【摘要】新時(shí)期，國(guó)家文化軟實(shí)力已經(jīng)成為衡量綜合國(guó)力的標(biāo)準(zhǔn)之一，因此在注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，同樣需要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠彰顯華夏文明古國(guó)的歷史韻味，提升國(guó)際認(rèn)知度和歷史地位；弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)公民的民族感召力，構(gòu)建和完善社會(huì)主義健全的意識(shí)形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化   文化軟實(shí)力  文化自信    【中圖分類(lèi)號(hào)】D648    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，近百年來(lái)由于受西方文化的影響，我們?cè)谖幕瘋鞒蟹矫嬗行┟允?。在此境況下，學(xué)術(shù)界人士普遍認(rèn)識(shí)到提升文化軟實(shí)力的重要性，這一理念的提出也再次彰顯了我國(guó)的文化自信的重建。隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科研能力以及政治影響力的逐年提升，中國(guó)在世界上的影響力不斷提高，此時(shí)在國(guó)家文化部弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的號(hào)召下，我國(guó)文化自信的重建在社會(huì)各界人士中引起強(qiáng)烈的反響和共鳴。

對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與提升國(guó)家文化軟實(shí)力關(guān)系的認(rèn)識(shí)

早在2007年黨的十七大報(bào)告中就特別指出：“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。……增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。”由此可見(jiàn)，通過(guò)發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的方式來(lái)提升國(guó)家文化軟實(shí)力，是時(shí)代賦予我們的偉大使命、是促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的創(chuàng)舉、是發(fā)展中華大繁榮的責(zé)任和義務(wù)。

文化軟實(shí)力建設(shè)的目的主要是希冀國(guó)際社會(huì)通過(guò)對(duì)我國(guó)文化的了解和認(rèn)識(shí)，更好地了解中國(guó)，尊重中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路，繼而提升我國(guó)在世界舞臺(tái)上的話(huà)語(yǔ)權(quán)?？v觀(guān)世界歷史發(fā)展長(zhǎng)河，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何一種制度的建立都是植根于一定的文化基礎(chǔ)之上，從這一角度講，只有對(duì)其文化有深入的認(rèn)識(shí)和了解，才能理解其社會(huì)制度的選擇。如今，雖然國(guó)際上對(duì)于中國(guó)的進(jìn)步持認(rèn)可態(tài)度，但是依然對(duì)我國(guó)的社會(huì)制度和發(fā)展道路存有懷疑和詆毀。產(chǎn)生這一問(wèn)題的主要原因是國(guó)際社會(huì)大都對(duì)我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀(guān)和文化理念不夠了解，而是從主觀(guān)的視角來(lái)看待中國(guó)。所以弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化能夠促使國(guó)際社會(huì)增加對(duì)我國(guó)文化的了解，然后透過(guò)文化的內(nèi)涵解讀中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)，消除彼此之間的偏見(jiàn)，從而理解和認(rèn)同其制度的選擇，最終讓我國(guó)在國(guó)際上的分量不斷加重。

弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。首先，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要源泉。和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開(kāi)傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)和道德修養(yǎng)，中華民族的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)經(jīng)歷了千年的積累和沉淀，因此弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要和各個(gè)國(guó)家之間進(jìn)行更多的文化交流，以求同存異的方式盡量同化價(jià)值觀(guān)的差異，尊重與每個(gè)國(guó)家的文化交流。其次，傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含著的民族精神是提升我國(guó)文化實(shí)力的根基。中華人民的民族精神是激勵(lì)人們不斷向前的原動(dòng)力，在世界多元化思想理論的沖擊下培養(yǎng)以華夏民族的精神力來(lái)加速精神文明的建設(shè)，時(shí)刻確保華夏民族的飽滿(mǎn)的狀態(tài)。最后，傳統(tǒng)文化的開(kāi)放性、包容性可以從外部推動(dòng)文化軟實(shí)力的發(fā)展。國(guó)家之間的文化交流是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑，文化交流可以加深彼此之間的了解，其開(kāi)放性、包容性和勇于接納的特性會(huì)讓傳統(tǒng)文化不斷地吸收其他文化的精華，使自身實(shí)力得到提升。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化還存在不足。首先，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘不夠充分。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)首先要充分挖掘其精髓，然后再進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和利用，并在此基礎(chǔ)上提出可行性的保護(hù)措施。然而這一點(diǎn)并沒(méi)有引起足夠的重視，致使很多傳統(tǒng)文化在我國(guó)逐漸消失殆盡，這對(duì)我國(guó)文化的建設(shè)和發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的影響和沖擊。其次，思想認(rèn)識(shí)的偏差。由于我國(guó)文化傳承時(shí)間較長(zhǎng)，因此部分人認(rèn)為其已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，再加上傳統(tǒng)文化的繁禮瑣節(jié)使得在弘揚(yáng)上增加了難度。正是這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重阻礙了文化軟實(shí)力的發(fā)展和提升。國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的不自信和排斥以及研究學(xué)者對(duì)于文化價(jià)值的挖掘不深入，也給文化軟實(shí)力的提升帶來(lái)了阻力。

弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、提升文化軟實(shí)力的對(duì)策

賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。要想提升文化軟實(shí)力就必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)之間的相互融合，換而言之，即對(duì)傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行提煉和發(fā)展后能夠?qū)⑿聲r(shí)代的特征得以完整的展現(xiàn)。依照當(dāng)下的環(huán)境，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化就應(yīng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)和提升綜合國(guó)力等順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的實(shí)際需求進(jìn)行結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代特性。受現(xiàn)代工業(yè)文明和經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，我國(guó)社會(huì)的發(fā)展依然面臨眾多問(wèn)題。面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)傳統(tǒng)文化必須立足現(xiàn)實(shí)，以全球化和工業(yè)文明的進(jìn)步眼光來(lái)看待歷史問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的突破口。只有將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行結(jié)合，以現(xiàn)代的角度和時(shí)代特征去解讀存留的問(wèn)題，作為智慧結(jié)晶的中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠不斷創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化，在不斷的傳承中逐漸凝煉成超強(qiáng)的文化軟實(shí)力，以蓬勃的動(dòng)力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)穩(wěn)步向前。

學(xué)會(huì)挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。世界上每一個(gè)民族都有自己的歷史淵源和深厚的文化底蘊(yùn)。在我國(guó)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，古人遺留下了豐富的文化遺產(chǎn)，學(xué)會(huì)挖掘其內(nèi)涵并加以保護(hù)是每一位華夏兒女的責(zé)任。只有充分挖掘其內(nèi)涵，做好文化的保護(hù)工作才能在文化傳播的過(guò)程中不斷影響千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人。對(duì)此可以從以下兩個(gè)方面著手：首先，大力發(fā)展我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)。一直以來(lái)西方國(guó)家在發(fā)展自己文化產(chǎn)業(yè)方面不遺余力，美國(guó)僅有200多年的歷史，但是其在發(fā)展自身文化產(chǎn)業(yè)方面處于世界前列。這是民族對(duì)自己文化自信和認(rèn)可的體現(xiàn)，也是我國(guó)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)可以借鑒的地方。在弘揚(yáng)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)不能一味守舊，需要了解我國(guó)文化中的糟粕和精華，做到取舍有度，積極吸納先進(jìn)的文化因素，同時(shí)積極引導(dǎo)民眾認(rèn)識(shí)到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性。其次，加強(qiáng)文化宣傳力度。傳統(tǒng)文化具備民族性、時(shí)代性和歷史性的特征，首先必須讓全世界認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，然后采用各種方式進(jìn)行宣傳，可以在具有影響力的國(guó)家為中國(guó)優(yōu)秀文化發(fā)聲，從而由點(diǎn)及面擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力，讓世界各國(guó)人民認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的博大精深。

重建文化自信。中國(guó)文化傳承歷史悠久，理應(yīng)給華夏民族一種自豪感和自信心，但是由于近百年來(lái)的閉關(guān)鎖國(guó)、戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)讓民眾長(zhǎng)期處于水深火熱之中。新中國(guó)在馬克思主義的指引下得以建立和發(fā)展，從而導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)文化失掉自信力。如今重建文化自信成為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必然選擇，因此需要讓民眾意識(shí)到現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中傳統(tǒng)文化精髓得到很好的體現(xiàn)，這種“治世”的文化內(nèi)涵推動(dòng)著國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治的穩(wěn)定。另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化可以解決西方發(fā)達(dá)國(guó)家尚不能很好解決的社會(huì)難題。如西方國(guó)家治國(guó)更加注重眼前價(jià)值巧用治國(guó)之術(shù)，而中國(guó)則更強(qiáng)求道義，遵循“得道多助失道寡助”的治國(guó)理念，所以在面對(duì)周?chē)鷱?fù)雜的形勢(shì)時(shí)能夠游刃有余，國(guó)家長(zhǎng)期處于平穩(wěn)、安定的發(fā)展環(huán)境中。

保護(hù)好中國(guó)傳統(tǒng)文化資源。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的“根”，沒(méi)有根便不會(huì)吸收養(yǎng)分獲得繁榮；而一個(gè)無(wú)法和傳統(tǒng)和解的民族甚至被形象地比喻為“漂泊的心靈、失根的蘭花”。傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容有文化典籍、文物以及非物質(zhì)文化等，因此，必須做好文化典籍的整理保護(hù)、重點(diǎn)文物的保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和挖掘等工作，以及中華善本的再造等。政府可以帶頭組織中華傳統(tǒng)文化的整理保護(hù)工程，通過(guò)新媒體平臺(tái)推廣和宣傳傳統(tǒng)文化的重要性。充分挖掘傳統(tǒng)文化節(jié)慶的淵源，弘揚(yáng)節(jié)慶文化的思想內(nèi)涵，將每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)慶特有的含義作為主題舉辦文化活動(dòng)。此外，可以向國(guó)際友邦宣傳中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，讓中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)可以像西方節(jié)日一樣風(fēng)靡世界，進(jìn)而提升中國(guó)優(yōu)秀文化在國(guó)際的影響力。

（作者單位：石家莊學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①劉愛(ài)武：《弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力》，《思想理論教育》，2015年第8期。

責(zé)編/周曉燕  劉芋藝（見(jiàn)習(xí)）

美編/宋揚(yáng)

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