史虛無(wú)主義者的種種謬論多是立場(chǎng)先行，從主觀感情、愿望、意志出發(fā)，從狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或本本主義出發(fā)，對(duì)實(shí)踐進(jìn)行歪曲反映。

一是割斷認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。而歷史虛無(wú)主義者不作調(diào)查和研究，主觀臆想出一些所謂的“歷史細(xì)節(jié)”，并以此來(lái)修正、顛覆歷史主流觀點(diǎn)。同時(shí)，他們僅僅在浩如煙海的史料中找到一點(diǎn)“新發(fā)現(xiàn)”，不予任何分析和考證，就妄稱為重大發(fā)現(xiàn)，加以大肆鼓吹。不作詳細(xì)調(diào)查、研究就輕易下結(jié)論，這顯然是違背基本認(rèn)識(shí)規(guī)律的。

二是割裂感性與理性的聯(lián)系。歷史虛無(wú)主義者看待歷史充滿著極度感性。一方面，他們有選擇性地對(duì)待歷史。“愛(ài)則加諸膝，惡則墜諸淵”。在歷史虛無(wú)主義者眼里，歷史不過(guò)是一個(gè)可以任意打扮的小姑娘。如此找出的歷史材料、得出的歷史觀點(diǎn)，還有多少可信度呢？另一方面，他們將歷史看作簡(jiǎn)單的直線，似乎歷史就應(yīng)該完全按照他們的設(shè)想去走，或者按照一條直而又直的路線去走。這種缺乏理性且極度隨意的治史態(tài)度，置于歷史長(zhǎng)河之中，不過(guò)是徒增笑料而已。

三是混淆真理與謬誤的界限。真理有其存在的范圍。對(duì)于歷史虛無(wú)主義者而言，歷史背景從來(lái)都是無(wú)關(guān)緊要的，他們可以隨意地裁剪或評(píng)價(jià)歷史，或是用過(guò)去教條化的結(jié)論來(lái)評(píng)判鮮活的現(xiàn)實(shí)。由此得出的結(jié)論自然都是沒(méi)有任何意義的，任何恣意增添個(gè)人主觀色彩的歷史評(píng)判都與真理相悖。

綜上所述，歷史虛無(wú)主義者從價(jià)值觀、方法論到認(rèn)識(shí)論，無(wú)不充斥著利己主義和主觀色彩，遍布著偏見(jiàn)。這樣的所謂“研究”，一定會(huì)被真正科學(xué)的歷史研究所取代。

（本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展與創(chuàng)新的規(guī)律和機(jī)制研究”（14BKS015）和“歐洲左翼政治格局變遷研究（1979—2009）”（10BGJ009）階段性成果）