【摘要】馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，就是不斷與中國具體實(shí)踐、中國文化傳統(tǒng)、中國歷史時代相結(jié)合，帶上越來越濃厚的實(shí)踐特色、民族特色和時代特色。界定馬克思主義中國化新的時間域、空間域和問題域，有利于推進(jìn)馬克思主義具體化、民族化，推進(jìn)中國實(shí)際馬克思主義化，催生和發(fā)展21世紀(jì)中國馬克思主義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國化  含義   理論自信

【中圖分類號】D641    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

2015年2月14日，習(xí)近平總書記來到延安楊家?guī)X中共七大會址，六十年前毛澤東主席在這里將馬克思主義中國化理論成果確定為黨的指導(dǎo)思想。在中央大禮堂，習(xí)近平總書記指出：“我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。馬克思主義必須同中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國化、時代化。”從1919年馬克思主義傳入中國并與中國革命實(shí)踐相結(jié)合到2020年全面建成小康社會，完整意義上的馬克思主義中國化將近整整一百年，其間可以說是百年浪潮。當(dāng)代中國人奮力揚(yáng)帆追逐夢想到達(dá)彼岸，堅(jiān)定中國特色社會主義理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，實(shí)際上是在這個百年浪潮的潮頭觀潮弄潮。

習(xí)近平總書記把中國共產(chǎn)黨積近百年之功而成的“紅色秘笈”歸結(jié)于馬克思主義中國化。馬克思主義中國化是二十一世紀(jì)中國政界學(xué)界的一大熱詞，近年來，隨著中國綜合國力及國際地位的提升，海外學(xué)者對中國政治十分關(guān)注，馬克思主義中國化已成為研究的重點(diǎn)之一，足見當(dāng)代中國人的理論自覺和理論自信已上升到很高層次。什么是馬克思主義中國化，或者說馬克思主義中國化的科學(xué)含義，理論界學(xué)術(shù)界研究了很多，但其中的幾層含義及其之間的整體結(jié)構(gòu)關(guān)系，仍需要進(jìn)一步梳理清楚。

習(xí)近平總書記關(guān)于“馬克思主義中國化”的闡釋，進(jìn)一步精準(zhǔn)地廓清了馬克思主義中國化的含義層次及其結(jié)構(gòu)關(guān)系

毛澤東同志在1961年1月18日召開的八屆九中全會上指出：“所謂馬列主義中國化，就是馬克思主義普遍真理跟中國革命具體實(shí)踐的統(tǒng)一，一個普遍一個具體，兩個東西的統(tǒng)一就叫中國化。” 2009年11月12日，習(xí)近平同志在中央黨校秋季進(jìn)修班開學(xué)典禮上講：“馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，深入研究和解決中國革命、建設(shè)、改革不同歷史時期的實(shí)際問題，總結(jié)中國的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，形成具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。”兩次定義時隔近半世紀(jì)，毛澤東同志的定義突出了最核心的內(nèi)涵，就是普遍與具體相結(jié)合產(chǎn)生二者的統(tǒng)一體，這正是以“普遍與具體”這對馬克思主義范疇，替代了“本末”“道器”“體用”等傳統(tǒng)范疇，以社會運(yùn)行規(guī)律的普遍性與具體性，替代思想文化元素的體用道器之辯，從根本上解答了外來先進(jìn)文化與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合方式問題。這個核心內(nèi)涵在習(xí)近平定義中一脈相承、一以貫之。

2011年6月20日，習(xí)近平同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立90周年黨建研討會上的講話中，對定義中的“基本原理”做出明確界定：“相對于在特定的歷史環(huán)境中所作的個別理論判斷和具體結(jié)論而言，基本原理是對事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的概括，具有普遍和根本的指導(dǎo)意義。我們說老祖宗不能丟，很重要的就是馬克思主義基本原理不能丟。”至于“具體”的方面，毛澤東同志定義用的是“中國具體實(shí)踐”，緊緊抓住了馬克思主義中國化最基礎(chǔ)的含義；習(xí)近平同志定義用的是“中國具體實(shí)際”，更加全面、更加準(zhǔn)確，在中國具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上，還包括了中國文化傳統(tǒng)、中國歷史時代，都是“中國具體實(shí)際”的有機(jī)組成。馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，就是不斷與中國具體實(shí)踐、中國文化傳統(tǒng)、中國歷史時代相結(jié)合，帶上越來越濃厚的實(shí)踐特色、民族特色和時代特色。這構(gòu)成了馬克思主義中國化的三層基本含義，從習(xí)近平同志給出的定義出發(fā)，能夠精準(zhǔn)地廓清馬克思主義中國化的含義層次及其結(jié)構(gòu)關(guān)系。

馬克思主義中國化是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合

馬克思主義中國化的第一層含義，也是最基礎(chǔ)的含義，是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合。根據(jù)中國國情，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，形成具體的看得見、摸得著的，可操作的路線、方針、政策、制度措施以及立法建議等，解決中國實(shí)際問題。這層含義，按毛澤東同志的說法，可以理解為“馬克思主義具體化”。比如中華人民共和國憲法，是一部可以具體操作的法律，按照它可以組建國家，違反它可以違憲審查，這是馬克思主義國家學(xué)說與近代中國歷史際遇和國情相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義的根本特性包括實(shí)踐性、科學(xué)性、階級性，其實(shí)，馬克思主義最鮮明的特性，鄧小平同志的概括最恰到好處，就是兩個字“管用”。這里說的“管用”，是指作為一種信仰體系的思想體系，只有馬克思主義管用。

馬克思主義為什么管用？因?yàn)檫^去看來紛繁復(fù)雜的社會生活，馬克思發(fā)現(xiàn)原來是有規(guī)律的，每一個人不論以什么方式從事經(jīng)濟(jì)社會，從事社會生活，從事文化社會，從事政治生活，都會表現(xiàn)出調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系環(huán)節(jié)的目的指向，不同的個人，不同的群體，通過不同的社會領(lǐng)域表達(dá)的目的指向不盡相同，實(shí)際上最符合當(dāng)前生產(chǎn)發(fā)展要求的那些目的指向，肯定是最大多數(shù)人都可以接受和執(zhí)行的政策設(shè)計(jì)，這是馬克思主義政黨通過利益綜合進(jìn)行決策的科學(xué)基礎(chǔ)。具體化是中國化的首要之義，是最基礎(chǔ)的含義，首先必須在實(shí)踐中拿來用，就是毛澤東講的有的放矢，鄧小平同志講的摸著石頭過河。

馬克思主義中國化是馬克思主義基本原理與中國文化傳統(tǒng)的結(jié)合

馬克思主義中國化的第二層含義，是馬克思主義基本原理與中國文化傳統(tǒng)相結(jié)合，進(jìn)入中國人的日常生活，重塑中國人的價值觀念，重建中華民族的精神家園。如果我們僅僅停留在把馬克思主義拿來用，還只是以實(shí)用主義方式對待馬克思主義，則馬克思主義難以持續(xù)地、深刻地發(fā)揮改造中國的功能。只有進(jìn)入中國文化傳統(tǒng)，才能持續(xù)地、深刻地發(fā)揮改造中國的作用，因?yàn)槲幕墓δ芴攸c(diǎn)就是“集體無意識”。中秋節(jié)吃月餅、端午節(jié)吃粽子，不需要發(fā)通知，大家不約而同、心照不宣，馬克思主義進(jìn)入中國文化，也是這樣，只有讓精英和草根，上下齊心這樣思考，才能把馬克思主義根植于中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力和生命力之中。正因?yàn)槿绱耍?xí)近平總書記曾說，教科書里面“去中國化”是很悲哀的，應(yīng)該把經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

現(xiàn)在，馬克思主義在我們的社會文化生活當(dāng)中，可以說無處不在無時不有，比如我們的節(jié)日，五一勞動節(jié)、七一建黨節(jié)、十一國慶節(jié)，都是馬克思主義帶來的。領(lǐng)導(dǎo)如果要求職工周末繼續(xù)上班，大家肯定抗議，抗議的底氣來自哪里？來自馬克思，來自馬克思啟動的工人運(yùn)動史，有了馬克思主義開啟的工人運(yùn)動，才有了縮短工時的制度和理念。這還是文化表層，文化的最深層是話語，就是我們的現(xiàn)代漢語表述。馬克思主義傳入中國，是與中國白話文運(yùn)動同步，漢語白話文的形成，是靠2000個左右的現(xiàn)代漢語新詞完成的，而其中，100多個核心概念是通過翻譯馬克思主義經(jīng)典著作產(chǎn)生的，這100多個核心概念基本規(guī)定了2000多個術(shù)語和詞語的思維范式，也就決定了現(xiàn)代漢語的基本方向。核心概念是思維的樞紐，只要你說中國話，你就基本上在使用馬克思主義思考。離開這些核心概念，我們就無法思考，無法學(xué)習(xí)。

馬克思主義具體化、馬克思主義民族化是同一過程的兩個側(cè)面。馬克思主義具體化、馬克思主義民族化是兩層含義，不是兩個、也不是兩方面含義，也就是說不要理解成是兩件事，而是一件事，是同一過程的兩個側(cè)面。例如，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，是馬克思主義集體經(jīng)濟(jì)思想與我國社會主義初級階段農(nóng)村實(shí)際相結(jié)合的一項(xiàng)具體政策，顯然是馬克思主義具體化；再從另外一個角度看，這同時也是馬克思主義民族化，是馬克思主義集體經(jīng)濟(jì)思想與中國家庭本位文化相結(jié)合的產(chǎn)物，中國文化傳統(tǒng)是家庭共產(chǎn)主義，在家庭內(nèi)部各盡所能、按需分配，基本上沒有交易成本，所以家庭作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本單位最有效率。再比如，2014年5月26日，習(xí)近平總書記在主持第十五次中央政治局集體學(xué)習(xí)時指出：“提出使市場在資源配置中起決定性作用，是我們黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的一個新突破，是馬克思主義中國化的一個新的成果，標(biāo)志著社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個新階段。”市場決定是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的具體化，習(xí)近平總書記將其定位為中國化，當(dāng)然也包括民族化的含義。2014年7月初，李克強(qiáng)總理在湖南大學(xué)花106元明碼實(shí)價買下大學(xué)生4個創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品，在解決大學(xué)生找散錢的麻煩時，提醒不能給總理價，要按市場規(guī)則辦事?？梢娫诳偫砟抢铮袌鰶Q定也是民族化，市場法則是一種文化，是中國誠信經(jīng)營傳統(tǒng)的展現(xiàn)。

馬克思主義中國化是馬克思主義基本原理與中國歷史時代相結(jié)合

馬克思主義進(jìn)入中國文化，激發(fā)傳統(tǒng)智慧，根據(jù)國情做出決策解決實(shí)際問題，一直到?jīng)Q策反復(fù)實(shí)踐，根據(jù)執(zhí)行效果歸納在中國特定歷史條件下的重復(fù)性現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)中國社會運(yùn)行的具體規(guī)律，形成了新的理論體系，當(dāng)然同時也是個文化體系，解決和回答了時代提出的根本性課題。這層含義，就是馬克思主義基本原理與中國歷史時代相結(jié)合，毛澤東同志稱之為中國實(shí)際馬克思主義化，也就是說中國社會運(yùn)行的實(shí)際規(guī)律，成為了馬克思主義理論的內(nèi)在規(guī)律。恩格斯曾說，對一切自然現(xiàn)象的研究，達(dá)到數(shù)學(xué)化，才是最終的科學(xué)認(rèn)識。同樣地，一切社會現(xiàn)象的研究，最終達(dá)到馬克思主義化，才是最終的科學(xué)認(rèn)識，馬克思主義是社會科學(xué)的學(xué)科原則，正如數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的學(xué)科原則一樣。從2011年我國邁進(jìn)中等收入國家門檻，到2020年全面建成小康社會，抵近高收入國家門檻，是中華民族偉大復(fù)興道路上最具關(guān)鍵性和標(biāo)志性的十年，在21世紀(jì)中國歷史上具有劃時代的意義。習(xí)近平總書記在“七一”講話中指出：“面對新的時代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國化、時代化、大眾化的問題。”在這一歷史時代，界定馬克思主義中國化新的時間域、空間域和問題域，有利于推進(jìn)馬克思主義具體化、民族化，推進(jìn)中國實(shí)際馬克思主義化，催生和發(fā)展21世紀(jì)中國馬克思主義。

（作者為廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長；教授、博導(dǎo)）

【注：本文為國家社科基金項(xiàng)目“馬克思主義經(jīng)典著作重要術(shù)語中國化的淵流與考證”（項(xiàng)目編號：12BKS001）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》，北京：人民出版社，2012年。

責(zé)編/潘麗莉 孫娜（見習(xí)） 美編/ 李祥峰

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