孫中山先生
現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型的先行者
從傳統(tǒng)中國(guó)到現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型的角度來(lái)看，我認(rèn)為孫中山先生“民主革命的先行者”這一稱(chēng)號(hào)是恰如其分的。在我看來(lái)，孫中山在中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型過(guò)程中先行者的地位是無(wú)法撼動(dòng)的。
任何國(guó)家在向近代國(guó)家轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，一定存在著民族國(guó)家的重構(gòu)問(wèn)題，中國(guó)也是如此。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)不能算是嚴(yán)格意義上的國(guó)家，只能算是一個(gè)王朝，與現(xiàn)代意義上的國(guó)家相比有很大的差別。孫中山先生的民族革命，無(wú)論是最初的反對(duì)滿(mǎn)清專(zhuān)制、還是后來(lái)的反對(duì)列強(qiáng)，都是現(xiàn)代民族國(guó)家重構(gòu)的必要環(huán)節(jié)。因此，首先從建構(gòu)現(xiàn)代意義上的民族國(guó)家這一點(diǎn)上看，就不應(yīng)該懷疑孫中山“民主革命的先行者”的這一歷史定位。
第二，孫中山先生在三民主義中提出的“民權(quán)主義”，使人民當(dāng)家作主的觀念深入人心。在中國(guó)從帝制國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，需要培養(yǎng)中國(guó)人民主主義的現(xiàn)代意識(shí)。孫中山先生的民權(quán)主義、民主主義，激發(fā)了中國(guó)人的這種現(xiàn)代政治意識(shí)。
因此，無(wú)論是從民族主義的角度，還是民主主義的角度上看，孫中山先生“民主革命的先行者”這一歷史定位都是恰如其分的。
國(guó)家統(tǒng)一的捍衛(wèi)者
在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建史上，每當(dāng)國(guó)家分裂之時(shí)，中國(guó)人都向往著統(tǒng)一。從1916年到1925年，是孫中山先生革命的重要階段。在這十年間，國(guó)家是分裂的。對(duì)于孫中山而言，這段時(shí)間革命的目標(biāo)之一就是重建國(guó)家的統(tǒng)一。在孫中山先生看來(lái)，統(tǒng)一一定是中國(guó)的一個(gè)趨向，他認(rèn)為爭(zhēng)取中國(guó)的統(tǒng)一，要考慮各方的利益，并采用和平的路徑?？梢哉f(shuō)，“和平統(tǒng)一”是孫中山先生革命的重要目標(biāo)之一。
此外，孫中山先生還強(qiáng)調(diào)交流與往來(lái)對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一的重要性。具體到現(xiàn)在的臺(tái)灣問(wèn)題上看，孫中山先生的這一思想依然具有借鑒意義。在臺(tái)灣的2300萬(wàn)人中，真正來(lái)過(guò)大陸的還是少數(shù)。如果通過(guò)加大兩岸人民的往來(lái)，兩岸能夠建立更緊密的、“你中有我、我中有你”的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化、人員甚至婚姻的往來(lái)，“臺(tái)獨(dú)”思想就能得到遏制。
（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員，本文由人民論壇網(wǎng)記者對(duì)馬勇的采訪整理而成，已經(jīng)過(guò)作者審定）
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