【摘要】引起國民文明素質(zhì)失衡的原因有四個方面，包括現(xiàn)代性帶來的消極影響，當前中國社會轉(zhuǎn)型的宏觀影響，生產(chǎn)力水平相對落后的影響，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化沖突的影響等。從根本上說，當前國民文明素質(zhì)失衡是一種歷史性現(xiàn)象，它會伴隨著中國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展而逐漸消失。
【關鍵詞】國民文明素質(zhì) 失衡 社會轉(zhuǎn)型 現(xiàn)代性
【中圖分類號】C913 【文獻標識碼】A
艾利亞斯在《文明的進程》一書中指出，文明的進程是一種自然現(xiàn)象，它受制于不同階段的社會結構，是一定國家、民族和社會不同力量之間的關系結構長期發(fā)展的結果，它的形成也受制于某一民族在一定歷史發(fā)展階段上的社會心理結構和個體心理結構，由整個社會努力習得并使之固定下來。可見，國民文明素質(zhì)失衡的原因是多方面的，既有歷史的原因，也有現(xiàn)實的原因，涉及體制的、政策的或個體的因素，涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會各領域。對于這些領域的深層原因，要從人的全面發(fā)展角度，進行哲學的思考。
現(xiàn)代性的消極影響
隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，我國經(jīng)濟社會的變化呈現(xiàn)出新的階段性特征，國民的精神世界、生存狀態(tài)隨之發(fā)生了深刻變化，在市場經(jīng)濟的沖擊下，拜金主義、個人主義、享樂主義思想進一步泛濫。消費社會漠視人的精神世界，工具理性阻隔了價值理性，道德墮落、信仰缺失和精神萎縮成為普遍的社會心理問題。日益加深的兩級分化問題使國民產(chǎn)生失衡心理，這是造成國民文明素質(zhì)失衡的深層原因。
國民能夠理性地認識生活世界的公共價值，但是在對自身價值的理解上發(fā)生了偏差或?qū)α?，人們的公共價值準則與對自我的理解相分離的結果，是產(chǎn)生了種種相互對立和沖突的價值觀和以自我為中心的生存狀態(tài)。人性畸形張揚，自我批判能力嚴重不足，自我修養(yǎng)缺乏，道德觀念難以提高，腐敗現(xiàn)象、欺詐行為時有發(fā)生，拜金主義、功利主義、享樂主義、極端個人主義思想凸顯。在經(jīng)濟快速發(fā)展和社會進步的過程中，不和諧現(xiàn)象也日益凸現(xiàn)?，F(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展使人類駕馭自然的能力顯著提高，但也造成了對自然資源的過度開采和利用，嚴重威脅了人類的生存環(huán)境，霧霾天氣嚴重危害人的健康，自然資源開始枯竭，這些現(xiàn)象說明人在與自然相處中表現(xiàn)出來的生活文明、心理文明、精神文明等方面的生態(tài)文明素質(zhì)還十分缺乏。
因此，現(xiàn)代化建設是提高人的文明素質(zhì)的必要條件，但它卻不一定能自然而然地促進人的文明素質(zhì)的提高，相反還可能對人的發(fā)展有一些消極的影響。市場主體天然地具有利益最大化的傾向，如果不對其加以理性的指導和培育，就可能導致社會整體文明素質(zhì)的下降，成為妨礙市場良性運作和社會健康發(fā)展的障礙。
社會轉(zhuǎn)型期問題的凸顯
如果說現(xiàn)代性影響了精神文明、心理文明和生態(tài)文明的狀態(tài)，那么當代中國社會轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的一系列問題則對人們的生活文明、道德文明素質(zhì)提出了更高的要求。
首先，執(zhí)政機構在處理公民公共事務的過程中，不道德行為因為成本低而不斷泛濫，這種制度缺失的社會背景加劇了國民文明素質(zhì)失衡的情況。功利主義的泛濫，使假冒偽劣產(chǎn)品、商業(yè)欺詐行為屢禁不止，在少數(shù)地方、部門和單位，部分黨員干部缺乏理想信念，生活奢靡，專制思想嚴重。一系列負面事件敲響了警鐘。不文明行為的發(fā)生，固然與個體的文化道德素養(yǎng)息息相關，但缺乏外部機制的約束也是催生不文明行為的重要原因。制度的不規(guī)范，使發(fā)生不文明行為的成本比較低，從而助長不文明行為的發(fā)生。有法不依、執(zhí)法不嚴、 違法不究的情況時有發(fā)生，部分人的行為方式與社會和國家利益相矛盾，不利于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)育和完善，這些問題的出現(xiàn)是市場經(jīng)濟不完善和相應的法律法規(guī)不完善的表現(xiàn)。
其次，在當前中國推進城市化的過程中，社會結構、公民觀念都發(fā)生了重大變革，但對于市民社會而言，公共空間發(fā)育仍然不足。中國社會轉(zhuǎn)型，實質(zhì)是快速推進工業(yè)化和城市化，這就意味著人員的集中和加速流動。與城市化過程中龐大的人口基數(shù)相比，公共空間相對變小，加之中國社會成員的文化背景、整體素質(zhì)呈現(xiàn)出較大的差異性，這種陌生人社會在共享公共空間時，各種關系的處理就變得較為復雜。人們在家族血緣關系等熟人社會中往往會自覺遵守社會公德，但是隨著城市化的加速推進，社會成員頻繁流動，人們進入陌生社會以后，就容易不遵守甚至故意違反社會公德。中國人缺乏公德意識和公共精神，不是因為中國人有劣根性，其深層原因是個人在私人領域的權利總是被壓制，其私人利益無法通過正當渠道得到滿足。中國的傳統(tǒng)教育和德治以塑造圣潔的“新人”為宗旨，而現(xiàn)實的中國社會卻促成了一些人的奴性、糜爛、冷漠等精神氣質(zhì)。
生產(chǎn)力發(fā)展水平相對落后和區(qū)域發(fā)展不平衡
國民的文明素質(zhì)結構取決于社會結構，歸根結底受到社會經(jīng)濟發(fā)展水平和經(jīng)濟結構的制約。我國生產(chǎn)力發(fā)展水平總體偏低，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡。在不同地區(qū)，國民文明素質(zhì)呈現(xiàn)出較大差異，文明素質(zhì)的高低受到區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平的深刻影響。
要提高國民的文明素質(zhì)，要充分考慮我們社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面特點，尤其是充分考慮生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展水平的現(xiàn)狀。要考慮到我國區(qū)域間和各民族間經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展極不平衡的現(xiàn)狀。東南部經(jīng)濟帶整體比較發(fā)達，隨著我國經(jīng)濟水平的快速增長，市民在環(huán)境保護方面的文明素質(zhì)有了顯著提高，社會責任感增強，較為關注自己居住的生活環(huán)境，對他們的文明素質(zhì)的要求目標也比較高，提高起來也比較容易。而在我國中西部、內(nèi)陸邊疆等經(jīng)濟文化發(fā)展水平相對低下的欠發(fā)達地區(qū)，有的連溫飽問題都難以解決，義務教育普及難度很大，文盲較為普遍，他們的思想觀念比較落后，文明程度比較低，普遍存在重男輕女、封建迷信等思想?？梢姡褡逦拿魉刭|(zhì)的提高，需要經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展作為物質(zhì)前提，我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，也進一步提出了提高國民文明素質(zhì)的需求。
中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明沖突
全球經(jīng)濟一體化把全世界納入西方話語范式中，導致世界范圍內(nèi)不同民族文化的融合與沖突。在對待中西方文明的關系問題上，有新自由主義和文化保守主義兩種相互對立的觀點。一些學者主張中國文化的現(xiàn)代化要以自己的傳統(tǒng)文化為根基，并對西方現(xiàn)代文明加以批判性吸收。他們一方面忽視了對中國傳統(tǒng)文化的自我批判和自我更新，另一方面也沒有充分認識到，文化傳統(tǒng)的民族性不能掩蓋人類的普世價值。盡管中國傳統(tǒng)文化中有不容取代的部分，但是西方文明中也有合理的內(nèi)核。文化在具體形態(tài)上盡管表現(xiàn)出千姿百態(tài)，甚至水火不容，但實際上不同文化中有共同的人性，因此不同文化間有一定的兼容性。
特殊性不能代替普遍性，過于強調(diào)文化特異性的民族是沒有希望的民族。我們在向西方文明學習的過程中，總是過于重視形式和表面的學習，而忽視了西方文明中實質(zhì)性的東西。西方文明中如自由、民主、科學、人權、平等、法制等價值追求不僅是西方的，也是全人類的。任何一個國家如果不把自己卷入到這種世界生活中去，其固步自封的消極態(tài)度就會導致民族的衰落。中華民族創(chuàng)造的動力不可能來自傳統(tǒng)，而只能來自于當代改變了的現(xiàn)實生活。因此，需要以現(xiàn)代化的需要為標準，來批判傳統(tǒng)文化中那些不合時宜的過時的要素，對傳統(tǒng)文化進行當代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
當然，在中國現(xiàn)代文明發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化正在不可避免地被解構，而趨向現(xiàn)代性。如果說文化傳統(tǒng)對于文明的形成沒有影響的話，那么世界就不可能呈現(xiàn)出多樣的文明樣式。完全拋棄文化傳統(tǒng)，就會導致文明的合法化危機。因此，不能完全忽視文化的延續(xù)性對于塑造文明的影響。
（作者單位：中國礦業(yè)大學（北京）思想政治教育學院)
【參考文獻】
①劉智峰：《道德中國：當代中國道德倫理的沉重憂思》，北京：中國社會科學出版社，1999年。
責編/譚峰 美編/于珊
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