【摘要】領(lǐng)導干部自覺培育文化意識，加強文化修養(yǎng)可以增官識、養(yǎng)官德；自覺提高文化素質(zhì)，塑造文化品格可以正官態(tài)、勵官志；自覺養(yǎng)成文化自律可以樹官威。

【關(guān)鍵詞】領(lǐng)導干部  文化自覺  文化意識     【中圖分類號】D616    【文獻標識碼】A

作為社會公眾人物和公權(quán)履行者的各級領(lǐng)導干部，理應(yīng)成為傳承優(yōu)秀民族文化和弘揚當代先進文化的示范者、實踐者和推動者。領(lǐng)導干部所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵和文化形象，特別是他們的文化行為選擇和文化消費取向，對社會的影響和對公眾的導示作用，遠大于其他社會成員。著名作家梁曉聲認為，文化就是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由和為別人著想的善良。這正是對文化自覺的精辟解讀。領(lǐng)導干部的文化自覺，不是自然天成的，需要通過長期的、多種形式的、潛移默化的灌輸、教育、熏陶和踐行。文化自覺包含豐富的內(nèi)容，對于領(lǐng)導干部而言，主要包括文化意識、文化修養(yǎng)、文化品格、文化定位和文化自律等。

領(lǐng)導干部自覺培育文化意識可增官識

文化意識，是指人的意識（包括潛意識）中文化的成分和分量，即以自覺和不自覺方式所表現(xiàn)的人的行為系統(tǒng)諸要素中，文化單元所居的位置和所占的比重。在現(xiàn)實生活中，一些領(lǐng)導干部為了發(fā)展經(jīng)濟不惜以犧牲文化遺產(chǎn)為代價。個別領(lǐng)導干部面對歷史文化遺產(chǎn)的無知、麻木和冷酷達到了令人發(fā)指的地步。這些問題的背后正反映出部分領(lǐng)導干部缺少自覺的文化意識，或沒有用自覺的文化意識規(guī)范和約束自己非文化甚至反文化的行為。因為，思想深處的文化荒漠，必然導致行為方式上的愚昧無知。當然，不是所有的領(lǐng)導干部都是“文化愚氓”，如有的領(lǐng)導干部在行為方式中，就能夠自然表現(xiàn)對文化的審慎，對文化遺產(chǎn)的敬畏，對文化傳承的尊重，能正確地處理經(jīng)濟建設(shè)與文化保護、社會發(fā)展與文化守望、物質(zhì)財富與文化價值的沖突、矛盾和關(guān)系。這正是他們的自覺文化意識使然，有了這種文化意識，就能自覺、有效地抵御來自經(jīng)濟、政治、社會和其他各個領(lǐng)域非文化、甚或反文化現(xiàn)象的侵襲，自覺守護好民族共同的文化家園。當前，要貫徹落實科學發(fā)展觀，就必須改變存在于部分領(lǐng)導干部思想和行為中的文化荒漠意識，盡快填充和補足他們在文化素養(yǎng)方面的嚴重缺失，盡快實現(xiàn)由經(jīng)濟型領(lǐng)導向文化型領(lǐng)導的角色轉(zhuǎn)換，根本轉(zhuǎn)變那種“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的思維方式，徹底摒棄視文化為手段、形式、陪襯的狹見。

領(lǐng)導干部自覺加強文化修養(yǎng)可養(yǎng)官德

領(lǐng)導干部的文化意識不是生來具有的，而是通過后天修養(yǎng)取得的。領(lǐng)導干部作為社會公眾之楷模，承載著以先進文化和高尚道德要求自己、啟化公眾的社會責任，因此必須先教人之教、先化人之化，率先垂范，使自己真正成為具有文化知識和文化修養(yǎng)的人。一要知曉本民族文化之“根”、之“脈”，諳熟中國文化之大義、大要、大綱、大目，了解文化傳承，知道主要文化精英及其學術(shù)主張；二要了解世界文化之“葉”、之“花”，即世界文化的歷史、主要世界文化名人的文化主張和學術(shù)建樹；三要有一定的現(xiàn)代科學技術(shù)知識，大致清楚作為文化成就的科學技術(shù)的世界發(fā)展概況。這些基本的文化修養(yǎng)要素，對于領(lǐng)導干部來說，是做好領(lǐng)導工作的應(yīng)有之能。縱觀古今中外的歷史，那些在人民群眾中享有極好口碑，在國內(nèi)外產(chǎn)生重大影響的杰出領(lǐng)導者，恰恰是文化修養(yǎng)極高的政治人物，正是他們扎實的文化底蘊和深厚的文化修養(yǎng)為他們的人格魅力增彩添色。因此，各級領(lǐng)導干部要自覺培育符合時代潮流和當代人文精神的文化追求，自覺摒棄抱殘守舊的文化心態(tài)，特別是要著力驅(qū)逐思維深處固化了的文化習性，諸如不可更改的祖宗遺訓、難以撼動的世俗規(guī)約、習以為常的生活陋習、點石成金的蠱惑妖術(shù)等，同時要追蹤世界文化潮動的大趨勢，努力培養(yǎng)虛懷若谷、兼收并蓄、開放包容、勇于進取的文化心理和文化心態(tài)。

此外，領(lǐng)導干部的文化素質(zhì)也至關(guān)重要，它集中表現(xiàn)在他們?yōu)楣俚娜炕顒又?。人們正是從他們?nèi)粘５呐e止、言談、為人、處事中所表現(xiàn)的文化素質(zhì)，來審視和評價他們的官德、人格、水平和能力的。人們總是喜愛那些文化素質(zhì)高的領(lǐng)導干部，在領(lǐng)導活動或在與群眾的聯(lián)系交往中，他們思維敏捷、語言豐富，行為簡約、處事干練，堅定剛毅、變易靈動；他們?yōu)楣俣灰怨倬?，對上級不阿諛奉承，對同級不心懷芥蒂，對下級不盛氣凌人；他們講誠信、說真話、言必行、行必果；他們言之有理、有物、有情，談之有據(jù)、有道、有義，行之有矩、有持、有度，舉之有范、有形、有態(tài)；他們善于與人溝通，勇于承重擔責，敢于創(chuàng)新除舊，敏于新生事物。人們正是從這樣的干部身上，品到了“文官”的魅力，悟到了文化的精神，因而欣賞、尊敬、喜愛、擁戴、親近他們。

領(lǐng)導干部自覺塑造文化品格可正官態(tài)

品格指品行與格調(diào)，即品行的高尚和格調(diào)的高雅，文化品格是一個人品格養(yǎng)成中最內(nèi)在的東西，具有靜態(tài)性、穩(wěn)定性和持久性，追求高尚是文化品格的集中體現(xiàn)。長期以來，我們在對領(lǐng)導干部品格的要求和評價上，更多側(cè)重于政治品格，倫理道德品格，注重其政治立場的堅定和操行品德的端正，很少或基本沒有關(guān)于領(lǐng)導干部文化品格的議論。其實，從一定意義上講，文化品格比政治、倫理、道德品格更具有根本性和深刻性。一個人具有什么樣的文化品格，彰顯其人格魅力，一個領(lǐng)導干部具備什么樣的文化品格，集中展示的是他的非領(lǐng)導影響力，也稱非權(quán)力影響力。與職權(quán)法授的權(quán)力影響力不同，非權(quán)力影響力就是領(lǐng)導干部以文化品格為底蘊的人格魅力?，F(xiàn)實生活中，在其它條件相同的情況下，衡量評價一個領(lǐng)導干部的領(lǐng)導力，在很大程度上取決于他們所具有的非權(quán)力影響力。而決定領(lǐng)導干部非權(quán)力影響力的關(guān)鍵和核心要素，就是其文化品格的選擇和定位。那些知識淵博、滿腹經(jīng)綸，謙虛謹慎、誨人不倦，勤政敬業(yè)、廉潔奉公，興趣高雅、才藝寬泛，包容厚道、公道正派，堅持做人底線，堅守為官原則，堅信理想信念的領(lǐng)導干部，其人格魅力不言而喻，其楷模精神不彰自顯，其標桿形象不樹自立，必然得到群眾的擁戴和喜愛。

領(lǐng)導干部在培養(yǎng)文化品格的同時，也要注重文化定位。文化定位強調(diào)外在性和社會評價性，即通過特定的形象展示出來，而形象所彰顯的正是一個人的文化內(nèi)涵。一個領(lǐng)導干部以什么樣的形象出現(xiàn)在社會與公眾面前，這一形象是否給人以文化感和文化力，個性化的文化特質(zhì)如何，對于進行領(lǐng)導活動，展現(xiàn)領(lǐng)導風采，增強領(lǐng)導效力非常重要。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，對外開放的空前擴大，社會交往的日益增多，領(lǐng)導干部參與國內(nèi)外各類禮儀活動日益頻繁，展示個體才能和形象的空間愈益開闊，與群眾互動交流的形式和內(nèi)容越來越豐富，各級領(lǐng)導干部的形象定位也相應(yīng)地發(fā)生了諸多變化，特別在儀態(tài)儀表、服飾著裝、處事風格、話語習慣等方面，都有了一些雖未成文，但已成約定的共性要求，久而久之，這些要求就潛移默化地深入民眾心腦，形成定格，塑成形象。如衣著整潔而不奢華，神態(tài)沉穩(wěn)而不做作，行為得體而不失度，處事果斷而不違規(guī)，待人親切而不虛偽，這些就是領(lǐng)導干部文化定位的高端表現(xiàn)，對這種形象的評價并不在領(lǐng)導干部的自我標準，而是公眾的感性印象和理性審視，即他們已經(jīng)定格的公眾形象。  

（作者為中共丹東市委黨校副教授）

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個人轉(zhuǎn)載請回復本微信號獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時務(wù)必標明來源及作者，否則追究法律責任。

【參考文獻】

①顧伯沖：《領(lǐng)導干部要不斷增強文化底蘊》，《求是》，2011年第22期。

②盛秀英：《廉政文化與官德建設(shè)》，《理論探討》，2012年第6期。

責編/潘麗莉 孫娜（見習） 美編/ 于珊   王夢雅（見習）