【摘要】認(rèn)識、理解、踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)“中國夢”，已經(jīng)成為我國公眾的共同理想。為了完成這一夢想，需要將構(gòu)建社會主義和諧社會視為一個系統(tǒng)工程，在經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)等方面穩(wěn)步推進、全面發(fā)展。在這一過程中，需要將誠信建設(shè)作為建構(gòu)和諧社會的重要手段與方法。這不但能夠為社會發(fā)展提供有力的思想保障，還能緩解和協(xié)調(diào)不同社會群體之間的利益沖突。

【關(guān)鍵詞】社會誠信體系    和諧社會    道德約束      【中圖分類號】D616      【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

誠信建設(shè)的目標(biāo)天然地包括實現(xiàn)利益主體之間的理解與溝通，一旦實現(xiàn)了人與人之間、人與社會之間的和諧，經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域的和諧就水到渠成。但不可否認(rèn)的是，在當(dāng)前，由于歷史和現(xiàn)實因素的影響，我國社會還存在著一些違背和諧、違背誠信的現(xiàn)象。因此，我們需要在構(gòu)建和諧社會的同時加強誠信道德建設(shè)，為社會注入更多正能量。

“誠信”與我國傳統(tǒng)文化中的“和”有異曲同工之處

在我國傳統(tǒng)的“和”范疇中，誠信被視為自然、社會的和諧之道，是人與自然、社會、他人和諧共生的道德紐帶，社會個體和組織只有恪守誠信，才能維持彼此間的和諧與穩(wěn)定。

和諧與誠信之間具有辯證關(guān)系，在現(xiàn)實生活中，“和”的意義多為對“默契”或“協(xié)調(diào)”關(guān)系的表達(dá)。在此基礎(chǔ)上，“和”又漸漸發(fā)展成為一種對思想內(nèi)涵的表達(dá)，即強調(diào)人與人之間的相互關(guān)系達(dá)到一種相互配合的理想狀態(tài)。和諧既是謀求發(fā)展所應(yīng)有的核心理念，也是實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的必由之路。如果任何事物都能在合情與合理的相互協(xié)調(diào)中謀求發(fā)展，那么雙贏就成為了一種客觀可能。

誠信，還是“人之為人”的一種基本態(tài)度，是對自身行為的積極要求。誠信是內(nèi)在的態(tài)度和品質(zhì)，是“內(nèi)誠于心”和“外信于人”的充分結(jié)合。這種要求是單向的，直接指向了道德個體，并對自己的行為加以約束思考。于“信”而言，不單指個人的誠實，更主要的是能夠換位思考，注重“內(nèi)誠”和“外化”，并以此為依據(jù)，改變自身的行為、規(guī)范社會秩序。

在兩者的辯證關(guān)系方面，“信”以“誠”為根，“誠”以“信”為表，兩者互為表里、相互支撐。從整體上講，“誠信”與我國傳統(tǒng)文化中的“和”有異曲同工之處。和，旨在追求事物的多樣性和萬物的辯證統(tǒng)一，在矛盾之中尋求融合和消長。“誠信”之外延則強調(diào)人與人、人與社會的和諧，尋求彼此的尊重和認(rèn)可。在和諧和誠信的辯證取義中，兩者息息相關(guān)，對我國社會的整體進步與個體發(fā)展都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

和諧社會構(gòu)建過程中，社會誠信的缺位現(xiàn)象

政府誠信缺位。誠信缺位雖然不是政府的共性表現(xiàn)，但一些誠信缺位的客觀存在卻為社會發(fā)展帶來了不小的負(fù)面影響。在當(dāng)前的政治生活中，我國政府正在通過積極轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)來彌補誠信缺位所帶來的消極影響，重樹為人民服務(wù)的理念。但是，由于部分政府及其工作人員在依法行政方面的不足，致使政府誠信缺位的情況依然存在：在經(jīng)濟層面上，政府的某些決策還不夠透明，相關(guān)信息依然不夠?qū)ΨQ；在政治層面上，仍有個別政府官員隨心所欲，為所欲為。例如近幾年湖南、遼寧等地出現(xiàn)的拉票賄選案，就表現(xiàn)出政府官員誠信的缺位。中央對反腐的態(tài)度是十分堅決的，只有不斷肅清政府誠信缺位的不良現(xiàn)象，才能樹立誠信的執(zhí)政理念，為構(gòu)建和諧社會夯實執(zhí)政基礎(chǔ)。

企業(yè)誠信缺位。企業(yè)的誠信對于經(jīng)濟發(fā)展有著重要影響，這尤為明顯地體現(xiàn)在社會主義市場經(jīng)濟體系中。誠信是市場經(jīng)濟的靈魂，失去了誠信，市場經(jīng)濟也就無從談起。當(dāng)前，一些企業(yè)以犧牲誠信作為贏得利潤的代價，這不僅損害了消費者的利益，也對社會的誠信造成了沖擊。

個人誠信缺位。作為社會的基本單元，個人誠信是社會誠信關(guān)系的重要組成部分。對個人來說，誠信是“人之為人”的基本要求。然而，在當(dāng)今時代多元文化的沖擊下，一些人在道德修養(yǎng)方面逐漸失去了方向。為了追求個人利益，在社會生活的各個領(lǐng)域都出現(xiàn)了誠信缺失的情況，對和諧社會的構(gòu)建造成了負(fù)面影響。

和諧社會是社會存在的高級形態(tài)，在這一社會中，人與人、人與社會之間具有較高的融合度。誠信缺失現(xiàn)象的存在，往往容易將人與人、人與社會之間的和諧狀態(tài)拉到較低水平。究其原因，主要有以下兩個方面。

首先是制度不夠完善。市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，從其發(fā)展歷程來看，它的完善得益于相對完善的法律制度。雖然在發(fā)展中，市場經(jīng)濟有利于弱化政府的干預(yù)功能，但是完善的政府管理制度卻是營造市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必備因素。尤其作為誠信保障基礎(chǔ)的法律，更是市場經(jīng)濟主體約束自身行為的關(guān)鍵。但在我國市場經(jīng)濟法制建設(shè)的進程中，對失信行為的制約依然力度不足。如一些企業(yè)通過非法渠道獲利，觸犯了國家的法律。但是法律對他們的制裁無外乎罰款、暫時性關(guān)閉等“不痛不癢”的措施。違法企業(yè)在“攻關(guān)”之后，依然能夠存續(xù)，執(zhí)法部門在接受罰款之后便不聞不問。這種失去了威信的法律制裁為和諧社會的構(gòu)建又增加了不少隱性障礙。

其次是利益的驅(qū)使。當(dāng)人們對利益無休止的追求與市場經(jīng)濟體制疏于監(jiān)管并存之時，那些缺乏誠信的現(xiàn)象便開始了對誠信價值體系的沖擊，從而使人不得不重新審視誠信的影響與作用。

現(xiàn)代社會誠信體系的構(gòu)建是對時代要求的有效回應(yīng)

我國正處在極為關(guān)鍵的歷史時期，需要在全社會弘揚誠信的價值觀，加大對失信違約行為的懲罰力度，穩(wěn)定人們對社會主義和諧社會的信心，維護社會的安定和秩序。

就內(nèi)部優(yōu)化而言，我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)誠信文化，增強社會成員的自律能力。經(jīng)過多年發(fā)展，我國社會主義市場經(jīng)濟體制正在健全和完善之中，和諧社會的建設(shè)需要以此為契機，在社會范圍內(nèi)弘揚誠信文化，尤其要對不誠信的人和事進行強烈批評和抵制。只有這樣，才能使社會的誠信體系建設(shè)和社會主義市場經(jīng)濟體制的改革與進步保持一致，才有望在發(fā)展物質(zhì)文明的同時，全面提高社會成員的素質(zhì)。此外，還要切實強化社會成員的自律意識，培養(yǎng)自律能力，最大限度地激發(fā)社會成員的自律觀念，營造良好的社會風(fēng)尚。

就外部調(diào)整而言，我們需要構(gòu)筑誠信制度保障體系。在市場經(jīng)濟的發(fā)展歷程中，單純依賴道德來約束與規(guī)范經(jīng)濟行為、管理市場，已經(jīng)失去了最佳效果。尤其在當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型時期，人們對于利益的追求在誠信的缺失下更加令人擔(dān)憂。所以，在社會生活中重構(gòu)誠信，然后再使之與其它的法律制度相互配合，才能通過社會正能量的傳遞來約束、規(guī)范人們對利益的單純追求。

現(xiàn)代社會誠信體系的構(gòu)建是對時代要求的有效回應(yīng)，各種要素在相互支撐中，形成一個有機配置的完整誠信系統(tǒng)。在這個大系統(tǒng)下，還應(yīng)該分為個人誠信子系統(tǒng)和社會誠信子系統(tǒng)，并且這兩個子系統(tǒng)之間的相互影響也不應(yīng)該為研究者和管理者所忽視。重構(gòu)誠信系統(tǒng)，既要重視這兩個誠信子系統(tǒng)的構(gòu)建問題，又要關(guān)注二者之間的相互影響和監(jiān)督。尤其在經(jīng)濟與文化全球化的背景下，只有通過道德與法治的相互協(xié)調(diào)，才有可能規(guī)范經(jīng)濟主體的行為，才能約束個人、企業(yè)參與市場經(jīng)濟活動的不良行為。

法治需要道德的支撐，道德約束需要法治的監(jiān)管。在這一過程中，既需要加強誠信建設(shè)，在全社會范圍內(nèi)建構(gòu)與社會主義和諧社會相適應(yīng)的誠信體系，將誠信友愛作為和諧社會的基本道德要求，又需要通過法制體系的監(jiān)管和完善，實現(xiàn)誠信對社會發(fā)展的正面引導(dǎo)。

（作者為赤峰學(xué)院副院長）

【參考文獻(xiàn)】

①王良：《社會誠信論》，北京：中央黨校出版社，2003年。

②張躍銘：《試論和諧社會構(gòu)建中的社會誠信缺失及其規(guī)制》，《理論月刊》，2009年第4期。

③李娟華：《儒家誠信思想與和諧社會》，《理論研究》，2006年第5期。

④陸曉禾：《經(jīng)濟改革、誠信友愛與和諧社會道德建設(shè)》，《上海師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005年第5期。

責(zé)編/王妍卓     美編/于珊

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