【摘要】我國(guó)的傳統(tǒng)法律文化對(duì)當(dāng)前法律文化現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要影響。通過(guò)將我國(guó)傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法律文化關(guān)系進(jìn)行分析，提出要對(duì)傳統(tǒng)法律文化取其精華去其糟粕，同時(shí)積極學(xué)習(xí)借鑒西方的優(yōu)秀成果，培育符合我國(guó)基本國(guó)情的現(xiàn)代化先進(jìn)法律文化，從而推動(dòng)構(gòu)建現(xiàn)代化的法治社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】法治社會(huì)  法律文化  現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化    【中圖分類(lèi)號(hào)】C91.02    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作為文化的組成部分之一，法律文化是國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的前提。法律的現(xiàn)代化發(fā)展必須是以我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的國(guó)情作為基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的精華予以發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也要對(duì)其糟粕進(jìn)行摒棄，與此同時(shí)，積極吸取西方先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，才能構(gòu)建起符合當(dāng)前國(guó)情的現(xiàn)代化的法律文化。

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的價(jià)值內(nèi)涵

我國(guó)傳統(tǒng)法律文化具有很多法律內(nèi)涵。在發(fā)展的過(guò)程中，也具有很多不同的聲音。從狹義的方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化指的就是傳統(tǒng)文化當(dāng)中和法律有關(guān)的內(nèi)容；從廣義方面而言，我國(guó)傳統(tǒng)法律文化不僅僅局限于和法律相關(guān)的內(nèi)涵，同時(shí)也包括了其他的對(duì)社會(huì)具有影響的因素。

我國(guó)的傳統(tǒng)法律文化有著民族性和傳承性的特點(diǎn)，其中的內(nèi)涵不僅包括了豐富多樣、博大精深的法律思想，更加包含了在人類(lèi)不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，逐漸形成的法律意識(shí)以及在歷史當(dāng)中構(gòu)建起的法律意識(shí)等法律因素?？偠灾覈?guó)傳統(tǒng)法律文化的主要特點(diǎn)有：第一，倫理中心，家族主義；第二，禮治秩序，差序格局；第三，追求無(wú)訴，道德教化；第四，注重權(quán)威，個(gè)人統(tǒng)治。

在我國(guó)傳統(tǒng)法律文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的過(guò)程當(dāng)中，我們不但要弘揚(yáng)傳統(tǒng)法律文化中積極的那些因素，同時(shí)也要重視那些被時(shí)代和社會(huì)擯棄的理念和價(jià)值觀(guān)。其中，具有傳承價(jià)值的有：

第一，對(duì)正義和公平的追求。從法理角度而言，我國(guó)和西方社會(huì)的法律都追求公平正義的價(jià)值理念。我國(guó)傳統(tǒng)法律文化主要是通過(guò)自律和道德約束來(lái)實(shí)現(xiàn)公平和正義，而西方則是通過(guò)懲罰的手段維護(hù)正義公平。

第二，蘊(yùn)含人文精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)人性的彰顯是多于西方文化的，我國(guó)傳統(tǒng)法律文化當(dāng)中處處體現(xiàn)著人文精神。雖然在傳統(tǒng)的社會(huì)當(dāng)中，并未很好地體現(xiàn)出人文精神，但是在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中還是體現(xiàn)出了“以人為本”的精神。法律的出現(xiàn)就是為了給這一精神予以保障。這一人文精神體現(xiàn)出了法律文化的客觀(guān)需求，中國(guó)特色社會(huì)主義代表著最廣大人民群眾的根本利益，更加要體現(xiàn)人本精神。

第三，禮和法之間的相互滲透、結(jié)合。在中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中，法律文化的核心價(jià)值就是禮，我國(guó)古代法律的重心就在“禮”上。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“禮”中蘊(yùn)含的和諧發(fā)展的思想，是我國(guó)現(xiàn)代化法律文化建設(shè)過(guò)程中不可缺少的指導(dǎo)思想。

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化現(xiàn)代化的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然訴求。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)之后，信息化發(fā)展不斷進(jìn)步，我們的傳統(tǒng)理念和價(jià)值觀(guān)都發(fā)生巨大的變化，改革已經(jīng)滲透到了社會(huì)的方方面面，人民的權(quán)利意識(shí)隨之增強(qiáng)，法治思想在我國(guó)社會(huì)中扎根，這進(jìn)一步凸顯出我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的不足，這些不足主要表現(xiàn)在：

第一，制約了法律的權(quán)威樹(shù)立。改革開(kāi)放讓我國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，市場(chǎng)化不斷發(fā)展，契約精神不斷彰顯。法律肩負(fù)了維護(hù)社會(huì)公平公正的責(zé)任，這就要求法律的絕對(duì)權(quán)威。在中國(guó)的傳統(tǒng)法律文化當(dāng)中，法律和道德之間的界限并不明顯，雖然這一做法有一定的積極因素，但是法律和道德的融合在很大程度上削弱了法律的權(quán)威，影響了法治社會(huì)建設(shè)進(jìn)程。

第二，傳統(tǒng)法律阻礙了民主化和法治化的進(jìn)程。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，蘊(yùn)含了豐厚的“人治”思想，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的民主和法治進(jìn)程。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)不斷的發(fā)展，我們要轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的人治思維，這既是社會(huì)發(fā)展的必然要求，同時(shí)也是依法治國(guó)的必然要求。

第三，在中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中，“以和為貴”是一種追求無(wú)訴訟的價(jià)值觀(guān)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)人民群眾已經(jīng)形成了無(wú)訴、厭訴的心理，導(dǎo)致了群眾長(zhǎng)期忽視自身的權(quán)利，自我權(quán)利難以得到有效保障，社會(huì)矛盾難以有效化解，這不利于我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化是我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然需求。第一，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。法律文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化從一定程度上來(lái)是我國(guó)法治社會(huì)建設(shè)成效的重要標(biāo)志，也是我們實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。法律文化的現(xiàn)代化程度越高，就越能夠在全球的資源共享和競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中占據(jù)有利地位。法律文化是文化的具象，反映了我們民族和國(guó)家在建設(shè)法治社會(huì)進(jìn)程當(dāng)中所持有的思想觀(guān)念和行為方式。法律文化的轉(zhuǎn)化是一個(gè)不斷進(jìn)行修正的漸進(jìn)式過(guò)程，當(dāng)這一過(guò)程和先進(jìn)的法律制度發(fā)展方向趨向一致時(shí)，此過(guò)程就被稱(chēng)作法律文化現(xiàn)代化。

第二，雖然在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面，我國(guó)傳統(tǒng)法律文化發(fā)揮一定的積極作用，但是在法治社會(huì)的視野下，卻阻礙了法治國(guó)家的建設(shè)。積極推進(jìn)法治社會(huì)的建設(shè)，必須要摒棄傳統(tǒng)文化當(dāng)中的消極因素，理性地借鑒西方先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)法律文化的現(xiàn)代化。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代化是中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的必然要求。法律文化是文化必不可少的一個(gè)組成部分，我國(guó)法律文化現(xiàn)代化是我國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化中不可缺少的一個(gè)方面。如果想要推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展，延續(xù)我國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，必然要剔除傳統(tǒng)法律文化當(dāng)中不適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的消極因素。

我國(guó)傳統(tǒng)法律文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的途徑

批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)法律文化。經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，我國(guó)傳統(tǒng)法律文化傳承了很多能夠適應(yīng)時(shí)代、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值理念，這些都具有積極的作用，我們需要大力弘揚(yáng)。例如加強(qiáng)道德和法律的結(jié)合，一方面強(qiáng)調(diào)了道德對(duì)于社會(huì)調(diào)節(jié)的作用，另一方面，也從人性的角度強(qiáng)調(diào)了法律的必要性。這既符合中國(guó)歷史也反映中國(guó)國(guó)情，有助于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展。但是，傳統(tǒng)法律文化就像一把雙刃劍，具有積極的方面，不可避免的也有一些消極方面，我們必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行批判性的繼承，同時(shí)也要摒棄中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的消極因素。

合理借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，全球化不斷的發(fā)展，文化交流從深度和廣度也在不斷的擴(kuò)展，在此基礎(chǔ)上，我們必須從我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，推進(jìn)我國(guó)法律文化的現(xiàn)代化。中國(guó)法律文化的發(fā)展可以、并且應(yīng)該要借鑒西方法律文化，從中汲取精華，實(shí)現(xiàn)求同存異，只有這樣才能共同發(fā)展。具體來(lái)講，主要包含了學(xué)習(xí)有關(guān)高新科技發(fā)展的法律制度、大膽吸收和借鑒有關(guān)社會(huì)保障方面的法律文化、汲取有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律文化精華等方面。

構(gòu)建符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義先進(jìn)法律文化。傳統(tǒng)法律文化是受到了傳統(tǒng)社會(huì)的洗禮的，具有穩(wěn)定性和延續(xù)性。當(dāng)前，我們要從我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)法律文化當(dāng)中對(duì)建設(shè)現(xiàn)代化法律文化有利的部分進(jìn)行借鑒。這就要求我們?cè)跇?gòu)建現(xiàn)代化傳統(tǒng)法律文化的過(guò)程當(dāng)中要體現(xiàn)民主法治的精神、堅(jiān)持以人為本、注重社會(huì)的和諧、以積極的態(tài)度去看待傳統(tǒng)法律文化、注重中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代法律精神的對(duì)接，并在我國(guó)傳統(tǒng)法律文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。

在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的當(dāng)下，多元文化不斷融合，作為文化的分支，法律文化也體現(xiàn)出了多樣化的特點(diǎn)。要想使我國(guó)的法律文化和我國(guó)當(dāng)前國(guó)情相符合，仍然需要我們的不懈努力。我們要以我國(guó)基本國(guó)情作為出發(fā)點(diǎn)，不斷推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)新性發(fā)展，學(xué)習(xí)西方法律文化，構(gòu)建起符合我國(guó)國(guó)情的法律文化，推進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程。

（作者單位：遼寧警察學(xué)院）

【注：本文為遼寧省教育廳項(xiàng)目“罪犯思想教育社會(huì)化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：w2014320）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①金夢(mèng)妮：《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的借鑒意義》，《法制與社會(huì)》，2014年第2期。

責(zé)編/王坤娜  孫垚（見(jiàn)習(xí)）   

美編/楊玲玲

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