【摘要】我們正處在一個全球化的時代，不同文化之間相互激蕩、相互交融、相互滲透。但是文化領(lǐng)域的全球化發(fā)展并不是均衡的，以美國為代表的西方文化霸權(quán)不斷在全世界蔓延是一個不爭的事實。透視這種文化霸權(quán)的發(fā)生邏輯和現(xiàn)實展開就會發(fā)現(xiàn)，資本支持、技術(shù)控制、規(guī)則壟斷、話語操縱，是西方文化霸權(quán)的四大“法寶”。

【關(guān)鍵詞】文化霸權(quán) 資本支持 技術(shù)控制 規(guī)則壟斷 話語操縱 【中圖分類號】D815 【文獻標識碼】A

資本支持

西方國家借助強大的資本力量建立了巨大的媒體帝國，試圖形成覆蓋全球的媒介霸權(quán)

現(xiàn)代語境下的西方，是指以美國和歐洲為代表的西方發(fā)達資本主義國家。資本主義的發(fā)展已經(jīng)使西方世界處于資本的全面控制之下，資本是全社會的決定性力量和最高意志，資本家成為資本意志的執(zhí)行者，國家政府成為資本的工具，媒體輿論成為資本的喉舌。

西方國家借助其強大的資本力量，改造和培植服從他們意志的外國知識精英。知識精英在社會生活中的特殊地位，使他們能夠自上而下地影響社會大眾，又能夠自下而上地影響政治上層，對整個社會的文化意識形態(tài)產(chǎn)生強烈影響。以美國為代表的西方國家，在國際文化交流中通過教育培訓(xùn)、學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)贊助、教師派送等方式，使不同國家和地區(qū)的知識精英接受和傳播西方文化精神，改變本國的知識傳統(tǒng)。

美國很早就開始通過改造知識精英實施文化滲透，把文化交流作為美國“對外政策的第四維”（菲利普·庫姆斯語）。從1948年開始，美國就花費巨額資金推出最大的對外教育文化交流項目，即“富布賴特項目”。該項目主要資助世界各國的大學(xué)生、學(xué)者、文化精英和學(xué)術(shù)團體到美國學(xué)習(xí)、訪問和研究，因而也被人們視為“對美國國家長遠利益投資的一個典范”。到20世紀末，這個項目資助的各國學(xué)者就已超過25萬人，覆蓋了140多個國家和地區(qū)，這些經(jīng)美國精心挑選的外國人員回到本國后，大力傳播美國的文化意識形態(tài)。

借助資本力量的支持，捐贈或推送反映其文化意識形態(tài)的圖書資料、學(xué)生教材，是西方文化滲透的一個重要部分。例如東歐劇變后的第一年，美國就向保加利亞、捷克、斯洛伐克、匈牙利、波蘭捐贈了12萬冊圖書，這些圖書在這些國家的制度重建中發(fā)揮了重要作用。改革開放后，我國一些名牌大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)教材絕大多數(shù)都是美國的原版教材，從而使得新自由主義經(jīng)濟學(xué)成為我國的主流經(jīng)濟學(xué)，而黨和國家花費巨大人力、物力編纂的體現(xiàn)黨和國家主流意識形態(tài)的“馬工程”教材則被邊緣化。同時，一些境外資本借我國文化體制改革之機，大舉進入文化領(lǐng)域，對我國文化產(chǎn)業(yè)的價值觀導(dǎo)向造成了巨大影響。一些境外勢力以基金會為平臺滲透其價值觀，甚至制造社會動蕩事件，如美國民主基金會對中國極為重視，他們所資助的中國項目主要是“藏獨”“疆獨”分裂分子、“民運”勢力和各種“民權(quán)”團體等。

西方國家借助強大的資本力量建立了巨大的媒體帝國，試圖形成覆蓋全球的媒介霸權(quán)。美國借助其經(jīng)濟優(yōu)勢，形成了全球信息傳播體系，壟斷了全世界近90%的新聞信息，控制了世界75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)與制作，其網(wǎng)絡(luò)更是全方位、全時空、全天候地向全世界推行美國的價值理念和意識形態(tài)。美國哥倫比亞廣播公司（CBS）、美國廣播公司（ABC）和有線新聞網(wǎng)（CNN）等媒體發(fā)布的信息量，是世界其他國家發(fā)布信息總量的100倍，這種強大資本支持下的信息傳播，毫無疑問是文化滲透和文化霸權(quán)的強有力方式。

技術(shù)控制

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的非對稱性，嚴重削弱了廣大發(fā)展中國家開展網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的能力

西方國家在傳媒技術(shù)上的控制權(quán)同西方文化內(nèi)容結(jié)合后，文化滲透和文化霸權(quán)的能量就能夠加倍放大。利用多種傳媒平臺開辟文化滲透的多元化途徑，已經(jīng)成為西方國家對我國進行文化入侵的重要方式。一些境外勢力在我國周邊地區(qū)設(shè)有30多個電視廣播轉(zhuǎn)播臺，每天以170多個頻率對我國播出合計60多個小時，還有一些國家從本土向我國發(fā)射信號，共有50個境外電臺使用300多個頻率對我國進行廣播，特別是對我國的邊疆少數(shù)民族地區(qū)進行宣傳覆蓋，美化西方的生活方式和社會制度，對我國形象進行歪曲和攻擊。

西方國家的技術(shù)控制尤其體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)方面。全球共有13臺根域名服務(wù)器，其中10臺在美國，其余3臺各設(shè)置于英國、瑞典和日本，絕大多數(shù)國家都是借網(wǎng)絡(luò)高速公路加入互聯(lián)網(wǎng)，這必然造成網(wǎng)絡(luò)管理和抵御文化滲透的被動。美國擁有國際上最大的CPU芯片制造業(yè)、世界使用最廣泛的Windows操作系統(tǒng)、全球最大的搜索引擎Google以及由其制定的TCP/IP協(xié)議等?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)上的絕對優(yōu)勢，使得美國擁有絕對的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)，擁有了占全球范圍90%左右的信息發(fā)布量，成為無敵的網(wǎng)絡(luò)帝國。從網(wǎng)絡(luò)語言的使用到搜索規(guī)則的制定，都是按照美國化的價值預(yù)設(shè)和思維模式進行的。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的非對稱性，嚴重削弱了廣大發(fā)展中國家開展網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的能力。他們在網(wǎng)上接收海量信息時，必然深受西方思維方式、價值觀念、政治發(fā)展模式等方面的嚴重滲透。此外，他們對于網(wǎng)絡(luò)傳播只能進行內(nèi)容管理而缺乏有效的技術(shù)管理，只能進行事后管理而缺乏有效的事前管理，只能進行思想管理而缺乏有效的行為管理。例如，我國對于境外網(wǎng)站上發(fā)布的錯誤言論，無法從技術(shù)上徹底根除而只能屏蔽；對于網(wǎng)上曝光的群體性事件等難以做到事前管控，往往只能待其形成輿論焦點后才能介入；對反華勢力的言行只能采取封堵、刪帖等措施，而這些措施則又被西方國家指責(zé)為“文化專制”“限制言論自由”等。

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為文化滲透、反滲透乃至政治斗爭的主戰(zhàn)場。一方面，擁有網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的西方國家，對內(nèi)大力凈化本國網(wǎng)絡(luò)空間，鎮(zhèn)壓像“占領(lǐng)華爾街”這樣的反資本主義活動，打壓國內(nèi)的反種族運動，馴服工運領(lǐng)袖；另一方面，他們對外大肆進行“民主人權(quán)輸出”，實現(xiàn)所謂的“民主人權(quán)落地”，影響和干擾他國的文化自主發(fā)展和民選政權(quán)。例如2011年，西方操控下的突尼斯“小商販之死”事件，最終演變?yōu)樵搰?quán)的倒臺和領(lǐng)導(dǎo)人的逃亡，是一場典型的“推特革命”。

規(guī)則壟斷

壟斷國際文化標準，是西方國家推行文化霸權(quán)的有力武器

當(dāng)今的文化全球化，是西方資本主義發(fā)達國家主導(dǎo)下的全球化，在很大程度上是西方文化操控下的一種主觀審視。西方國家在國際規(guī)則的制定和解釋方面擁有主動權(quán)，而其他國家往往是被動地接受或迎合這些發(fā)達國家所制定的規(guī)則。

壟斷國際文化標準，是西方國家推行文化霸權(quán)的有力武器。諾貝爾獎、奧斯卡獎、戛納電影獎等諸多國際文化大獎的標準和規(guī)則，往往都掌握在少數(shù)西方發(fā)達國家手中。非西方國家要想贏得這些國際文化大獎，就必須遵循其意識形態(tài)。這些所謂的國際標準，在表面上并非要消除地域個性、民族特色，他們甚至公開宣揚多元化，但其內(nèi)在的邏輯則是要使非西方國家的文化產(chǎn)品中必須帶有西方所限定的標準。西方文化中流行的“東方主義”觀念，實際上是關(guān)于東方“永遠不變的”文化想象。他們把一些諸如怪異、野蠻、愚昧等完全變形的東西強加給東方。這種在“西方中心論”左右下的“東方主義”，先驗地把西方作為東方的評判者，東方文化必須經(jīng)過西方的審視才能夠進入西方把持的國際文化界。

文化標準是一個根本性的大問題，文化標準權(quán)是國際文化交流以及意識形態(tài)碰撞中的核心權(quán)力。西方國家壟斷的文化準則約束了非西方文化人的世界性影響力，后者要想在世界上獲得成功，就必須適應(yīng)西方文化的邏輯規(guī)則和評判標準，把自己塑造成為西方文化標準的模仿者和執(zhí)行者。這一點在我國文化國際化的發(fā)展中就有明顯體現(xiàn)。改革開放后，中國文化人開始走向世界，他們謀求國際參與、努力實現(xiàn)外向發(fā)展，取得了不少成就，但這些成就在很大程度上是以對西方文化標準的被動迎合為代價換取的。一些在國外獲獎的文學(xué)作品、影視作品等，不惜喪失民族文化尊嚴，著力迎合西方的評判標準，刻意發(fā)掘和展示西方人感興趣的本土文化經(jīng)驗和記憶，讓西方人見到一種符合其意識形態(tài)的文化想象，而這些文化展示往往同當(dāng)代中國人的文化體驗完全不同，那些真實反映當(dāng)代中國發(fā)展進步的作品則罕見其獲獎。

話語操縱

西方國家進行話語操縱的主要方式，就是制造所謂的普世性話語

西方國家實行文化滲透的一個重要途徑，就是通過話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實現(xiàn)對其他國家的文化控制。?？略赋觯?ldquo;話語是一種壓迫和排斥的權(quán)力形式，它使人們不能在話語之外進行思想。”在現(xiàn)代文化環(huán)境中，話語占領(lǐng)也就是權(quán)力占領(lǐng)，某種話語一旦占據(jù)決定性的地位，就會成為普遍性話語，約束和限制文化創(chuàng)作及其傳遞。西方文化借助強大的資本支持和媒介力量，成為文化話語的制造者、引導(dǎo)者，而發(fā)展中國家則成為西方國家文化話語的追隨者。

西方國家進行話語操縱的主要方式，就是制造所謂的普世性話語，把特殊性經(jīng)驗上升為全人類的共同遵循，局部性認知幻化為普世性價值，地方性理論推廣為普遍性話語，形成了文化傳播中的先驗優(yōu)勢，誘導(dǎo)或強迫其他國家按照這樣的話語體系來理解世界，西方化的普世價值論就是典型代表。它立足于西方的生活方式和治理實踐，從歷史文化中繼承了民主、自由、人權(quán)等曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用的概念和術(shù)語，提煉出包含著特定利益訴求和政治意向的所謂普世價值觀。這些術(shù)語概念表面反映了人們的共同追求，但實際上是普遍性和特殊性的統(tǒng)一物。之后，把這些價值觀的具體內(nèi)涵、階級利益和政治傾向掩蓋而只強調(diào)其普遍性涵義，把具有地方性特點的自由、民主、人權(quán)思想夸大成為世界性的思想，把具有自身特點的制度模式夸大為普適模式，以普遍性和人類性遮蔽特殊性和階級性，把自己打扮成為人類道義的制高點，把文化霸權(quán)合法化為共同價值、先進理念、合理制度的建構(gòu)和普及。“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”等觀念就是如此，它們把不同階級和國家利益的爭端“去階級化”“去意識形態(tài)化”，并將其歸結(jié)為“爭取認可”的斗爭。在此基礎(chǔ)上，西方國家進一步提出，長期追逐“爭取認可”的斗爭已經(jīng)終結(jié)，西方價值觀、美國式民主已經(jīng)代表了人類價值追求和政治文明的頂峰，其他地方只要以此為標準就可以了。

此外，還有一種重要方式，就是制造引領(lǐng)性話語。西方國家抱著特定的目的，制造所謂的“民主國家”與“獨裁國家”、“市場經(jīng)濟體”與“非市場經(jīng)濟體”、“反恐國家”與“恐怖地區(qū)”等特殊話語，并把這些話語擴展成為主導(dǎo)性話語，從而獲得話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充當(dāng)掌握國際標準權(quán)的國際裁判，肆意給某些國家貼標簽，對其他國家指手畫腳、橫加干涉，動輒打出“人權(quán)高于主權(quán)”“結(jié)束冷戰(zhàn)”“自由民主至上”等旗號，干涉別國的主權(quán)和內(nèi)政。

在一定程度上說，當(dāng)代文化全球化已經(jīng)演變?yōu)槲鞣讲倏叵碌囊粓鲫P(guān)于話語權(quán)掌握與爭奪的斗爭。話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的擁有，成為西方文化霸權(quán)的重要一步，為其價值觀念的實施和意識形態(tài)的殖民奠定了堅實基礎(chǔ)與合法化依據(jù)。在話語控制的基礎(chǔ)上，西方的生活方式和文化價值觀在被輸入國得到了廣泛傳播和滲透，以美化了的形式影響著被輸入國的文化認同，不斷侵蝕其傳統(tǒng)文化、民族精神，甚至中斷該國的自主性文化發(fā)展過程，造成該國民族精神和意識形態(tài)的合法性危機。

（作者為中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員、博導(dǎo)）

【參考文獻】

①[美]薩義德：《東方學(xué)》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007年。

責(zé)編/王妍卓 美編/李祥峰

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